宗白華先生是現(xiàn)代著名美學(xué)大家。他的文章字里行間顯現(xiàn)出來(lái)的主體形象是一個(gè)“拈花微笑”的哲人形象，面對(duì)古今中外的美學(xué)寶藏和藝術(shù)畫(huà)廊，他如數(shù)家珍、從容道來(lái)，與我們一起散步、品評(píng)、賞鑒，如行云流水，從容不迫。

宗白華先生的文章雖多為美學(xué)論文，但完全可以當(dāng)優(yōu)美的散文看。這是一種學(xué)者散文、文化散文、美學(xué)散文，優(yōu)美耐讀，常讀常新。

——北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授陳旭光《宗白華散文·導(dǎo)讀》

美從何處尋？

文/宗白華

啊，詩(shī)從何處尋？

從細(xì)雨下，點(diǎn)碎落花聲，

從微風(fēng)里，飄來(lái)流水音，

從藍(lán)空天末，搖搖欲墜的孤星！

—— 《流云》小詩(shī)

盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏遍隴頭云。

歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。

—— 宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》中載某尼悟道詩(shī)

詩(shī)和春都是美的化身，一是藝術(shù)的美，一是自然的美。我們都是從目觀耳聽(tīng)的世界里尋得她的蹤跡。

某尼悟道詩(shī)大有禪意，好像是說(shuō)“道不遠(yuǎn)人”，不應(yīng)該“道在邇而求諸遠(yuǎn)”。好像是說(shuō)：“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就沒(méi)有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡。”

然而梅花仍是一個(gè)外界事物呀，大自然的一部分呀！你的心不是“在”自己的心的過(guò)程里，感覺(jué)、情緒、思維里找到美，而只是“通過(guò)”感覺(jué)、情緒、思維找到美，發(fā)現(xiàn)梅花里的美。美對(duì)于你的心、你的“美感”是客觀的對(duì)象和存在。

你如果要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)她，你可以分析她的結(jié)構(gòu)、形象、組成的各部分，得出“諧和”的規(guī)律，“節(jié)奏”的規(guī)律，表現(xiàn)的內(nèi)容，豐富的啟示，而不必顧到你自己的心的活動(dòng)。你越能忘掉自我，忘掉你自己的情緒波動(dòng)，思維起伏，你就越能夠“漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)”（柳宗元語(yǔ)），你就會(huì)像一面鏡子，像托爾斯泰那樣，照見(jiàn)了一個(gè)世界，豐富了自己，也豐富了文化。人們會(huì)感謝你的。

那么，你在自己的心里就找不到美了嗎？我說(shuō)，我們的心靈起伏萬(wàn)變，情欲的波濤，思想的矛盾，當(dāng)我們身在其中時(shí)，恐怕嘗到的是苦悶，而未必是美。

只有莎士比亞或巴爾扎克把它形象化了，表現(xiàn)在文藝?yán)铮蚴悄阕约菏种柚阒钢涯愕臍g樂(lè)表現(xiàn)在舞蹈的形象里；或把你的憂郁歌詠在有節(jié)奏的詩(shī)歌里，甚至于在你的平日的行動(dòng)里，語(yǔ)言里。

一句話說(shuō)來(lái)，就是你的心要具體地表現(xiàn)在形象里，那時(shí)旁人會(huì)看見(jiàn)你的心靈的美，你自己也才真正地切實(shí)地具體地發(fā)現(xiàn)你的心里的美。除此以外，恐怕不容易吧！你的心可以發(fā)現(xiàn)美的對(duì)象（人生的，社會(huì)的，自然的），這“美”對(duì)于你是客觀的存在，不以你的意志為轉(zhuǎn)移。（你的意志只能主使你的眼睛去看她，或不去看她，而不能改變她。你能訓(xùn)練你的眼睛深一層地去認(rèn)識(shí)她，卻不能動(dòng)搖她。希臘偉大的藝術(shù)不因中古時(shí)代的晦暗而減少它的光輝。）

宋朝某尼雖然似乎悟道，然而她的覺(jué)悟不夠深，不夠高，她不能發(fā)現(xiàn)整個(gè)宇宙已經(jīng)盎然有春意，假使梅花枝上已經(jīng)春滿十分了。她在踏遍隴頭云時(shí)是苦悶的，失望的。她把自己關(guān)在狹窄的心的圈子里了。只在自己的心里去找尋美的蹤跡是不夠的，是大有問(wèn)題的。

王羲之在《蘭亭序》里說(shuō)：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”這是東晉大書(shū)家在尋找美的蹤跡。他的書(shū)法傳達(dá)了自然的美和精神的美。不僅是大宇宙，小小的事物也不可忽視。

詩(shī)人華滋沃斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一朵微小的花對(duì)于我可以喚起不能用眼淚表出的那樣深的思想。”

達(dá)到這樣的、深入的美感，發(fā)見(jiàn)這樣深度的美，是要在主觀心理方面具有條件和準(zhǔn)備的。我們的感情是要經(jīng)過(guò)一番洗滌，克服了小己的私欲和利害計(jì)較。礦石商人僅只看到礦石的貨幣價(jià)值，而看不見(jiàn)礦石的美和特性。

