我們是否還能從生活中找到某種價(jià)值與意義？

2022-08-24 17:10

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

想太多，心太累，最近“精神內(nèi)耗”成為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞。在多元化、碎片化的時(shí)代，年輕人面對越來越多的不確定性，對于所追求的目標(biāo)和所走的道路越來越?jīng)]有把握，我們的靈魂該何去何從？面對黑暗、懷疑和否定，我們是否還能從生活中找到某種價(jià)值與意義？

哲學(xué)一直被認(rèn)為是慰藉和治愈心靈的良藥，提供一種超越性的視角，幫助我們坦然接受和面對不確定性。哲學(xué)又不僅僅是一種慰藉，它還能為我們提供看待人生和世界的整體視角，教會我們更多智慧去應(yīng)對變幻莫測的現(xiàn)實(shí)。

今天為大家推薦一套顏值與內(nèi)涵并存的經(jīng)典哲學(xué)讀本：《哲學(xué)與人：20世紀(jì)西方哲學(xué)精選》，它由五本經(jīng)典現(xiàn)代西方哲學(xué)著作組成，包括《時(shí)代的精神狀況》《愛欲與文明》《存在主義是一種人道主義》《非理性的人》《生活的意義與價(jià)值》。

《時(shí)代的精神狀況》高屋建瓴地回顧了西方人“時(shí)代意識”的起源，分析了資產(chǎn)階級革命的精神原則，討論了科技進(jìn)步的文化前提及其對社會形態(tài)變遷的作用，討論了民主政治與貴族理想之間的對立。

全書以實(shí)存哲學(xué)式的反思作底線，描畫了與西方社會現(xiàn)代化進(jìn)程相伴隨的精神文化的巨大震撼以及這種震撼留給當(dāng)代西方人的困境。凡此種種，均探及西方文化的精神傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間的內(nèi)在聯(lián)系和內(nèi)在沖突。

《愛欲與文明》是法蘭克福學(xué)派左翼主要代表赫伯特·馬爾庫塞的代表作。講述了西方今天文明已發(fā)展到極點(diǎn)，然而文明進(jìn)步的加速也伴隨著不自由的加劇。集中營、大屠殺、世界大戰(zhàn)和核武器都是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，人對人最有效的統(tǒng)治和摧殘恰恰發(fā)生在人類的物質(zhì)和精神成就高度發(fā)達(dá)到仿佛能建立一個(gè)真正自由的世界的時(shí)刻。可見，高度文明的昂貴代價(jià)是人的不自由和對生命本能、對自我升華了的性欲、愛欲的壓抑。所以，反抗現(xiàn)代西方文明首先必須消除對人的本性的壓抑，解放愛欲。

《存在主義是一種人道主義》由《存在主義是一種人道主義》和《今天的希望：與薩特的談話》兩篇組成。存在主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中影響極大、流行極廣、風(fēng)行一時(shí)的哲學(xué)流派。其主要代表人物就是法國哲學(xué)家薩特。薩特在書中一再強(qiáng)調(diào)，他的存在主義本質(zhì)上是一種對人生充滿希望的樂觀主義哲學(xué)。

《非理性的人》是美國哲學(xué)家巴雷特的代表作，被公認(rèn)為英語國家中研究、解釋和介紹存在主義的優(yōu)秀的著作，在西方學(xué)界享有很高的聲譽(yù)。它在問世后多次再版，長銷不衰，至今仍是一些西方大學(xué)的“當(dāng)代哲學(xué)”課程的教科書。本書文字通俗易懂，論證清晰有力。

《生活的意義與價(jià)值》作者奧伊肯為著名德國哲學(xué)家, 諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。認(rèn)為人是自然和精神的會合點(diǎn), 人以積極的態(tài)度不斷追求精神生活以克服非精神的本質(zhì)。

《生活的意義與價(jià)值》是奧伊肯眾多著作中篇幅較小，比較通俗的一本，而且比較系統(tǒng)地體現(xiàn)了他的精神生活哲學(xué)的方法、出發(fā)點(diǎn)、主要內(nèi)容和特點(diǎn)，對了解和研究奧伊肯精神生活哲學(xué)有很大的參考價(jià)值。

今天與大家分享《生活的意義與價(jià)值》的序言——

人的生活可有意義與價(jià)值？

（德）魯?shù)婪?奧伊肯文，趙月瑟譯

本文版權(quán)歸上海譯文出版社獨(dú)家所有，未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載、摘編

標(biāo)題為編者所加

人的生活可有意義與價(jià)值？在提出這一問題時(shí)我們不存任何幻想。我們知道我們今天不能擺出擁有某一真理的樣子，而只能去逐步展現(xiàn)真理。我們面對的問題是個(gè)仍未解決的難題，但是我們不能放棄努力不去解決。我們現(xiàn)今的時(shí)代對解決這個(gè)問題毫無自信，關(guān)于這一點(diǎn)，必須更詳細(xì)地予以闡明。不過要表明這種自信對我們必不可少，倒無需任何精妙的論證。我們?nèi)菀资艿叫涡紊挠绊懀瑸闊o窮無盡的問題所困擾，而在這一片混亂之中，很難看出任何統(tǒng)一的意義或目的。

