8月29日，“文明的印記——敦煌藝術大展”在北京民生現代美術館對外開放。澎湃新聞了解到，展覽從“經典敦煌藝術”“藏經洞專題”“1940年以來的敦煌藝術手法與精神”三大主題出發，展出復制洞窟8座，文物、臨本、現當代藝術家創作等280余組（件），再現了石窟藝術的神韻，展示了敦煌學的博大宏闊，展現了敦煌藝術的現代活力，為公眾呈現了多元的敦煌藝術展。

展覽現場

展覽現場

敦煌自古以來便是“華戎交匯一都會”，也是中西文化交流的主通道。不同民族與各種文化在敦煌交匯、交流、交融，形成了多姿多彩、豐潤厚重的敦煌文化。莫高窟就是多元文化交融發展的重要載體和結晶，公元4―14世紀，由于佛教的傳播，古代藝術家在莫高窟陸續營建了大量的佛教洞窟，至今仍保存洞窟735個，其中有壁畫和彩塑的洞窟492個，包括壁畫45000平方米、彩塑2000多身，伴隨著20世紀初敦煌石窟藏經洞文獻的發現、流散和傳播，在中華文化的譜系中催生了舉世矚目的“敦煌學”，使敦煌走向世界。

展覽現場

展覽現場

澎湃新聞了解到，此次“文明的印記——敦煌藝術大展”試圖讓公眾在當代美術館近距離欣賞敦煌藝術之美，同時，主辦方還將帶來視覺、聽覺、嗅覺等多元感知于一體的豐富體驗。

展廳中，八座復制洞窟無疑是最大的亮點，觀眾可以置身其中，體驗跨越千年的敦煌之旅。

記者了解到，此次展現的8座復制窟的時間跨度從北朝開始，歷經隋唐，到五代、元時期。

莫高窟晚唐第17窟“藏經洞”

莫高窟今編第17窟，俗稱“藏經洞”，位于第16窟甬道右壁，建于唐大中五年至咸通三年（851-862）間，是晚唐釋門河西都僧統洪辯的影堂。平面近于方形，覆斗形窟頂，從地面至窟頂高約3米，正壁（北壁）貼壁建長方形禪床式低壇，壇上泥塑洪辯像，身后畫菩提樹，枝葉相連以示洪辯在菩提樹下坐禪，左側（東）畫比丘尼，右側（西）畫近侍女，左壁（西壁）嵌大中五年洪辯告身敕牒碑一通。

敦煌藏經洞（莫高窟17窟）外景

公元11世紀初，位于莫高窟的三界寺僧人移洪辯像于他窟，將該寺多年收藏的大量佛經、佛畫、法器以及其他宗教、社會文書等，秘藏于此窟，砌墻封閉窟口，并于壁面飾以壁畫，故而俗稱藏經洞。

敦煌藏經洞出土文獻-歸義軍衙府酒破歷（宋）敦煌研究院藏

此次展出藏經洞絹紙畫臨摹復制品20件。在展廳內，觀眾會遙想到儲存了公元4世紀到公元11世紀的經卷、文書、絹畫等5萬余件文物的藏經洞，它連接了過去與現在。而“藏經洞”的專題也是展覽的一大亮點，以此凸顯藏經洞被發現所帶來的重大意義。

莫高窟西魏第285窟

第285窟被稱為“以佛教為主體的萬神殿”。該窟開鑿于西魏大統年間，是敦煌石窟中最早有確切開鑿年代的洞窟。其中的內容以佛教為主體，又融合了道教、印度教、古希臘神話等，多元的文化在這一洞窟中同時呈現。該洞窟豐富的內容，精湛的藝術成就，中西方不同的神靈，不同的繪畫風格，在此窟中交匯、融合，成為中西文化交流的重要見證。

莫高窟第285窟（復制窟）內景 (西魏)

莫高窟西魏第285窟

莫高窟西魏第285窟 五百強盜皈依

莫高窟初唐第220窟

第220窟是莫高窟最重要的初唐洞窟之一。1943年，將表層宋繪千佛剝離后，發現了保存完好的初唐壁畫，并在前壁和右壁發現兩個貞觀十六年（公元642年）的墨書題記，為壁畫提供了確鑿的斷代依據。此窟為覆斗頂形窟，正壁（西壁）開一龕，左壁（南壁）畫阿彌陀變，右壁（北壁）畫東方藥師變，前壁（東壁）畫維摩詰經變。