我們要把整個(gè)情緒和思想改造一下，移動(dòng)了方向，才能面對(duì)美的形象，把美如實(shí)地和深入地反映到心里來(lái)。再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達(dá)出來(lái)，才成為藝術(shù)。

中國(guó)古代曾有人把這個(gè)過(guò)程喚做“移人之情”或“移我情”。琴曲《伯牙水仙操》的序上說(shuō)：

伯牙學(xué)琴于成連，三年而成，至于精神寂寞，情之專一，未能得也。成連曰：“吾之學(xué)不能移人之情，吾師有方子春在東海中。”乃赍糧從之，至蓬萊山，留伯牙曰：“吾將迎吾師！”劃船而去，旬日不返。伯牙心悲，延頸四望，但聞海水汩沒(méi)，山林窅冥，群鳥(niǎo)悲號(hào)。仰天嘆曰：“先生將移我情！”乃援操而作歌云：“繄洞庭兮流斯護(hù)，舟楫逝兮仙不還，移形素兮蓬萊山，欽傷宮仙不還。”

（《繹史》卷一四五《戰(zhàn)國(guó)第四十五·列國(guó)遺事》作“刺船而去”，“乃援琴而作歌云”，“繄洞渭兮流澌濩”。——編輯注）

伯牙由于在孤寂中受到大自然強(qiáng)烈的震撼，生活上的異常遭遇，整個(gè)心境受了洗滌和改造，才達(dá)到藝術(shù)的最深體會(huì)，把握到音樂(lè)的創(chuàng)造性的旋律，完成他的美的感受和創(chuàng)造。這個(gè)“移情說(shuō)”比起德國(guó)美學(xué)家栗卜斯的“情感移入論”似乎還要深刻些，因?yàn)樗f(shuō)出現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)和改造是“移情”的基礎(chǔ)呀！并且“移易”和“移入”是不同的。

這里所理解的“移情”應(yīng)當(dāng)是我們審美的心理方面的積極因素和條件，而美學(xué)家所說(shuō)的“心理距離”，“靜觀”，也構(gòu)成審美的消極條件。女子郭六芳有一首詩(shī)《舟還長(zhǎng)沙》說(shuō)得好：

儂家家住兩湖東，十二珠簾夕照紅。

今日忽從江上望，始知家在畫(huà)圖中。

（《沅湘耆舊集》卷一八七《國(guó)朝·女士·郭六芳漱玉·舟還長(zhǎng)沙作》作“儂家家住雨湖東”。——編輯注）

自己住在實(shí)生活里，沒(méi)有能夠把握到它的美的形象。等到自己對(duì)自己的日常生活有相當(dāng)?shù)木嚯x，從遠(yuǎn)處來(lái)看，才發(fā)見(jiàn)家在畫(huà)圖，溶在自然的一片美的形象里。

但是在這主觀心理?xiàng)l件之外也還需要客觀的物的方面的條件。在這里是那夕照的紅和十二珠簾的具有節(jié)奏與和諧的形象。宋人陳簡(jiǎn)齋的海棠詩(shī)云：“隔簾花葉有輝光”，簾子造成了距離，同時(shí)它的線紋的節(jié)奏也更能把簾外的花葉納進(jìn)美的形象，增高了它的光輝閃灼，呈顯出生命的華美，就像一段歡愉生活嵌在素樸而具有優(yōu)美旋律的歌詞里一樣。

這節(jié)奏，這旋律，這和諧等等，它們是離不開(kāi)生命的表現(xiàn)，它們不是死的機(jī)械的空洞的形式，而是具有內(nèi)容，有表現(xiàn)，有豐富意義的具體形象。

形象不是形式，而是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，形式中每一個(gè)點(diǎn)、線、色、形、音、韻，都表現(xiàn)著內(nèi)容的意義、情感、價(jià)值。所以詩(shī)人艾里略說(shuō)：“一個(gè)造出新節(jié)奏來(lái)的人，就是一個(gè)拓展了我們的感性并使它更為高明的人。”又說(shuō)：“創(chuàng)造一種形式并不是僅僅發(fā)明一種格式，一種韻律或節(jié)奏，而也是這種韻律或節(jié)奏的整個(gè)合式的內(nèi)容的發(fā)覺(jué)。

莎士比亞的十四行詩(shī)并不僅是如此這般的一種格式或圖形，而是一種恰是如此思想感情的方式”，而具有著理想的形式的詩(shī)是“如此這般的詩(shī)，以致我們看不見(jiàn)所謂詩(shī)，而但注意著詩(shī)所指示的東西”。（《詩(shī)的作用和批評(píng)的作用》）這里就是“美”，就是美感所受的具體對(duì)象。它是通過(guò)美感來(lái)攝取的美，而不是美感的主觀的心理活動(dòng)自身。就像物質(zhì)的內(nèi)容部構(gòu)和規(guī)律是抽象思維所攝取的，但自身卻不是抽象思維而是具體事物。

所以專在心內(nèi)搜尋是達(dá)不到美的蹤跡的。美的蹤跡要到自然、人生、社會(huì)的具體形象里去找。

（選自《宗白華散文》，文章有刪減）

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原標(biāo)題：《宗白華：美從何處尋？》

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