2022年7月，復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心舉辦暑期學(xué)校，邀請(qǐng)來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)、中央民族大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中山大學(xué)、暨南大學(xué)等高校的學(xué)者圍繞“明清的疆土管理”這一專(zhuān)題對(duì)學(xué)員進(jìn)行授課。經(jīng)主講學(xué)者審定、授權(quán)，澎湃新聞·私家歷史刊發(fā)此次暑期學(xué)校這一系列專(zhuān)題報(bào)告。本文整理自云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院羅群教授講座。

一、想象與追求——“烏托邦”式的中國(guó)形象建構(gòu)

羅教授通過(guò)對(duì)學(xué)界已有成果的梳理，說(shuō)明早期“他者”來(lái)華后，如何完成對(duì)中國(guó)形象的建構(gòu)。首先是旅行家視野中“大汗的土地”。蒙元時(shí)期，柏朗嘉賓、魯布魯克等百余位西方旅行家進(jìn)入中國(guó)旅行，并撰寫(xiě)了《柏朗嘉賓蒙古行紀(jì)》《魯布魯克東行紀(jì)》等游記，開(kāi)始了西方“他者”對(duì)中國(guó)形象的構(gòu)建。這一時(shí)期的代表人物即馬可·波羅。他曾進(jìn)入元王朝西南邊疆，奉使哈剌章，其《馬可·波羅行紀(jì)》影響頗大。該書(shū)與同時(shí)代其他的一些游記或歷史著作，用幾乎程式化的套語(yǔ)稱(chēng)贊大汗統(tǒng)治下的“契丹與蠻子”地大物博、城市繁榮、商貿(mào)發(fā)達(dá)、交通便利、君權(quán)強(qiáng)盛、政治安定……創(chuàng)造了西方集體記憶中的“大汗的大陸”。無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)上還是政治上，大汗治下的中國(guó)相對(duì)于中世紀(jì)貧困混亂的歐洲來(lái)說(shuō)，都算得上是人間天堂。

接下來(lái)是傳教士認(rèn)知中的“大中華帝國(guó)”。自15世紀(jì)地理大發(fā)現(xiàn)以來(lái)，沙勿略、利瑪竇、門(mén)多薩等大量西方傳教士進(jìn)入中國(guó)，在“西學(xué)東漸”與“東學(xué)西漸”中發(fā)揮著重要作用，并推動(dòng)了中國(guó)烏托邦形象建構(gòu)的進(jìn)一步發(fā)展。利瑪竇在《利瑪竇中國(guó)札記》、門(mén)多薩在《中華大帝國(guó)史》中對(duì)中國(guó)贊譽(yù)甚高，后者更是塑造了一個(gè)完美、優(yōu)越的中華帝國(guó)形象，將中國(guó)形象從傳奇引入地理現(xiàn)實(shí)，并開(kāi)啟了從地理現(xiàn)實(shí)向社會(huì)烏托邦再傳奇化的進(jìn)程。

利瑪竇

《利瑪竇中國(guó)札記》

最后是哲學(xué)家思索中的“孔夫子的中國(guó)”。17世紀(jì)，“中國(guó)潮”在西方社會(huì)文化生活中普遍流行。哲學(xué)家萊布尼茨推崇“陰陽(yáng)”與二進(jìn)制，認(rèn)為中國(guó)在倫理道德和政治學(xué)說(shuō)等方面遠(yuǎn)勝于歐洲，其《中國(guó)的近事——為了照亮我們這個(gè)時(shí)代的歷史》曾在歐洲引起轟動(dòng)，成為歐洲人了解中國(guó)的窗口。伏爾泰尤通過(guò)將元雜劇《趙氏孤兒》改編為話(huà)劇《中國(guó)孤兒》，以此闡釋孔夫子的道德哲學(xué)，批判歐洲的暴政惡俗。

羅教授認(rèn)為，西方文化建構(gòu)出的中國(guó)形象經(jīng)歷了旅行家將中國(guó)形象變?yōu)閭髌妗鹘淌繉⒅袊?guó)傳奇變?yōu)闅v史、哲學(xué)家將歷史傳奇化，塑造出中國(guó)的“孔教烏托邦”形象等三個(gè)階段。需要強(qiáng)調(diào)的是，西方文化中的“中國(guó)”并不是一個(gè)地理上確定、現(xiàn)實(shí)的國(guó)家，而是文化想象中某一個(gè)具有特定文化意義的虛構(gòu)空間，這是西方文化在二元對(duì)立原則下想象“他者”的方式。