莫高窟初唐第220窟《藥師七佛圖》

莫高窟初唐第220窟《帝王聽法圖》

此窟正壁龕內原有唐塑一佛二弟子，均經后代重新裝修。龕頂壁畫已經殘缺，現存部分因多年在宋畫的覆蓋下，至今保持著明亮的色調，朱色的線描清晰可見。所畫菩薩群像和優美生動的供養菩薩，顯示出初唐龕頂裝飾華麗、細膩而寧靜的藝術風格。

莫高窟盛唐第45窟

第45窟位于莫高窟南區中段下層，雖無明確的造窟功德記和文獻記載，但從洞窟形制、壁畫內容和藝術風格看，其營建時間應在盛唐時期。此窟平面方形，覆斗藻井頂，團花井心，四披畫千佛。窟正壁（西壁）開一平頂敝口龕，龕內塑佛、弟子、菩薩、天王七身像。左壁（南壁）畫觀音經變。右壁（北壁）畫觀無量壽經變。前壁（東壁）門兩側壁分畫觀音、地藏菩薩像等。

莫高窟第45窟西壁龕內南側菩薩像

第45窟作為莫高窟盛唐時期的的代表窟之一，其形神兼備，栩栩如生的塑像和壁畫中刻劃精細的各種人物形象，直接反映了當時社會各階層人們的生活風貌，給觀者留下深刻的印象。

莫高窟盛唐第320窟

莫高窟第320窟開鑿于盛唐，是盛唐時期的代表窟之一。東壁門右側有一身元代繪菩薩，這尊菩薩像，頭戴寶珠花冠，挽高髻，飾巾幗，面相豐滿，手持梵夾，披綠巾著裙，跣足而立。造型蘊藉莊重，色彩淡雅，線描流暢，技法豐富，圓轉暢達，是元代菩薩像的代表之作。

莫高窟盛唐第320窟

莫高窟盛唐第320窟 散花飛天

莫高窟中唐第158窟

第158窟位于莫高窟南端，此窟為吐蕃統治時期所鑿，是莫高窟著名的涅槃窟之一。所謂涅槃窟，是將涅槃像作為洞窟的主體，前面沒有遮擋而使臥佛像赫然橫陳在觀者面前，所以涅槃窟的平面都作長方形。此窟平面橫長方形，寬18.10，深7.20，高6.80米，靠后壁（西壁）有1.43米高的通長大臺，大臺上又有較矮小形如睡榻的小臺，佛像即臥其上。這尊涅槃像為石胎泥塑像，身長15.80米。窟頂為橫長方形，四披斷面為凹曲線，象微凹曲的屋面，在建筑意匠上涅槃式窟是象征佛寺中的殿堂，佛像在洞窟空間里，使觀者一覽無余，給觀者以良好的視覺環境和空間印象。

莫高窟中唐第158窟

洞窟左壁，迦葉佛塑像的外側畫大勢至菩薩，內側畫十大弟子舉哀圖、菩薩、飛天等。洞窟右壁彌勒佛像的外側畫觀世音菩薩，內側畫各國王子舉哀圖。洞窟的前壁，門的上方畫如意輪觀音，門右壁為天請問經變；門左壁為金光明經變。這些塑像、壁畫和石窟建筑構成了第158窟的全部內容。

榆林窟中唐第25窟

瓜州榆林窟是敦煌石窟群中的第二大石窟，與莫高窟一脈相承，被稱為莫高窟的姊妹窟。第25窟坐落在東崖中部唐窟群中，形制頗有特點，主室呈方形，前室橫長方形，甬道長而闊。從洞窟形制、壁畫內容和布局、人物造型和衣冠服飾，以及表現技法和藝術風格來看，明顯地繼承了盛唐特點，從壁畫中的古藏文題記和吐蕃人形象，此窟大致建造于吐蕃占領瓜州初期的中唐時期。主室前壁（西壁）門兩側為文殊、普賢變；右壁（南壁）為觀無量壽經變；正壁（東壁）為八大菩薩曼荼羅；左壁（北壁）為彌勒經變。左壁的彌勒經變，以《彌勒下生成佛經》為依據繪制。右壁的觀無量壽經變是根據《觀無量壽經》繪制的。正壁的八大菩薩曼荼羅，居中為盧舍那佛，著菩薩裝束。八大菩薩現存文殊、彌勒、地藏、虛空藏四尊，密教圖像的出現，與不空大師河西傳密教有密切關系。

