7月25日，B站一則《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》（以下簡稱《二舅》）短視頻，在朋友圈刷屏。7月26日晚間，上海會客廳對話了徐兆壽，西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院院長暨甘肅省電影家協(xié)會主席。

《二舅》火了，徐兆壽認(rèn)為主要有兩大原因：一方面是當(dāng)下的大的時(shí)代背景。眼下，《隱入塵煙》正在上演，導(dǎo)演是一位甘肅的七零后，叫李睿珺，講述的是鄉(xiāng)村的一對夫妻。與此同時(shí)，《活著》作者余華近期與新東方老總做了一檔關(guān)于他的另一本著作《兄弟》的對談，同時(shí)也帶來了《活著》的另外一段話。這幾年因?yàn)椤疤善健钡鹊雀鞣N社會現(xiàn)象，大家對鄉(xiāng)村與城市怎么看都有了變化，加之，因?yàn)橐咔榈年P(guān)系，大家對于一些不確定性產(chǎn)生了新的看法。

另一方面，這則短視頻有自身的創(chuàng)作特點(diǎn)。它有著當(dāng)下紀(jì)實(shí)文學(xué)的寫法，語言嫻熟。但是，它有很多新的方面，比如說它像是紀(jì)錄片又不像，它像一篇短篇小說又不像，它像是記者采訪又不像。它是一種新的創(chuàng)作模式，這個(gè)模式適合于我們今天這個(gè)短視頻的一種敘事。它不像紀(jì)錄片那樣，嚴(yán)格正式的文學(xué)，要么低調(diào)的宏大敘事，要么非常日常化的敘事。盡管是以“我”的方式來講，講的卻是“他者”的生活方式，對照“我”的生活方式。

《二舅》的場景在鄉(xiāng)村，主角是“二舅”這位農(nóng)民。有網(wǎng)友認(rèn)為二舅就是鄉(xiāng)村里的傳奇。對于此，徐兆壽認(rèn)為，對于經(jīng)常回到鄉(xiāng)村的人來說，對于鄉(xiāng)村不會有《二舅》那樣的“陌生”視角。徐兆壽自己就是經(jīng)常回到鄉(xiāng)村，“我們就是重新看見了不同的生活。《二舅》就是重新審視鄉(xiāng)村，以一種現(xiàn)代性視角，重新審視現(xiàn)代文明包圍下傳統(tǒng)的一種人格。”

徐兆壽認(rèn)為，鄉(xiāng)下有很多人都是“二舅”這樣。他想到了自己的母親，“就是任何命運(yùn)來臨都能接受的一種傳統(tǒng)。他們覺得一定要承受。如果說，實(shí)在沒有辦法承受，就會覺得生命就是一張紙，捅破其實(shí)也沒有什么。也就是說，他們會把各種苦難輕易地化解，會把生死輕易地連通。中國傳統(tǒng)文化里，個(gè)體不會把命運(yùn)與希望寄托在他者身上，也就是呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化天地人三者合一所塑造的一種人格。”

“至少在我們今天的鄉(xiāng)村里，還保存著中國傳統(tǒng)文化的精氣神，保存著天地人三者合一的世界觀與方法論。中國的儒道釋各有世界觀與方法論。它令人不怨天，不尤人，自強(qiáng)不息，奮斗不止。同時(shí)，它也有大地教會人的厚德載物的柔順精神。這與今天的現(xiàn)代性價(jià)值觀是不一樣的。它寬容、自在，能夠化解時(shí)代留在人命運(yùn)中的不公，它使人超越，獲得安寧。”徐兆壽認(rèn)為，這一點(diǎn)是最重要的，這也可以被稱之為“鄉(xiāng)村精神”，但是，它其實(shí)不僅僅存在于今天的鄉(xiāng)村里，也存在于今天的城市里。

原標(biāo)題：《徐兆壽：為什么二舅治愈了“我”？需要重新審視鄉(xiāng)村》

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