保守的明治時期與昭和前期

日本在不同的時期的性觀念是完全不一樣的。

跟很多人想的完全相反，日本也是有相對保守的一段時期的，并且時間并不短。明治時期，女性如果達到了適合結婚的年齡，在結婚之前，會先被對方的家長考察（品定め），合格了才能結婚。在眾多的考察項目中，一般情況下，處子是必須條件。明治時期的女子學校，為的是培養賢妻良母，并禁止男女交往，強調純潔性。

在“二戰”之前，大部分女性在田間勞作或者商店里工作。日?；静恍枰驼煞蛞酝獾哪行杂刑嘟佑|。所以性感，或者說性魅力在社會中就成了原罪。五十年代在日本經濟高速成長期，越來越多的年輕女性成為大企業老板的妻子，作為貴婦，她們需要知道如何穿衣打扮和商務社交。但是，她們在身邊找不到可以模仿的對象。甚至在雜志上都找不到，畢竟當時連最頂配的女明星都不性感。在日本男性的眼里，只有西方女人可以性感。

1956年《周刊讀賣》發起的“您怎么看待貞操”這個問題上，有百分之八十的人回答是“應該守護好”（守るべき）。

著名的女作家村崗花子說：

“把肉體奉獻給對方對女性來說是巨大的賭博，一旦奉獻出去很有可能就會被拋棄，所以輕易發生性關系絕對是大問題。”

泡沫經濟后的全面解放

倉足而知禮儀，溫飽而思淫欲。進入昭和30年后，日本經濟進入到螺旋式上升的騰飛時期，整個社會的財富極具膨脹。

一個即將畢業的大學生，就可以同時手握3個offer，并且這三個公司為了競爭人才，會主動招待應聘者，包括但不限于商務招待，直接給商務費。

對的，你沒看錯。是還沒入職之前，企業會為了爭奪人才主動塞錢招待。對比如今的日本社畜們擠在早高峰的地鐵上整個人懸空而起，走過那個時代的老人會唏噓地說一句：昭和啊。

而家庭主婦們手握家庭的財政大權，愛馬仕，香奈兒，LV各種奢侈品仿佛不要錢似的成批往家里搬。在物質需求急劇膨脹之時，心理和生理需求也快速膨脹。女性雜志關于性的文章開始大幅度增加，例如丈夫無法滿足妻子的性需求怎么辦，婚后身體出軌算不算出軌，這種問題都已經堂而皇之地進入了主流雜志中。

到了1968年，電視的早間節目已經有了“性專欄”，至此，性已經登上了日本的“正式舞臺”。

亞洲男色消費的鼻祖無疑是美少年：木村拓哉，這個風靡了一個時代的男人。

1995年佳麗寶邀請木村拓哉為其新款口紅拍攝廣告。在這支廣告播出后，靠著木村性感的眼神和挑逗的動作，在社會上引起了巨大的反響。在廣告走紅的兩個月內，該款口紅的銷量就達到了300萬只。

而隨著經濟的騰飛，很多女性不再壓抑自己的欲望，不再作為被動的客體，而是作為主體去進行性生活乃至消費。

這里說個小Tip：日本的牛郎店基本興起于這個時間段，而這是殺馬特，非主流的大行其道的時代，看視頻的90后乃至部分80后應該有印象吧，沒印象的可以去QQ空間翻翻自己或朋友的黑歷史。這也是如今很多牛郎依舊保持了非主流造型的原因之一，無他，消費主力客戶還是當年那波有錢的少女，如今富太。

有趣的是，女性主義在消費欲望急劇膨脹的時候，女性內部陣營開始分裂。一部分女性開始高喊男女平權，女性政治，女人也能擁有享受性的權力。更有甚者，高喊牛郎店應該平價主義，女性也可以和男人一樣消費風俗業。

但另一方面，就在那鼎盛的1989年，在日本具有絕對影響力的雜志《anan》出了一期特輯：《不能錯過！成為好女人的手冊》。

這時候日本女性不僅消費商品，同時，也將自己物化為商品，并且極力試圖成為一個“好商品”，當然就得有一個“好商品”的加工流程。

東京很熱和性冷淡共存的當下

BBC 2017年7月播出的紀錄片《Sexless in Japan》提到，目前18歲到34歲的日本年輕人當中，43％從未有過性經驗，64％沒有交往對象。一個被采訪者直言：“別和我談性，我是日本人”。

一邊是東京很熱，一邊是性冷淡風，御宅族，少子化的大量興起。當下日本的性觀念究竟是怎樣的，似乎很難一言以蔽之。有人曾說：試圖用一句話解釋復雜的人生，無疑是可笑的。

有初吻在學校里給初戀的，但入世多年略害羞沒談過戀愛的也大有人在。

關于一個國家、一個民族、一種文化的觀念也是如此。如果單說日本今天的性觀念是不是比我們想得更開放？是的。同時，它也比我們想象得還要保守。它比我們想象得更為縱欲，也比我們想象得更為壓抑。

最后，關于性觀念，我認同李銀河老師關于性的三原則：隱私、自愿、成年人。