榆林窟第25窟八大菩薩曼荼羅

榆林窟中唐第25窟

第25窟的壁畫以現實與想象結合的創作方法，以寫實的形象，表現虛幻的宗教境界，使人產生感情上的共鳴，從而達到“動人心志”宣傳效果。

莫高窟元代第3窟

莫高窟第3窟是元代晚期最重要的代表窟，是敦煌現存唯一以觀音為主題的洞窟，俗稱“觀音洞”。全窟作成沙泥壁面，上敷薄粉，繪制濕壁畫，壁面制作大體符合宋代《營造法式》一書中所記載的方法，洞窟雖小，但具有很高的藝術水平。

莫高窟第3窟《千手千眼觀音圖》

莫高窟元代第3窟《千手千眼觀音圖》（局部）

全窟共畫觀音十二身，均為精品杰作。西壁龕內南北兩側各畫觀音二身，龕外南北兩側各畫觀音二身，南北兩壁各繪《千手千眼觀音經變》一幅，東壁門上兩側各畫觀音一身。

第3窟的壁畫，標志著元代繪畫藝術的高度發展，成為莫高窟晚期石窟藝術的絕響。至此，莫高窟藝術創造即告結束。

與此同時，此次展覽特別展出了《五臺山全圖》摹本，其原本創作于五代時期，位于莫高窟第61窟，是莫高窟最大的佛教史跡畫。該畫作描繪了佛教圣地五臺山的全景，恢弘壯闊，不僅是一張大尺寸山水風景，更是世界上罕見的古老的全息地理圖，再現了1500年前五臺山的宗教氛圍和世俗風情，具有宗教、歷史、藝術、地理等多重價值，自古以來就是朝圣者的供奉圣品。

彩塑供養菩薩像(唐) 敦煌研究院藏

胡人牽駝磚 唐 敦煌研究院藏

為了更加多維度地、立體地呈現敦煌文化的精髓，以及對現當代文化藝術產生的深刻影響，此次展覽加入了當代版塊，展現了1940年以來的敦煌藝術手法與精神，從而直觀地呈現敦煌藝術在當代的創新性發展。在這一板塊中，呈現了20世紀40年代受敦煌藝術影響的中國藝術，囊括了常書鴻、孫宗慰、董希文、袁運生、孔柏基、王音、段建宇、仇曉飛、喻紅等等30多位藝術家的70多件作品。

常書鴻《奶奶》，布面油畫，1950年  

孫宗慰《月牙泉》布面油畫，1943年

武藝《敦煌研究院講解員》，布面油畫，2010年

此外，展覽還呈現了數字藝術單元，以數字藝術作品打開不同藝術體驗的鑰匙，，以期通過“敦煌”將過去、現在與未來鏈接在一起。而在“元宇宙序曲-文明進化論”單元，主辦方以敦煌為鏈接的元宇宙數字藝術展，這一單元展出作品爆款藝術家鐘飆的裝置作品《洞見》，田曉磊的作品《神話》中塑造的“未來人”等，在這里，古老洞窟里的飛天“神話”向元宇宙世界的未來“神話”遞進穿梭。主辦方希望以更加創新的方式推廣敦煌文化，吸引更多年輕人參與到展覽中來，感知敦煌藝術之美。

鐘飆《洞見》 交互影像裝置 2018年

劉商英  生命場  靜幀  高清視頻  10'53''  彩色立體聲   2015-2017年

情緒日志 費俊 數據生成影像 2021年

此次展覽由北京民生現代美術館、敦煌研究院共同主辦。

展覽將展至2023年2月28日。