孟子早就說(shuō)過(guò)，“人異于禽獸者，幾希！”意思是人與動(dòng)物之間的表現(xiàn)，并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。這句話(huà)可以看作是進(jìn)化心理學(xué)思想的萌芽。

所謂進(jìn)化心理學(xué)，是以進(jìn)化理論來(lái)解釋人類(lèi)心理現(xiàn)象的學(xué)科。隨著研究的深入，它所包含的內(nèi)容也更加博雜，把許多學(xué)科都囊括其中，形成了一個(gè)拼盤(pán)式的邏輯體系——不但用來(lái)解釋動(dòng)物行為，而且用來(lái)解釋人類(lèi)行為，特別是用于解釋兩性行為和博弈策略，以至于有人誤以為，進(jìn)化心理學(xué)就是研究?jī)尚躁P(guān)系的學(xué)科。其實(shí)兩性關(guān)系只是進(jìn)化心理學(xué)研究的一個(gè)領(lǐng)域，不過(guò)很容易引起外行的關(guān)注而已。其中的部分成果，有利于拓展人們對(duì)情感世界的認(rèn)知。

以前人們比較重視生物機(jī)體的研究，比如眼晴是如何進(jìn)化而來(lái)的，哺乳動(dòng)物毛發(fā)的根源是什么，人類(lèi)直立行走的意義何在？等等。在進(jìn)化心理學(xué)崛起之后，人們開(kāi)始關(guān)注動(dòng)物行為的進(jìn)化，并很快成為研究熱點(diǎn)。其中的一個(gè)重要結(jié)論是：動(dòng)物的許多行為都受到基因的控制。基因與行為之間，似乎存在密切的聯(lián)系，生物鐘就是很好的例子。

從植物到動(dòng)物，從低等動(dòng)物到高等動(dòng)物，再到人類(lèi)，都有生物鐘現(xiàn)象，生命活動(dòng)會(huì)隨著時(shí)間節(jié)律的變化而變化。你什么時(shí)候困了、什么時(shí)候起床，都與生物鐘有關(guān)。而生物鐘由基因決定，相關(guān)研究已經(jīng)獲得了2017年的諾貝爾獎(jiǎng)。這個(gè)例子表明，基因確實(shí)可以影響行為，甚至決定行為。包括人類(lèi)行為在內(nèi)，都在一定程度上受到了基因的控制。

對(duì)此，許多人一時(shí)難以接受。他們認(rèn)可基因?qū)δ承C(jī)體特征的決定作用，諸如皮膚的顏色、身材的高矮、血型的類(lèi)型和眼睛大小等，但不愿承認(rèn)人類(lèi)的行為也受基因控制——那樣人類(lèi)就會(huì)失去自由意志，淪為基因的奴隸。這對(duì)人類(lèi)中心觀無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊。

但基因決定論的證據(jù)似乎越來(lái)越多。比如，人類(lèi)語(yǔ)言能力就直接受到基因的控制；閱讀能力也與基因有關(guān)。甚至我們喜歡甜食的程度也無(wú)法擺脫基因的影響，因?yàn)閷?duì)甜食的偏愛(ài)程度受到甜味劑受體的影響，而甜味劑受體是一種味覺(jué)細(xì)胞表面的蛋白，這種蛋白的表達(dá)豐度直接受到基因的調(diào)控。

也就是說(shuō)，基因可以決定你是不是喜歡吃糖。而是不是喜歡吃糖，又決定了你的身材是胖還是瘦。身材的胖瘦又在一定程度上決定了你是不是喜歡運(yùn)動(dòng)。是不是喜歡運(yùn)動(dòng)又在一定程度上影響你的身體健康狀況。而身體健康狀況無(wú)疑會(huì)直接影響你在異性心目中的形象，并決定了你的戀愛(ài)成功率和離婚的可能性。

在人類(lèi)身上，此類(lèi)復(fù)雜的關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)無(wú)處不在，背后隱隱約約都有著基因的影子。所以我們不必急于否定基因決定論——當(dāng)然也不能過(guò)于依賴(lài)基因決定論。麻煩的是，許多學(xué)者不接受折中的態(tài)度，他們主動(dòng)站隊(duì)分為兩派：一派高舉基因決定論大旗，另一派則激烈反對(duì)。但也正是這兩派之間的論戰(zhàn)，使得基因決定論被更多的人所了解。

很快，基因決定論成了進(jìn)化心理學(xué)的寶貝，進(jìn)而成為解讀情感進(jìn)化的重要工具。支持者相信，動(dòng)物情感是進(jìn)化的結(jié)果，是早就寫(xiě)進(jìn)基因的行動(dòng)指南。邏輯也很簡(jiǎn)單——無(wú)論雌雄，情感的目的都是獲得最大數(shù)量的后代。