二、破門(mén)而入——“他者”來(lái)華

羅教授認(rèn)為，18世紀(jì)中葉，“他者”對(duì)中國(guó)形象的美化建構(gòu)達(dá)到頂峰，隨之而來(lái)的是認(rèn)知的轉(zhuǎn)折與評(píng)價(jià)的負(fù)面化。在此思潮的影響下，親往中國(guó)請(qǐng)求通商的英國(guó)使團(tuán)真切地體會(huì)到了這一時(shí)期西方思潮的走向，代表團(tuán)隊(duì)即馬戛爾尼使團(tuán)。此后，西方視野下建構(gòu)起的中國(guó)形象繼續(xù)朝著負(fù)面的方向發(fā)展，一直影響到近代中西條約體制出現(xiàn)后的雙方關(guān)系的徹底轉(zhuǎn)型。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一系列不平等條約的簽訂，使大量“他者”“破門(mén)而入”，將活動(dòng)范圍深入中國(guó)內(nèi)地，徹底改變了以往西方對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)知。在條約體制取代了傳統(tǒng)的藩屬體系后，通過(guò)條約進(jìn)入中國(guó)的“他者”的身份愈加復(fù)雜。對(duì)此，清政府于1901年設(shè)立巡警部，其中警政司的戶(hù)籍科和警法司的國(guó)際科均涉及外事警察事務(wù)。外事警察在北京國(guó)民政府時(shí)期正式設(shè)立，并在南京國(guó)民政府時(shí)期進(jìn)一步擴(kuò)展，強(qiáng)調(diào)對(duì)“他者”的保護(hù)和制約。羅教授指出，在1842年《南京條約》簽訂后，西方對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)相比過(guò)去“烏托邦”式的想象，產(chǎn)生了巨大的轉(zhuǎn)變，開(kāi)始有了一種咄咄逼人、居高臨下的優(yōu)越感。

羅教授認(rèn)為，19世紀(jì)到20世紀(jì)二三十年代，隨著哲學(xué)思想家、傳教士以及作家作品的表達(dá)與描述，中國(guó)在外國(guó)人眼中被鍍上了一層越來(lái)越晦暗而令人生厭，甚至是令人害怕與恐懼的色彩。在哲學(xué)思想家、傳教士和作家的有力渲染下，“一道知識(shí)與權(quán)力的連續(xù)弧線(xiàn)將歐洲或西方的東方學(xué)家連結(jié)在一起。這道弧線(xiàn)構(gòu)成了東方舞臺(tái)的外緣”。中國(guó)完全成為不在場(chǎng)的“他者”為他們所審判。

羅教授還對(duì)同期外國(guó)人在云南的相關(guān)情況進(jìn)行了研究。云南在這一時(shí)期有約開(kāi)商埠（如蒙自、思茅、河口、騰越）和自開(kāi)商埠（如昆明），并開(kāi)通了滇越鐵路，大量傳教士由此入滇傳教，地理學(xué)家和探險(xiǎn)家也入滇考察、探路和游歷，并撰寫(xiě)了大量研究著作和考察報(bào)告。商貿(mào)方面，以洋行為例，1923年，法、英、美、日等八國(guó)在昆洋行已擴(kuò)張至34家。他們建立了相對(duì)嚴(yán)密的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)，采用先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)管理辦法，運(yùn)用代理商和推銷(xiāo)機(jī)構(gòu)。在云南海關(guān)各分稅務(wù)司，也有不少外國(guó)人在其中當(dāng)值，其中英、法兩國(guó)占多數(shù)，這與英、法在云南地區(qū)的勢(shì)力密切相關(guān)。此外，外國(guó)人還在云南建立了醫(yī)院和慈善機(jī)構(gòu)。

莫理循拍攝的昆明城內(nèi)某教堂

三、裂變與重構(gòu)——近代云南外僑的歷史考察

昆明市警察局外事科《外僑戶(hù)籍冊(cè)》現(xiàn)藏于云南省博物館。它記錄了民國(guó)時(shí)期截至1948年12月底，居留在昆明外僑的姓名、性別、年齡、國(guó)籍等極為詳細(xì)的個(gè)人信息。羅教授及其學(xué)生黃翰鑫遂以《外僑戶(hù)籍冊(cè)》為基礎(chǔ)，輔以《外僑在昆異動(dòng)調(diào)查表》《外事科工作紀(jì)實(shí)》等檔案資料，考察在昆外僑的國(guó)籍、職業(yè)、經(jīng)濟(jì)來(lái)源、居住地等情況。

