諸樂三（1902—1984）是近現(xiàn)代美術(shù)史上知名國畫家、杰出的藝術(shù)教育家。1930年后，諸樂三先后在上海美術(shù)專科學(xué)校、新華藝術(shù)專科學(xué)校、國立藝術(shù)專科學(xué)校任教。教學(xué)之余，又與仲兄聞韻，及朱屺瞻、潘天壽等組織白社，研究畫藝。

澎湃新聞獲悉，為紀(jì)念諸樂三誕辰一百二十周年，“藝者仁心——紀(jì)念諸樂三誕辰120周年藝術(shù)展”將于8月6日在北京畫院美術(shù)館開展。此次展覽共匯集作品九十余件，從“詩文書畫有真意——詩畫”“山川靈秀集腕底——書法”“博雅通達(dá)求巧意——篆刻”“以藝為家桃李芬——教學(xué)”四個(gè)角度入手，全面回顧諸樂三的創(chuàng)作經(jīng)歷和藝術(shù)人生。

據(jù)悉，北京畫院此次展覽也成為紀(jì)念諸樂三誕辰一百二十周年系列活動的首發(fā)站。

諸樂三先生（1902—1984）

諸樂三（1902—1984），原名文萱，字樂三，號希齋。浙江安吉人。自幼酷愛傳統(tǒng)藝術(shù)，后赴滬求學(xué)，師從吳昌碩。先后在上海美術(shù)專科學(xué)校、新華藝術(shù)專科學(xué)校、昌明藝術(shù)專科學(xué)校、國立藝術(shù)專科學(xué)校任教。歷任浙江美術(shù)學(xué)院教授、浙江美術(shù)家協(xié)會副主席、西泠印社副社長、西泠書畫院院長等職。

諸樂三兼擅詩書畫印，篆刻以秦漢古璽化出，參以古籀甲骨，自成雄渾樸茂之面貌。書法得力于鐘繇、“二王”、倪瓚、黃道周諸家及漢魏名碑，行草書凝煉道勁，瀟灑自如；篆書取法石鼓，兼收鐘鼎、甲骨之意致，風(fēng)格獨(dú)特。花鳥畫深得吳昌碩之神韻，于青藤、白陽、石濤、八大、任頤等亦皆有所擷取，用筆蒼勁郁勃，設(shè)色古艷清新，熔詩書畫印為一爐，繼承和發(fā)展了吳派藝術(shù)。出版有《諸樂三書畫篆刻集》等。

諸樂三于詩用功也極深，然而高妙的詩境并非刻苦即能至者。“汝果欲寫詩，功夫在詩外。”樂三先生早年學(xué)中醫(yī)成為執(zhí)業(yè)醫(yī)師，已打下堅(jiān)實(shí)的國學(xué)文化基礎(chǔ)，其和韻杜甫、李白、沈石田、王士禎、吳昌碩之作，皆頗得其神韻，可見樂三先生學(xué)習(xí)古今詩人所下的硬功夫，再加轉(zhuǎn)益多師、取法乎上的弘博氣度，兼以天賦藝心，師從名師，學(xué)習(xí)得法，不懈努力，最終成為現(xiàn)代中國近現(xiàn)代文人畫之大家。

師出吳門，詩書畫印，博雅會通

在諸樂三的藝術(shù)生涯中，恩師吳昌碩是其繞不過的一個(gè)重要坐標(biāo)，“樂三”其名便出自恩師的建議，源自孔夫子“益者三樂”：“作人之樂、詩書畫事之樂、篆刻之樂”。諸樂三十八歲入住吳府，朝夕學(xué)藝七年，年輕時(shí)就得恩師“樂三得我神韻”的贊賞，在詩、書、畫、印四個(gè)領(lǐng)域繼承了缶翁的綜合成就，更用其一生將吳派藝術(shù)推向新的高峰。

據(jù)北京畫院的公布的資料介紹，諸樂三的繪畫深受吳昌碩影響，深諳以金石入畫，與古為徒之道，又能吃透缶師精髓，另辟蹊徑，開創(chuàng)新局：諸樂三先生的繪畫注重詩情畫意，認(rèn)為在繪畫前要有詩意，而后生發(fā)畫意，他的繪畫作品上多有題畫詩，詩意與畫境互為點(diǎn)化生發(fā)，相得益彰，意蘊(yùn)橫生，而畫面上濃墨的鋪陳與艷麗色彩的渲染，以及突破傳統(tǒng)文人畫題材的選擇，都成為諸樂三繪畫中獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。

桃花 諸樂三 1959年 121×243cm 中國美術(shù)學(xué)院藏
款識：萬斛胭脂點(diǎn)染新，秾英灼灼擅芳春。東風(fēng)披拂宜人意，何事仙源更問津。一九五九年清明后三日寫于寶石山麓，希齋諸樂三并句。
鈐印：希齋日利(朱)、樂三之印(白)、既壽(朱)