這一觀點(diǎn)后來(lái)被拓展到了人類(lèi)身上，并用來(lái)回答一系列問(wèn)題。諸如，人類(lèi)為什么要談戀愛(ài)，人類(lèi)為什么要結(jié)婚，結(jié)婚前為什么要收彩禮，結(jié)婚時(shí)為什么要大辦婚禮，父母為什么會(huì)合作照顧后代？為什么婚后還會(huì)偷情？等等。這些原本屬于社會(huì)科學(xué)研究范疇的問(wèn)題，就此一變而成為生物學(xué)的問(wèn)題。研究范式改變，答案也讓人耳目一新。

但進(jìn)化心理學(xué)畢竟處于起步階段，何況研究人員也無(wú)法直接拿人來(lái)做實(shí)驗(yàn)，就連動(dòng)物實(shí)驗(yàn)都困難重重。因?yàn)槿魏蝿?dòng)物都容易受到觀察行為的干擾，就算輕微的激素波動(dòng)也可能影響結(jié)果的可信度。所以雖然取得了一些成果，進(jìn)化心理學(xué)一直以來(lái)也備受抨擊。

批評(píng)者指責(zé)進(jìn)化心理學(xué)胡說(shuō)八道，就算有些結(jié)論似乎有些道理，也只不過(guò)是一些正確的廢話(huà)。比如說(shuō)女性害羞，那是眾所周知的事情，進(jìn)化心理學(xué)卻偏要裝模作樣地展開(kāi)社會(huì)調(diào)查，然后一本正經(jīng)地再給出科學(xué)解釋?zhuān)儗俣啻艘慌e，對(duì)于理解人類(lèi)行為并沒(méi)有提供真正有效的見(jiàn)解和知識(shí)。

盡管如此，進(jìn)化心理學(xué)的相關(guān)研究還在推進(jìn)，并得到日益廣泛的傳播。越來(lái)越多的研究人員投身其中，他們解剖人類(lèi)的社會(huì)行為和情感表現(xiàn)，提出大量革命性的見(jiàn)解，其中許多足以刷新舊觀念，成為重新認(rèn)識(shí)人類(lèi)的切入點(diǎn)。

客觀地說(shuō)，人類(lèi)的行為模式和情感反應(yīng)與動(dòng)物之間存在顯著區(qū)別。特別是人類(lèi)受到文化力量的影響，許多行為在動(dòng)物身上是所難以想像的。比如，人類(lèi)可以組織大規(guī)模的軍團(tuán)作戰(zhàn)，戰(zhàn)士們保家衛(wèi)國(guó)、勇不畏死；英雄的贊歌在普通人中間口口傳唱，讓人熱血沸騰。在情感方面，人類(lèi)同樣擁有壓制動(dòng)物本能的表現(xiàn)。藝術(shù)作品——無(wú)論電影還是文學(xué)、音樂(lè)還是詩(shī)歌，描摹人性，歌頌愛(ài)情，禮贊美德，至少在形式上，我們的情感表達(dá)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其他動(dòng)物的理解能力。

但與此同時(shí)，人類(lèi)本質(zhì)上仍然是一種動(dòng)物，仍然受到進(jìn)化法則的制約。文化的影響固然顯著，但還沒(méi)有達(dá)到全面克服生物學(xué)本能的程度?；虻目刂谱饔萌匀粡?qiáng)大，沒(méi)有人能夠輕易擺脫。

目前一般認(rèn)為，文化環(huán)境和基因?qū)θ祟?lèi)行為的影響比重大約各占一半——只受文化影響不受基因控制的機(jī)體不是生命，而是神靈；只受基因控制而不受文化影響的機(jī)體只是簡(jiǎn)單的生物，不足以成為人。

真正的人類(lèi)，是文化與基因作用的綜合體。我們推崇高尚的品行，歌唱忠貞的愛(ài)情，捍衛(wèi)穩(wěn)定的婚姻，同時(shí)我們也需要吃喝拉撒，想盡一切辦法滿(mǎn)足肉體的需要。沒(méi)有肉體，則文化無(wú)以依存。沒(méi)有文化，則肉體失去意義。文化令我們感動(dòng)，基因讓我們行動(dòng)。只有掌握其中的微妙平衡，才能理解人生的意義、實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

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史鈞，生物學(xué)博士，專(zhuān)注于進(jìn)化論領(lǐng)域的科普寫(xiě)作，已出版多部科普作品，其中《其實(shí)你不懂進(jìn)化論》獲得第十六屆文津獎(jiǎng)，并入圍2020年中國(guó)好書(shū)。生命的進(jìn)化是符合邏輯的過(guò)程，底層邏輯就是自然選擇，在此基礎(chǔ)之上，又衍生出了許多其他邏輯，共同構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的理論體系。本專(zhuān)欄將對(duì)這一理論體系進(jìn)行深度梳理，詳細(xì)介紹其中的各種邏輯關(guān)系，討論生命的本質(zhì)，理解生命的意義。