原創(chuàng) 南懷瑾 復(fù)旦大學(xué)出版社

● 說話難， 難說話 ●

孔子曰：侍于君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。

這是孔子講做人處世的道理，上面講侍于君子有三愆，如部下對長官，后輩對前輩，臣子對皇帝，都可以說是侍于君子，事實上朋友之間也同此理。孔子說這中間有三個大毛病：

第一是為了表現(xiàn)自己，愛出風(fēng)頭，還沒有輪到你說話的時候就說話，這是躁，修養(yǎng)不夠。

第二是應(yīng)該講話的時候，怕負責(zé)而不講，這種人太陰私，叫做隱，也不好。

第三，講話的時候，對團體而言要觀察環(huán)境，對個人要觀察態(tài)度，對方正在煩惱痛苦的時候，而去和他講得意的事，或是去討論重大問題，一定得不到好結(jié)果，這叫做瞽，等于自己沒有眼睛，看不清楚！

譬如過去外交界辦外交，都在宴會上。清末政治腐敗的時候，工商業(yè)或政治買賣，都在妓院里辦交涉。例如北洋政府時期，袁世凱與曹錕賄選的那個階段，有人在北京妓院里看到一個署名滄海道人的感事詩，其中警句很多，他口頭念給我聽，事隔多年，可惜我也忘了，到現(xiàn)在還記得其中有一首說：“燕市誰收駿骨才，昭王愛士亦堪哀。纏頭一擲中人產(chǎn)，浪筑黃金作債臺。”這是何等傷心國事的話！北洋政府靠借外債來做政治買賣，結(jié)果，那些發(fā)了選舉財?shù)拇鬆攤儯职彦X花在妓院中去。所謂纏頭一擲千金，已過中產(chǎn)人家的花費，結(jié)果是國民背上外債，永遠還不清。

現(xiàn)在沒有妓院，就在酒家、舞廳，不但中國如此，外國也是這樣。過去日本許多大的外交活動，都在藝妓院里進行，現(xiàn)在則多在高爾夫球場。所以現(xiàn)在當(dāng)外交官，這些東西都要會玩，等于當(dāng)年在麻將桌上解決問題。由這些事實看來，就知道孔子實在深通人情世故，無論是規(guī)勸人家也好，有所建議也好，提出請求也好，談事情一定要先看顏色。當(dāng)然看人顏色說話的辦法，用在壞的方面就非常壞，佛曰不可說，不可說了。

● 知者不失人，亦不失言 ●

子曰：可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

這是講為人處世的道理很難。孔子說：一個人可以和他講直話，但自己怕得罪人，不像史魚一樣肯對他講直話，這就對不起人，是不對的。是自己的朋友，如看到他發(fā)生錯誤，寧可下一個警告，乃至他現(xiàn)在因此對自己不諒解都可以，自己還認他是朋友，他可以怨恨我，等到他失敗了，會想到自己的話是對的，那就對得起人。所以在可以講話的情形下，而不和他講話，是對不起人，不應(yīng)該的。有時候有些人，無法和他講直話，如果對他講直話，不但浪費，而且得罪人。所以一個真正有智慧的人，應(yīng)說的時候直說。既不失人，也不失言。這個道理使我們想到歷史上范雎見秦昭王的故事。

秦昭王向他請教一次，兩次，他都不說話，使推薦他的人很難堪。范雎說我提出來的計劃，貢獻出來，可以使秦國馬上富強，國際間稱霸，可是秦昭王心不在焉，沒有專心一意來聽我的計劃，所以不能講。推薦的人后來再向秦王報告。因此第三次見面，秦昭王推掉了一切公事，屏退了左右的人，單獨和范雎見面，很客氣地求教。范雎一番話就把秦昭王說動了，立即發(fā)表他當(dāng)首相。在戰(zhàn)國的時候，這一類的事情很多，這就說明了“說難”。

從人生經(jīng)驗中知道，朋友之間這樣，乃至在家庭中父母、夫妻之間也是這樣，正在對方不如意的時候，去提出問題來談，當(dāng)然倒霉，這是時機不對。我們看到許多年輕朋友，做人家的干部，在長官那里碰了大釘。回來，一肚子牢騷。其實那個長官今天也許有件別的事情，心里正在煩，做干部的跑進去，報告不相干的事，乃至與他心里的事有關(guān)聯(lián)，就正好觸上了霉頭。所謂：“薄言往訴，逢彼之怒。”所以人與人之間，人與事之間，說話真難。這是要有許多人生經(jīng)驗累積起來，才會了解的。學(xué)校里同學(xué)之間相處，社會上同事之間相處，經(jīng)常會碰到這種事情，說的不是時候，結(jié)果意見相左了。

● 言語的藝術(shù) ●

魯人為長府。閔子騫曰：仍舊貫，如之何？何必改作！子曰：夫人不言，言必有中。

這是說魯國當(dāng)時財政經(jīng)濟發(fā)生問題，魯國有一個人出任長府，這個“長府”相近于現(xiàn)代的財經(jīng)首長，不過不能完全和現(xiàn)在比。現(xiàn)在財政經(jīng)濟是分開的，會計也是獨立的；過去所謂長府就是管錢的，包括了財政、經(jīng)濟，國稅局乃至于審計部，這些業(yè)務(wù)都集中在一起。換句話說，是管如何收錢，如何用錢。魯國當(dāng)時主管長府這個機構(gòu)的人，大概想對當(dāng)時的制度有所改變。閔子騫說話了。他說，制度不要輕易變動，還是沿用現(xiàn)有制度，方法變一變就好了。如果變更制度，影響比較大，整個社會又要經(jīng)過一番波動，才能適合新的制度，不如用舊的制度。你看怎么樣？

這就是閔子騫說話的態(tài)度，很謙虛、很溫和、有禮貌，就是上面說的“訚訚如也”。他是一位社會賢達，始終不想出來做官，立場超然，所以他說了：“何必改作！”這一點很重要，我們先不講外國，研究中國歷史，不論社會結(jié)構(gòu)，或者政治制度，政治結(jié)構(gòu)形態(tài)，如果一下子把它完全改過來，在當(dāng)時幾乎沒有可以成功的先例。這就是《易經(jīng)》的道理。天下的事只有漸變，沒有突變，突變要出毛病的。這是政治哲學(xué)的大道理，研究起來也很麻煩。因此閔子騫當(dāng)時不主張一時變制度，否則突變的結(jié)果，社會要出問題，所以他在客氣話以后，下一個結(jié)論“何必改作”，這是閔子騫在政治上提出了一個重大的意見。后來傳到他老師孔子那里，于是孔子說：“夫人不言，言必有中。”這里的“夫人”不是太太，“夫”是起語的“語助詞”，話還沒有說出來，先發(fā)的聲音。孔子認為閔子騫“訚訚如也”，平常老老實實，不大說話的，但是這次他為了國家的利益，大眾的利益，他說話了，而且，說得很有意義，很對！他一說話，就把握住重點。這是贊賞閔子騫。但是，我們不要僅看作是孔子稱贊閔子騫的話，而把“夫人不言，言必有中”這八個字輕易放過，這也是我們要學(xué)的，當(dāng)處大事的時候，不要亂說，要說就“言必有中”，像射箭打靶一樣，一箭出去就中紅心，說到要點上去。

原標(biāo)題：《南懷瑾：說話要知時知量，切忌犯這三個毛病》

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