蘭石牡丹白頭竹葉 潘天壽、吳茀之、諸樂三共繪 1958年 40×148cm 中國美術(shù)學(xué)院藏
款識：天壽畫蘭石，茀之補(bǔ)牡丹白頭，樂三添竹并記。五八年處暑。
鈐印：諸(朱)、樂三長壽(白)

瓦雀芭蕉 諸樂三 1947年 67.2×33.4cm 私人藏
款識：蕉葉一叢，舒展新綠。滿檐晴風(fēng)，瓦雀相逐。丁亥新春客菰城，諸樂三。
鈐印：樂三小璽(白)、勇于不敢(朱)

棉花 諸樂三 1974年 141×40.5cm 安吉縣博物館(諸樂三藝術(shù)館)藏
款識：花開吉貝白茸茸，閃爍銀光耀碧空。老筆紛披無俗慮，牡丹不畫畫棉叢。一九七三年歲次，癸丑之秋寫罷并題二十六字于杭州南郊，諸樂三時(shí)年七十又二。
鈐印：諸樂三印(白)

諸樂三的書法蒼古渾厚，雄渾飛動，元?dú)饬芾欤瑢⑿小⒉荨㈦`等各體有全面的研究，尤以篆書和甲骨文更具個(gè)人風(fēng)貌。諸樂三研究篆書時(shí)間最長，初學(xué)鄧石如、吳大澂，后追隨缶師精研石鼓文，由秦篆和漢碑額篆化出，自出新意；在上海美專任教時(shí)對甲骨文產(chǎn)生濃厚的興趣，用篆法書寫甲骨文，既保留了卜文的銳利風(fēng)神，又具有古籀、獵碣的渾穆堅(jiān)實(shí)，是諸樂三先生對卜文的一種再創(chuàng)造。

篆書登釣臺 諸樂三 1961年 134×33cm
款識：登釣臺。辛丑歲杪，諸樂三錄舊作。
鈐印：希齋(朱)、樂三大利(白)
私人藏

喜延自有七言聯(lián) 諸樂三 1978年 136.1×33.4cm×2私人藏
釋文：喜延明月長登戶，自有春風(fēng)為掃門。款識：集殷甲骨文字，時(shí)戊午秋九月望日。七十七叟諸樂三書。
鈐印：諸樂三印(白)、希齋(朱)

在詩書畫印四個(gè)領(lǐng)域中，諸樂三先生尤以篆刻突出。他秉持“印外求印”的治印理念，一方面，他能在古文字與金石文獻(xiàn)學(xué)，以及璽、印、鼎、彝、磚、瓦、陶、石中汲取精粹，融于印中，另一方面，樂三先生認(rèn)為，印章之字，當(dāng)表現(xiàn)書法藝術(shù)之意趣，他將自己對書法的深刻體會融于篆刻，其印常有虛實(shí)相生，蒼蒼茫茫之意。

浙江美院 諸樂三 1972年
2.2cm×1.6cm 安吉縣博物館(諸樂三藝術(shù)館)
印文：浙江美院
邊款：一九七二年四月，樂三。

百花齊放 諸樂三 1960年
3.7cm×3.7cm 安吉縣博物館(諸樂三藝術(shù)館)藏
印文：百花齊放
邊款：百花齊放，推陳出新。為文藝者當(dāng)守此二語。樂刻，庚子年立秋后三日。

諸樂三先生追隨中國傳統(tǒng)藝術(shù)的博雅之道，做學(xué)問講求不同領(lǐng)域的“會通”。正如他說：“(篆刻)沒有各體書法的雄厚功底，光靠‘刻’是達(dá)不到的。沒有書法的修養(yǎng)在金石篆刻中就不會有墨氣；反過來，在書畫上，如沒有金石篆刻的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，書畫上就不會產(chǎn)生古拙的金石氣息。它們四者之間，是觸類旁通的。”

開創(chuàng)篆刻學(xué)，從教一甲子，桃李遍天下

自1922年任教于上海美專算起，諸樂三先生從教的時(shí)間足足超過一甲子，他先后任教于上海美專、新華美專、杭州國立藝專，教授過花鳥、書法篆刻、古文、畫論、詩詞題跋等多種課程，與潘天壽、吳茀之共同被譽(yù)為“浙美國畫三老”。

諸樂三先生對現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)院校篆刻學(xué)建設(shè)具有舉足輕重的作用和貢獻(xiàn)，他參與起草了新中國高等美術(shù)教育史上第一個(gè)本科書法篆刻專業(yè)的教學(xué)大綱，讓這門傳統(tǒng)師徒相授的藝術(shù)形式在現(xiàn)代教學(xué)課堂得以實(shí)踐；他力在書法教學(xué)中建立博雅兼通的學(xué)術(shù)體系，培養(yǎng)出具備會通與思辨能力的學(xué)子。更以年近八十歲的高齡，于浙江美院開啟書法篆刻研究生教育，為中國教育史開辟新的篇章。在展廳的二層，主辦方特別制作了一個(gè)諸樂三先生的教育年表，不但展示了他教學(xué)六十載的重要貢獻(xiàn)、專業(yè)著作，還記錄了他與潘天壽、黃賓虹、吳茀之的藝術(shù)交往、共繪佳作。

