農歷戊戌狗年將至，敘詭筆記準備用兩期的內容說說古代筆記中的“狗”。

狗的形象，歷來以“忠誠”為先，是所謂之“忠犬”。不過往往被人們忽略的是，其在忠義之外，亦有“聰慧”的特征，是所謂之“靈犬”。忠犬演繹出的，大多是一些忠心護主、替主伸冤的故事，讀來令人涕下；而靈犬演繹出的，大多是一些聰慧過人、智勇雙全的故事，讀來令人深思。

本期我們就先說說“忠犬”。

一、忠誠：舍命守護主人失銀

“忠義”不管在什么年代，都被視為人類至高無上的品德之一，蓋世間忠義者少而負心者多，加之歷史上大凡忠義之人，無論關羽、岳飛、于謙，都沒什么好下場，雖為后來的統治者樹為榜樣，但大多數人卻不敢學也不想學，所以才物以稀為貴。而人到窘境逆境困境絕境，環顧四周，門可羅雀，無論親友，各種做鳥獸散時，尚有一條小狗依偎腳邊，趕之不去，怎能讓人不對其備生疼愛與尊重。

狗的忠義，只在乎主人是誰，不在乎主人的高低貴賤。比如宋代學者阮閱在《詩話總龜》一書中記載，淳化年間，合州進貢桃花犬一只給宋太宗趙光義，這只狗“甚小而性急，常馴擾于御榻之側”。每次宋太宗坐朝時，小狗“掉尾先吠”，朝堂上的群臣“乃肅然”。后來趙光義生病，小狗也吃不下飯。等趙光義病逝之后，小狗“號呼涕泗”，瘦得不成樣子。宋真宗繼位后，太監們想讓它像過去一樣在開朝前先吠，小狗卻“鳴吠徘徊，意若不忍”。宋真宗只好讓它去給父親守靈，小狗這才開心起來，“搖尾飲食如故”。

皇帝如此，將領亦然。明代朱國楨在《涌幢小品》中記載，豐城人李明道在元末起兵造反，先附徐壽輝，后附陳友諒，跟朱元璋沒少打仗，后來被明將胡大海抓獲，朱元璋器重他的才能，不僅饒他不死，還“命為行省參政，令與曾萬中等守吉安”。但李明道和曾萬中尿不到一個壺里，“復叛，附于友諒”。陳友諒在鄱陽湖大戰中流矢身亡后，李明道逃往豐城，“剪其須發。逃匿武寧山中，有茶客識之，縛送武昌”。朱元璋大罵他反復無常，將他處以殘酷的剮刑。李明道生前養有一條狗，“見明道被戮，嗥鳴躑躅不已”，把李明道的肉一塊塊叨到沙崗上掩埋，然后絕食而死。朱元璋被這條狗的忠義感動，將它埋葬在李明道的墳邊。

將領如此，百姓亦然。蒲松齡在《聊齋志異》里寫一山西潞安人，其父被人冤枉，“陷獄將死”。這人把家中錢財搜括一空，攏共大約一百兩銀子，裝進腰包，準備去郡府里通通關節，把父親救出來。“跨騾出，則所養黑犬從之，呵逐使退，既走，則又從之，鞭逐不返，從行數十里”。這人實在是煩黑狗跟著，下了騾子，“乃以石投犬，犬始奔去”，這人才重新上了騾子。疾馳到郡府時，天色已晚，一檢查腰包，不知什么時候漏了個洞，至少有一半銀子丟失不見了！嚇得他“涔涔汗下，魂魄都失”，想回去找時，城門已關。這一夜在旅館不禁繞室彷徨，長吁短嘆，想自己來郡府的那條路恰是南北沖衢，平日里行人如蟻，怎么可能再找回丟失的銀子呢？天一亮，城門剛開，他就騎騾出城，抱著一念僥幸查找失銀，來到自己昨天下騾打狗的地方，發現黑狗已經死在路邊的草叢里，“毛汗濕如洗”，這人覺得奇怪，把黑狗的尸身抬起，才發現身子下面捂著自己所有的失銀——原來是這條狗為了把他丟失的銀兩找回來，活活累死的！