國(guó)籍方面，英、法、美、越四國(guó)在昆外僑占據(jù)總外僑人數(shù)的85%，這與當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境和近代以來(lái)云南、昆明的發(fā)展有著必然聯(lián)系；越南鄰僑人數(shù)的激增與滇越鐵路建成通車(chē)密切相關(guān)。職業(yè)方面，洋行商人在戶(hù)籍冊(cè)上的比例最高，這是由商埠和滇越鐵路的開(kāi)通所致；傳教士數(shù)量可觀(guān)，還有少數(shù)外國(guó)軍職人員和工程技術(shù)人員居留在昆。外僑經(jīng)濟(jì)來(lái)源方面，主要有本國(guó)政府、所從事的職業(yè)機(jī)構(gòu)、工廠(chǎng)或自己供給等三類(lèi)，最后一類(lèi)多以越南鄰僑為主。總體來(lái)看，外僑在昆明的經(jīng)濟(jì)狀況中等偏上。此外，外僑中男性占多數(shù)，年齡則以30-39歲居多，大多聚居在昆明的主要商埠地帶和商業(yè)街上。

羅教授認(rèn)為，外僑在昆明活動(dòng)，也對(duì)昆明地方社會(huì)產(chǎn)生了一定影響。首先是支持昆明的地方建設(shè)，推動(dòng)其城市化進(jìn)程。其次是提升昆明與國(guó)際社會(huì)合作的能力。最后是帶入一些西方的生活飲食習(xí)慣和消費(fèi)觀(guān)念，繁榮了昆明的物質(zhì)文化生活。

針對(duì)外僑這一特殊人群，抗戰(zhàn)期間云南地方政府將他們分為“友僑”“敵僑”和“鄰僑”進(jìn)行管理，以維護(hù)邊疆地區(qū)安全，強(qiáng)化中央與地方政治權(quán)威。對(duì)“友僑”（主要是指美英法三國(guó)僑民）的管理，昆明地方政府重在避免地方性中外群體的沖突，化解社會(huì)危機(jī)，極力維護(hù)“友僑”在昆的各項(xiàng)權(quán)益，體現(xiàn)出維護(hù)地方治安的職責(zé)和功能。對(duì)“敵僑”（德國(guó)等軸心國(guó)）則“分而治之”，對(duì)于不同性質(zhì)的“敵僑”采取不同的制度進(jìn)行制約。對(duì)于越南、老撾等“鄰僑”，地方政府對(duì)其的管理在仍維系于“權(quán)威實(shí)體”控制下的原有制度和框架內(nèi)展開(kāi)。

在此基礎(chǔ)上，羅教授進(jìn)一步總結(jié)了云南地方政府管理外僑的特點(diǎn)。一是中央權(quán)威滲透力度的加大，促使昆明地方政府管理外僑的制度管理體制相對(duì)健全和完善。二是注重對(duì)不同職業(yè)的僑民進(jìn)行區(qū)別化管理。三是在管理過(guò)程中凸顯出維護(hù)國(guó)防安全的功能和作用。

四、“他者”在滇——以云南“越僑”“德僑”為個(gè)案

云南毗鄰越南，近代以來(lái)邊貿(mào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，交通環(huán)境改善，出于維護(hù)法國(guó)駐滇各類(lèi)機(jī)構(gòu)正常運(yùn)作的需求，以及受到越南國(guó)內(nèi)局勢(shì)的影響，大量越僑進(jìn)入云南工作和生活。依據(jù)《1941年越僑在云南省異動(dòng)調(diào)查表》《云南省警務(wù)處越僑調(diào)查統(tǒng)計(jì)表》等材料，羅教授認(rèn)為民國(guó)時(shí)期越僑分布呈現(xiàn)出與自身經(jīng)濟(jì)地理區(qū)位密切相關(guān)、多數(shù)舉家遷居來(lái)滇謀生、居住地分布凸顯職業(yè)性特征等三個(gè)特點(diǎn)。

由于區(qū)域地理環(huán)境和職業(yè)分布有一定的差異性，越僑在滇省各地的生活狀況基本上與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平相適應(yīng)。越僑經(jīng)濟(jì)狀況為“尚可、平常”乃至“尚佳”者，他們的社會(huì)地位也相對(duì)較高，熱衷于參加或自發(fā)組織當(dāng)?shù)氐母鞣N社會(huì)活動(dòng)。在此，羅教授呈現(xiàn)了越僑阮吉祥和昆明本地富戶(hù)1939-1940年間在昆明的生活開(kāi)支情況。

