<divstyle="text-align:center;"><imgsrc="https://image.thepaper.cn/image/6/616/568.jpg"width="600"height="282"alt=""></div>郁喆雋在思想湃的舞臺上提出，康德曾說人不能學習哲學，而只能學習哲思。康將哲學當作變化的而非是恒定不動的知識。在這個快節奏的社會里面，大眾對于食物的食材、烹調方法十分講究，但對于大腦接受的信息則不加篩選，導致大腦中存在大量的垃圾信息。哲學并非現成的真理。哲學家不是智者，無法回答所有問題。人需要用獨立的思考來代替現成的回答，不要期待現成的答案。在哲學角度看有價值的回答與隨意的回答的區別，在于前者往往有理據，有不可動搖的前提。“我在好多年前就已經覺察到，我從早年以來，曾經把大量錯誤的意見當成真的加以接受。從那時起，我就已經斷定，要想在科學上建立一些牢固的、永久的東西作為我的信念，我就必須在我的一生中有一次嚴肅的把我從前接受到信眾的所有意見一齊去掉，重新開始從根本做起。”（笛卡爾《第一哲學沉思集》）意見是可以隨時被打散的，而根本則是穩定的。哲學的工作就是追求根本的理據，即德語的Grund，追尋理據、根本。這種根本的就是logos，或者說“道”。哲學能將一切對象變成哲學的對象，包括哲學本身，即哲學的自返性（reflexivity）。

<divstyle="text-align:center;">
 <imgsrc="https: image.thepaper.cn image 6 616 568.jpg"width="600" height="282" alt="">
 郁喆雋在思想湃的舞臺上提出，康德曾說
 人不能學習哲學，而只能學習哲思。康將哲學當作變化的而非是恒定不動的知識。在這個快節奏的社會里面，大眾對于食物的食材、烹調方法十分講究，但對于大腦接受的信息則不加篩選，導致大腦中存在大量的垃圾信息。哲學并非現成的真理。哲學家不是智者，無法回答所有問題。人需要用獨立的思考來代替現成的回答，不要期待現成的答案。
 </imgsrc="https:>
</divstyle="text-align:center;">

在哲學角度看有價值的回答與隨意的回答的區別，在于前者往往有理據，有不可動搖的前提。“我在好多年前就已經覺察到，我從早年以來，曾經把大量錯誤的意見當成真的加以接受。從那時起，我就已經斷定，要想在科學上建立一些牢固的、永久的東西作為我的信念，我就必須在我的一生中有一次嚴肅的把我從前接受到信眾的所有意見一齊去掉，重新開始從根本做起。”（笛卡爾《第一哲學沉思集》）意見是可以隨時被打散的，而根本則是穩定的。哲學的工作就是追求根本的理據，即德語的Grund，追尋理據、根本。這種根本的就是logos，或者說“道”。哲學能將一切對象變成哲學的對象，包括哲學本身，即哲學的自返性（reflexivity）。

郁喆雋：哲學是不能學的

“超人氣青年教師”、“配圖帝”、“哲學小王子”，郁喆雋如今的名號頗為響亮。而他自己，說起這些卻很平靜：“從來沒想過自己是哪一點吸引學生，在做大學教師之前也沒有給過自己‘要成為受學生歡迎的老師’的定位，”他直言，“作為青年教師，只是覺得對新的技術比較熟，跟學生關系可能會比較好。”<divstyle="text-align:center;"><imgsrc="https://image.thepaper.cn/image/6/616/464.jpg"width="600"height="332"alt=""></div><divstyle="text-align:center;"><imgsrc="https://image.thepaper.cn/image/6/616/465.jpg"width="600"height="272"alt=""></div><spanstyle="color:rgb(128,128,128);">郁喆雋的微博配圖。他甚至對這種“人氣”頗為“警惕”。“要適當保持清醒，”他說道，“我會時刻提醒自己兩個‘警惕’。一是警惕自己的學術是不是沒做好，二是警惕自己的網絡形象會不會變成學術的庸俗化，變成心靈雞湯。”關于名號最響的“配圖神技”，他“解密”道：“其實只是個人習慣。在德國讀博的時候，見到好玩的圖就會存下來，后來經過別人建議，干脆單獨建了個相冊。我有時候都很驚異自己對圖的記憶能力，常常是腦海里有文字了，就很自然會想起某張圖。”采訪當日，郁老師便發過一條微博，稱“待會兒要去參加院系羽毛球比賽，發張圖壯壯膽”，還配了一張“騰飛的羽毛球將西瓜戳出一個黑洞和數道裂痕”的動圖。郁喆雋主講的是宗教學，難免給人高深、神秘之感。他本人也承認社會大眾對某些學科的確存在誤解性的認知。“很多人覺得宗教就是要出家或者去當法師什么的，但其實宗教學講的是世界各大宗教的教義、歷史、發展過程等，比如‘佛陀什么時候生的，為什么那么有名’；你完全可以在研究宗教的同時不信教，因為我們學的就是客觀知識，并沒有外界想象的那么神秘高深。”他也再次提及了現代網絡技術的重要性：“網絡可以消除這種誤解，同時教育工作者在這其中也要充當一個橋梁的作用，讓社會對某些學科的看法更貼近真實。”