二、伸冤：害主人者絕不放過

當然，古代筆記中的“忠犬”，最突出的表現還是在殞身不恤地替主伸冤報仇上面。

《涌幢小品》里記載過這樣一件事：永樂初年，有個名叫秦邦的生意人，家中很有錢。四十歲那年，他要去京師進貨，臨行前找人算了一卦，說此行不利。其妻許氏苦苦勸他不要前往，他卻執意不聽。秦邦平日里養了一條白狗，“相隨出入，甚有靈性”。秦邦出發那天，坐上船，船家剛剛解開纜繩，白狗犬“忽呼號躑躅，躍入舟中，銜邦衣裙”，好像預感到什么不祥，要阻止他繼續前行。秦邦不悟，帶著白犬一起乘船北上。

船走到張灣這個地方，“有寇登舟”，水匪十分兇殘，將船上所有人都刺死，卻沒有留神到那只白狗，“白犬從后艙躍出，嚙一盜手幾殞”。水匪們持刀來追，白狗跳進河里游走了。

水匪們上岸溜走了，白狗先把秦邦的尸體叼上岸，然后跟在他們后面，一直追到他們的巢穴才返回。至此數月之間，它守在秦邦的尸體邊，寸步不去。有一天，巡河御史呂希望坐船經過，“見白犬號呼岸傍，狀如泣訴，異之”，對手下人說：“這狗叫得凄慘，恐怕是有什么冤情。”于是下了船追查，在白狗的帶領下，找到了秦邦的尸體。呂希望嘆息道：“此必故主被謀害。但不知兇人何在？”這時白狗搖頭晃腦地叫著，似乎要帶路前往什么地方，呂希望“命吏隨之”。走了數里路，“至一室，賊方會飲，犬徑入嚙之”。官兵們也沖了進去，將所有的水匪全部拿下，“賊遂伏罪”。

呂希望查找到了秦邦的家，將尸體裝在棺材里，歸還給其妻許氏，“犬亦隨到家。晝夜跧伏柩側，時或悲號”。等秦邦下葬后，“犬觸樹而死”，也被埋在秦邦的墓邊。

豢養多年，有此情義，不足為怪，但只因一次相救，就誓死報答，這樣的忠犬，就更加了不起了。清代筆記《虞初新志》中記載，丙申年間的秋天，有個在南方做生意的太原商人，帶了五六百兩銀子回家，在中牟縣的一段路途上小憩，見一位少年用棍子架了一只狗，也在旁邊休息，“犬向客咿啞，若望救者”。商人便出錢買下那只狗放掉，可這一下就算是露了富，“少年窺客裝重，潛躡至僻處，以梃搏殺之，曳至小橋水中，蓋以沙葦，負橐去”。

那條狗見救了它的人死了，便尾隨少年到了他家門口，然后跑到縣衙門前“據地叫號，若哭若訴，驅之不去”。恰逢縣令升堂，覺得奇怪，便派衙役跟著它查看究竟，那條狗將衙役引到河邊，衙役“掀葦得尸”，大驚失色，趕緊回來報告縣令，縣令正在發愁到哪里去找殺人兇手，“犬亦復至，號擲如故”。縣令明白了，又派衙役跟著它，“行二十余里，至一僻村人家，犬竟入，逢一少年”，那條狗跳將起來猛咬他的手臂，“衣碎血濡”。衙役將那少年鎖拿到縣衙，少年乖乖地承認了自己的殺人罪行，“問其金，尚在，就家取之”。在包袱里還找到了一些書信，從而得知了太原商人的邑里姓字。