篆刻蒭言 諸樂三 1923年
25.8cm×16.3cm 安吉縣博物館(諸樂三藝術(shù)館)

諸樂三在上海美專授課時(shí)，首次編寫上海美專篆刻教材《篆刻芻言》，分“審名”“歷代印變遷”“印之制度”“印之格律”“印之章法”“印文筆法”“刀法”“識款”八個(gè)章節(jié)。

黃賓虹序諸樂三《篆刻蒭言》 黃賓虹
1948年 安吉縣博物館(諸樂三藝術(shù)館)
釋文：自元代吾邱衍撰《三十五舉》，續(xù)談篆刻諸法者，不乏其人。至前清道光間，金石學(xué)盛，濰縣陳簠齋作《印舉》，千璽萬印，系之考釋，惜未卒篇，近多散佚。今當(dāng)古物出土，璽印尤夥，樂三先生將由此編而擴(kuò)充之，幸甚。戊子八十五叟賓虹。

潘天壽致諸樂三信札 潘天壽 1939年 私人藏

內(nèi)容：“樂三吾兄閣下：

得書悉起居勝常，欣快無似。弟西上，期約在本月半后，惟無同伴，殊寂寞耳。兄天才超越，兼以各項(xiàng)基礎(chǔ)淵深，一著手即能超人一等，近日從事山水，亦定能獲心得于不落凡近之處。弟又何敢有貢獻(xiàn)也。(前兄所臨吳伯滔紀(jì)游畫冊，實(shí)可取材。)(茀之有信，仍住永安未回浦，其通信處為福建永安下嶺省立師范專科學(xué)校。)弟此次極盼兄同行，一可免路上寂寞；二則到校后對弟學(xué)問方面有極大之促進(jìn)；三對藝校中畫系于弟多一聯(lián)手，而兄終不肯遠(yuǎn)移文旌，實(shí)弟無福緣也。然否?耑覆即頌春祺。弟壽頓首三月五日午”

藝者仁心，醫(yī)藝相通，同于大道

除了藝術(shù)與教學(xué)，諸樂三還有一個(gè)特殊的身份——中醫(yī)，他早年曾入讀上海中醫(yī)專門學(xué)校，行醫(yī)問診于中醫(yī)院，從醫(yī)時(shí)間整整二十三年，從醫(yī)與從藝幾乎貫穿于他的人生。醫(yī)藝相通，醫(yī)者與藝者向來就有很多共通之處，在諸樂三先生身上可以歸結(jié)為一個(gè)“仁”字——于從藝，諸樂三秉承傳統(tǒng)文人的氣韻風(fēng)骨，一方面承繼了詩書畫印一體的傳統(tǒng)藝文之道，矢志擔(dān)當(dāng)起民族藝術(shù)道統(tǒng)傳承的歷史責(zé)任，一方面又在新的歷史境遇中積極探索新時(shí)代、新社會的視覺表達(dá)；于治學(xué)，諸樂三以立德樹人之藝教為畢生志業(yè)，為中國書畫篆刻之道統(tǒng)傳承殫精竭慮，建構(gòu)起傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)教育體系中得以教習(xí)與傳承的人文系統(tǒng)；于做人，諸樂三先生飽含一顆慈善、悲憫之心，其一生正義、勇敢的事跡不勝枚舉，如唐代名醫(yī)孫思邈在《大醫(yī)精誠》里曰：“先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”這次展覽名稱的英文翻譯“Benevolence of an Artist”，也是源自于此。

恩師吳昌碩曾贈給諸樂三一首詩：“何藥能醫(yī)國，躊躇見性真，后天扶氣脈，本草識君臣。鶴鹿有源水，滬江無盡春，霜紅尋到否，期爾一流人。”這里的“霜紅”是指清代的傅山，他不但博通經(jīng)史，善于書畫，還非常精通于醫(yī)術(shù)。縱觀諸樂三先生的一生，他不但完成了恩師的期待，還將其不斷內(nèi)化與修煉，在藝術(shù)史上留下了一位獨(dú)一無二的諸樂三。

諸樂三先生（1902—1984）

據(jù)悉，此次展覽由中國美術(shù)學(xué)院、西泠印社、北京畫院、安吉縣人民政府共同主辦的，展覽將持續(xù)到9月18日。

（本文綜合自北京畫院相關(guān)展覽資料及諸樂三文獻(xiàn)。）