“超人氣青年教師”、“配圖帝”、“哲學小王子”，郁喆雋如今的名號頗為響亮。而他自己，說起這些卻很平靜：“從來沒想過自己是哪一點吸引學生，在做大學教師之前也沒有給過自己‘要成為受學生歡迎的老師’的定位，”他直言，“作為青年教師，只是覺得對新的技術比較熟，跟學生關系可能會比較好。”

<divstyle="text-align:center;">
 <imgsrc="https: image.thepaper.cn image 6 616 464.jpg"width="600" height="332" alt="">
 <divstyle="text-align:center;">
 <imgsrc="https: image.thepaper.cn image 6 616 465.jpg"width="600" height="272" alt="">
 <spanstyle="color:rgb(128,128,128);">
 郁喆雋的微博配圖。
 </spanstyle="color:rgb(128,128,128);">
 </imgsrc="https:>
 </divstyle="text-align:center;">
 </imgsrc="https:>
</divstyle="text-align:center;">

他甚至對這種“人氣”頗為“警惕”。“要適當保持清醒，”他說道，“我會時刻提醒自己兩個‘警惕’。一是警惕自己的學術是不是沒做好，二是警惕自己的網絡形象會不會變成學術的庸俗化，變成心靈雞湯。”

關于名號最響的“配圖神技”，他“解密”道：“其實只是個人習慣。在德國讀博的時候，見到好玩的圖就會存下來，后來經過別人建議，干脆單獨建了個相冊。我有時候都很驚異自己對圖的記憶能力，常常是腦海里有文字了，就很自然會想起某張圖。”采訪當日，郁老師便發過一條微博，稱“待會兒要去參加院系羽毛球比賽，發張圖壯壯膽”，還配了一張“騰飛的羽毛球將西瓜戳出一個黑洞和數道裂痕”的動圖。

郁喆雋主講的是宗教學，難免給人高深、神秘之感。他本人也承認社會大眾對某些學科的確存在誤解性的認知。“很多人覺得宗教就是要出家或者去當法師什么的，但其實宗教學講的是世界各大宗教的教義、歷史、發展過程等，比如‘佛陀什么時候生的，為什么那么有名’；你完全可以在研究宗教的同時不信教，因為我們學的就是客觀知識，并沒有外界想象的那么神秘高深。”他也再次提及了現代網絡技術的重要性：“網絡可以消除這種誤解，同時教育工作者在這其中也要充當一個橋梁的作用，讓社會對某些學科的看法更貼近真實。”

“配圖帝”：要適當保持清醒

<divstyle="text-align:center;"><imgsrc="https://image.thepaper.cn/image/6/616/388.jpg"width="600"height="393"alt=""></div>在我們日常生活中，很多時候，我們受限于自己常識的困境，無法拓展思考的深廣度。但是，哲學思考卻能帶領我們不斷接近真理。許多哲學家對不同的哲學命題試圖作出自己的理解：叔本華看到人一生都在追求欲望的痛苦和欲望滿足后的搖擺中度過；海德格爾發現，只有清醒地認識“死亡”，人類才能更好地決定他當下的人生；馬爾庫塞洞察到社會正在使人變得千篇一律，喪失了創造力和批判力。12月28日，郁喆雋來到思想湃與您進行一場“哲學命題與思想實驗”。從哲學的視角解讀電影，一起剖析人性探討哲學奧義。

<divstyle="text-align:center;">
 <imgsrc="https: image.thepaper.cn image 6 616 388.jpg"width="600" height="393" alt="">
 在我們日常生活中，很多時候，我們受限于自己常識的困境，無法拓展思考的深廣度。但是，哲學思考卻能帶領我們不斷接近真理。許多哲學家對不同的哲學命題試圖作出自己的理解：叔本華看到人一生都在追求欲望的痛苦和欲望滿足后的搖擺中度過；海德格爾發現，只有清醒地認識“死亡”，人類才能更好地決定他當下的人生；馬爾庫塞洞察到社會正在使人變得千篇一律，喪失了創造力和批判力。12月28日，郁喆雋來到思想湃與您進行一場“哲學命題與思想實驗”。從哲學的視角解讀電影，一起剖析人性探討哲學奧義。
 </imgsrc="https:>
</divstyle="text-align:center;">