縣令命令衙役到太原找到了商人的兒子，把錢還給他。其子扶著父親的靈柩回家，那條狗“仍尾其子至，扶櫬偕返，還往數千里”。

三、報恩：借尸還魂保護主人

不過，要說狗狗對主人的“忠義”，最高層次的恐怕要屬清代學者和邦額在《夜譚隨錄》中記載的一則“死了都要愛”的故事。

某地有一位十七歲的美少年，世襲侯爵，他養了一條大黃狗，“甚愛之，至同寢食”。

有一年夏天，他帶著大黃狗到郊野游玩，玩興正濃，突然天上烏云滾滾，緊接著大雨驟至。他趕緊躲進一處墓地的墓門之下，“墓前有積潦，廣袤數畝，蘆荻滿之”。突然聽見一陣粗野的罵罵咧咧，原來是三個打獵的惡少架鷹負弩也來躲雨，一見小侯爺面龐白皙、豐姿如玉，便起了歹心，各種污言穢語地調戲他。小侯爺畢竟是溫室中長大的，沒有經過風雨見過世面，平生更未與此等流氓打過交道，“聞之大懼，冒雨欲行”，被三個惡少抓住，扒他的衣服。大黃狗一看主人有難，撲上來就撕咬，“惡少以巨石投之，中腦，犬悶絕”。

三個惡少“乃盡褫侯衣，不留寸縷，縛手足，俯而捺諸草中”。小侯爺哪里受過這種欺負，大哭大叫，在地上翻滾反抗。正在這時，一隊巡邏的官兵經過此地，聽到林間有人呼救，趕緊過來查看，“惡少倉皇逸去”。官兵們一看這景象，不禁大吃一驚，趕緊給小侯爺松了綁，披上衣服，問他到底發生了什么事情？小侯爺蝟縮而泣，把事情經過一五一十地告訴了他們。官兵不敢怠慢，將他護送回家，這時那只頭部受傷的大黃狗也醒了過來，“踉蹌隨之歸”。

到家之后，大黃狗的傷口化膿潰爛，不吃不喝了幾天死掉了。小侯爺念它是為了救自己而死，痛哭不已，將它埋在花園中，“如喪良朋也”。當夜他夢見大黃狗對自己說：“主人生前對我情深意重，我不忍就這么離開您，今后您出門如果遇到危險，我還是會想辦法救護您的。”

不久之后的一天，小侯爺去京城辦事，在坐船回家的路上，突然看到那三個惡少劃著船跟在自己的船尾，望著自己奸笑著。一種不祥的預感襲上小侯爺的心頭，等船靠岸后，他趕緊躲進一個亭子里，看那三少年上岸遠去了，才找了條僻靜的小路往家跑。走了一里路，道旁突然閃出那三個少年，原來他們早就猜到小侯爺的逃跑方式和路徑，專門在半路堵他呢。于是“捉侯入幽僻處，掩其口，復褫其衣”，一個惡少正欲行不軌，忽然叢莽中躥出一條巨犬，撲上去一口把他的生殖器咬下，疼得他慘叫倒地，另外兩個惡少嚇得奪路而逃，巨犬猛追而上，咬傷了一個人的大腿，從另一個人的屁股上咬下一塊肉來。

再一次有驚無險，小侯爺穿上衣服和鞋，順著田埂逃跑。這時那條巨犬“大勝而歸”，跟在他的后面，一直逃到一處茅舍，巨犬才慢慢倒在籬笆墻下死去。直到這時，小侯爺才看清那不過是“一病癩黃狗也”，不禁十分傷感，慢慢撫摩著它的背脊。有個老農婦正好到打谷場上掃麥，笑著跟小侯爺說：“這是我家一條老狗，病癩半年，昨天夜里死了，尸體還沒掩埋，您摸它做什么？不嫌骯臟嗎？”小侯爺這才悵然離去。

當夜，小侯爺再一次夢見了大黃狗，它又作人言道：“主人的恩情，我已經報答了，這回可以徹底離去了，望您多加珍重……”

“食其祿而報其主，犬誠忠矣，乃死后猶借手癩狗，以舒其猛烈之氣。犬而不昧其靈，何以人而不如犬乎？！”也許正是因為看慣了見利忘義的世態炎涼，和邦額才發出了這樣的感慨吧！其實古人常以物喻人，尤其是以動物喻人，說到底不過是發牢騷或發牢騷的升級版罷了。就以“忠誠”二字而論，狗狗并非有此品質，而是本性使然，而人類并無此本性，倘若能夠忠于友情、忠于愛情、忠于理想、忠于信念，往往是后天自我砥礪的成果——從這個意義上講，發自本性者固然可敬，而源于砥礪者則更加可貴。