何況，生活并非僅是空閑的游戲；它要求辛苦、勞作，克己、犧牲。這種辛苦，這種勞作，是否值得？整體的利益能否補(bǔ)償局部的危險(xiǎn)與損失？它能否肯定地向我們證明生活值得一過？這不只是個(gè)純思辨的問題；因?yàn)樘热魶]有對某種崇高理想的信念為我們的一切活動(dòng)注入熱情與歡樂，我們便不可能獲得生活的最大成功。

誠然，在某些時(shí)期這個(gè)問題可能處于潛伏狀態(tài)。傳統(tǒng)和社會要求設(shè)立了確定的指導(dǎo)路線，擺在我們面前的目標(biāo)的正確性是不容置疑的。但是，倘若一旦產(chǎn)生了疑問，倘若人們對支承整個(gè)結(jié)構(gòu)的假設(shè)表示懷疑，信念的頹壞便如烈火肆虐，四處蔓延。我們越是苦思冥想，問題越是變得復(fù)雜難解。

當(dāng)我們想要去證明，生活雖有其種種表面的混亂，卻仍然具有某種意義與價(jià)值，而且可以滿懷信心地宣稱它值得一過時(shí)，似乎過于自不量力。懷疑造成癱瘓，侵蝕了我們時(shí)代的生機(jī)。

我們看到的明顯證據(jù)在于這一事實(shí)：雖然取得了一切令人驚異的成就和持續(xù)不斷的進(jìn)步，我們實(shí)際上并不幸福。沒有一種普遍的信任感和安全感，相反，倒有一種強(qiáng)調(diào)人的微不足道、藐視人在宇宙中地位的傾向。

較為仔細(xì)的考察表明，人們?yōu)榱私y(tǒng)一生活在作真誠的努力，然而，即使如此，所用的方法也是迥然相異，甚至截然對立的。可供選擇的制度，可供選擇的理想，在性質(zhì)上根本不同，卻同樣要求我們?nèi)碜o(hù)。而既然其中沒有一個(gè)明顯地、使人信服地優(yōu)于其他選擇，相互沖突的傾向與標(biāo)準(zhǔn)便依然是當(dāng)今的常態(tài)。

在某人看是至高的善，對另一個(gè)人卻是絕對的惡；使第二個(gè)人充滿激情的東西，第一個(gè)人卻認(rèn)為怎么譴責(zé)都不為過。因而，面對局部工作的豐富成果，我們卻不得不處于一種可悲的境地，無法把生活作為一個(gè)整體來對待，對于所追求的目標(biāo)和所走道路的性質(zhì)越來越?jīng)]有把握。

形勢迫使我們考慮這個(gè)問題：面對著黑暗、懷疑和否定，我們是否還能從生活中找到某種價(jià)值與意義，沖突的要素是否終將會服從某種偉大的建設(shè)性的理念？

除非我們準(zhǔn)備把生活看作一個(gè)整體，否則這個(gè)問題便無法解決；惟有看作整體才能夠?qū)ζ鋬r(jià)值作出判斷。

但是應(yīng)當(dāng)如何把它作為一個(gè)整體來理解呢？不錯(cuò)，我們必須作這種嘗試，我們對幸福的向往要求這樣，這乃是有理性的人的渴望，他不能完全沉湎于流逝的瞬間，而必須追求某種包羅一切的目標(biāo)。

然而，無論這種要求有多強(qiáng)烈，無論推動(dòng)著它的激情有多深沉，不超越人類的特殊范圍便無法滿足它。因?yàn)槿说纳钆c宇宙的生活無可解脫地連在一起：人必須弄清他在宇宙中的地位，并據(jù)此來調(diào)節(jié)他的活動(dòng)，而避免耽溺于任何有悖于萬物之理、有悖于他自身的誠實(shí)本性的幸福。

那么，人對幸福的渴望與真理的要求有辦法調(diào)和嗎？真理與幸福的這種調(diào)和，無疑是所有試圖堅(jiān)持生活的意義與價(jià)值的人所懷的夢想，至于這種夢想是否有可能實(shí)現(xiàn)，則是另外一個(gè)問題。

不管如何，這個(gè)問題始終存在，并迫使人們注意。它并非由哪一個(gè)人發(fā)明出來。它乃是時(shí)代最深層意識的結(jié)果；乃是我們現(xiàn)在這個(gè)發(fā)展階段不可避免的產(chǎn)物。人類如此關(guān)心的迫切問題必定也是一個(gè)哲學(xué)的問題，所有人都會承認(rèn)這一點(diǎn)，視哲學(xué)為笑料者當(dāng)然不在此列。

我們很自然地從批判我們自己的時(shí)代所必須提供的問題的解答開始。雖然普遍的思想混亂使我們不能指望從中發(fā)現(xiàn)任何真正令人滿意的東西，但是，若說它們之中不包含任何真理成分的話，那便很難想象，它們會被如此詳盡地闡述，并贏得如此廣泛的贊同。

毫無疑問，它們?yōu)槲覀冇涗浟巳祟惤?jīng)驗(yàn)的某些形式；給了我們有關(guān)問題現(xiàn)狀的廣闊視野；而且，也許正是由于其不盡人意，它們可能把我們的思想帶到一個(gè)關(guān)鍵性的岔路口，同時(shí)指出我們自己應(yīng)當(dāng)遵循的方向。

《哲學(xué)與人》

收錄五位20世紀(jì)西方哲學(xué)家的經(jīng)典著作

重溫哲學(xué)經(jīng)典

思索現(xiàn)代生活中“人”的存在方式