羅教授指出，地緣作為傳統(tǒng)人際關(guān)系的紐帶，越僑在昆明也建立了各種社會(huì)團(tuán)體組織，其中最重要的是“越僑旅滇同鄉(xiāng)會(huì)”。此外，“越南革命同盟會(huì)云南特別分會(huì)”在云南近代史上尤其是辛亥革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)期間，扮演著重要作用。

云南地方政府對(duì)越僑管理制定了詳細(xì)的規(guī)章制度。例如戶(hù)籍方面，實(shí)施人口居留證制度，并不定期對(duì)越僑居住地進(jìn)行調(diào)查匯報(bào)。財(cái)產(chǎn)管理方面，不動(dòng)產(chǎn)需要在當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)部門(mén)的監(jiān)管下進(jìn)行合法經(jīng)營(yíng)，動(dòng)產(chǎn)則需要繳足稅項(xiàng)后，才能將收入歸為己有。

“德僑”在云南數(shù)量較多，羅教授也對(duì)一戰(zhàn)后云南地方政府對(duì)德僑的管理進(jìn)行了研究，具體涉及德僑在華貿(mào)易情況、遣送安排以及德產(chǎn)歸還等。羅教授認(rèn)為，云南地方政府“靈活”德僑遣送問(wèn)題，說(shuō)明云南雖脫離北洋政府統(tǒng)治圈，但沒(méi)有否定中國(guó)，更未獨(dú)立，故外交問(wèn)題仍需依靠國(guó)際承認(rèn)的北洋政府來(lái)處理，體現(xiàn)了云南地方政府與北洋政府、廣東軍政府在外交上的互動(dòng)與補(bǔ)充，亦反映云南地方政府處理外交問(wèn)題的靈活性和實(shí)用性。在與德國(guó)交涉德產(chǎn)歸還的過(guò)程中，北洋政府與云南地方政府能夠相互協(xié)調(diào)溝通，配合頗為默契，在解決這一外交問(wèn)題上形成了互補(bǔ)。這樣一種由地方政府主導(dǎo)的“補(bǔ)位外交”，是北洋政府權(quán)力缺位時(shí)解決外交問(wèn)題和維持外交秩序的有益補(bǔ)充，推動(dòng)了中國(guó)外交利益的最大化。

約瑟夫·洛克所拍攝的思茅海關(guān)衙門(mén)

結(jié)語(yǔ)——我者與他者：邊疆中的人與人群

羅教授指出，邊疆史是區(qū)域史研究中的一個(gè)重要領(lǐng)域，以西南邊疆為例，江應(yīng)樑先生曾經(jīng)提到“西南學(xué)”的構(gòu)建，強(qiáng)調(diào)西南邊疆的特殊性和多維性。過(guò)去的研究視角往往是自上而下，從中央、地方政府的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等層面進(jìn)行探討。羅教授則更加強(qiáng)調(diào)邊疆史研究中自下而上的研究視角，提出應(yīng)該對(duì)邊疆人，甚至是“他者”的本土聲音予以高度關(guān)注。

通過(guò)探討邊疆的地理屬性、政治屬性、軍事屬性和經(jīng)濟(jì)屬性，人本主義視域下邊疆的歷史屬性、民族屬性、文化屬性，以及民國(guó)時(shí)期云南地區(qū)的邊疆開(kāi)發(fā)情況，羅教授認(rèn)為，人民作為邊疆區(qū)域中的主體，“民惟邦本，本固邦寧”。邊疆的存在即人民的存在，人民是邊疆存在的“終極理由”，其核心部分仍然是邊疆各族人民對(duì)邊疆、對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)與認(rèn)同。對(duì)邊疆各族人民而言，守家即衛(wèi)國(guó)的歷史使命決定了他們是維護(hù)國(guó)家邊疆長(zhǎng)治久安的根本和棟梁。準(zhǔn)確理解判斷邊疆人民對(duì)于國(guó)家發(fā)展的意義，既是邊疆研究必須面對(duì)的問(wèn)題，也是對(duì)今天的邊疆研究具有根本性影響的問(wèn)題，能為邊疆研究注入活力和動(dòng)力，推動(dòng)邊疆研究的進(jìn)一步發(fā)展。