短視頻丨用有趣的方式了解哲學

<divstyle="text-align:center;"><imgsrc="https://image.thepaper.cn/image/6/616/296.jpg"width="600"height="294"alt=""></div>既然哲學沒有標準答案，那么人人都可以是參與者。一起來思考一下這個故事背后隱含的哲學奧義。“諾亞方舟”是出自圣經《創世紀》中的一個引人入勝的傳說。由于偷吃禁果，亞當夏娃被逐出伊甸園。此后，該隱誅弟，揭開了人類互相殘殺的序幕。人世間充滿著強暴、仇恨和嫉妒，只有諾亞是個義人。上帝看到人類的種種罪惡，憤怒萬分，決定用洪水毀滅這個已經敗壞的世界，只給諾亞留下有限的生靈。上帝要求諾亞用歌斐木建造方舟，并把舟的規格和造法傳授給諾亞。此后，諾亞一邊趕造方舟，一邊勸告世人悔改其行為。諾亞在獨立無援的情況下，花了整整120年時間終于造成了一只龐大的方舟，并聽從上帝的話，把全家八口搬了進去，各種飛禽走獸也一對對趕來，有條不紊地進入方舟。7天后，洪水自天而降，一連下了40個晝夜，人群和動植物全部陷入沒頂之災。除諾亞一家人以外，亞當和夏娃的其他后代都被洪水吞沒了，連世界上最高的山峰都低于水面7米。上帝顧念諾亞和方舟中的飛禽走獸，便下令止雨興風，風吹著水，水勢漸漸消退。諾亞方舟停靠在亞拉臘山邊。又過了幾十天，諾亞打開方舟的窗戶，放出一只烏鴉去探聽消息，但烏鴉一去不回。諾亞又把一只鴿子放出去，要它去看看地上的水退了沒有。由于遍地是水，鴿子找不到落腳之處，又飛回方舟。七天之后，諾亞又把鴿子放出去，黃昏時分，鴿子飛回來了，嘴里銜著橄欖葉，很明顯是從樹上啄下來的。諾亞由此判斷，地上的水已經消退。后世的人們就用鴿子和橄欖枝來象征和平。上帝為什么要毀滅世界？上帝是誰？上帝為什么只讓諾亞登上方舟？方舟的隱喻含義是什么？如果上帝不毀滅世界，人類自身會懂得聯合自救嗎？關于這個故事，也許你也有自己的一些疑問和思考，帶著你對哲學的熱愛，對世界的好奇，對求知的渴望，12月28號，一起來聽郁喆雋和我們聊聊：若末日來臨，誰該登上諾亞方舟？

<divstyle="text-align:center;">
 <imgsrc="https: image.thepaper.cn image 6 616 296.jpg"width="600" height="294" alt="">
 既然哲學沒有標準答案，那么人人都可以是參與者。一起來思考一下這個故事背后隱含的哲學奧義。
 </imgsrc="https:>
</divstyle="text-align:center;">

“諾亞方舟”是出自圣經《創世紀》中的一個引人入勝的傳說。由于偷吃禁果，亞當夏娃被逐出伊甸園。此后，該隱誅弟，揭開了人類互相殘殺的序幕。人世間充滿著強暴、仇恨和嫉妒，只有諾亞是個義人。上帝看到人類的種種罪惡，憤怒萬分，決定用洪水毀滅這個已經敗壞的世界，只給諾亞留下有限的生靈。

上帝要求諾亞用歌斐木建造方舟，并把舟的規格和造法傳授給諾亞。此后，諾亞一邊趕造方舟，一邊勸告世人悔改其行為。諾亞在獨立無援的情況下，花了整整120年時間終于造成了一只龐大的方舟，并聽從上帝的話，把全家八口搬了進去，各種飛禽走獸也一對對趕來，有條不紊地進入方舟。7天后，洪水自天而降，一連下了40個晝夜，人群和動植物全部陷入沒頂之災。除諾亞一家人以外，亞當和夏娃的其他后代都被洪水吞沒了，連世界上最高的山峰都低于水面7米。

上帝顧念諾亞和方舟中的飛禽走獸，便下令止雨興風，風吹著水，水勢漸漸消退。諾亞方舟停靠在亞拉臘山邊。又過了幾十天，諾亞打開方舟的窗戶，放出一只烏鴉去探聽消息，但烏鴉一去不回。諾亞又把一只鴿子放出去，要它去看看地上的水退了沒有。由于遍地是水，鴿子找不到落腳之處，又飛回方舟。七天之后，諾亞又把鴿子放出去，黃昏時分，鴿子飛回來了，嘴里銜著橄欖葉，很明顯是從樹上啄下來的。諾亞由此判斷，地上的水已經消退。后世的人們就用鴿子和橄欖枝來象征和平。

上帝為什么要毀滅世界？上帝是誰？上帝為什么只讓諾亞登上方舟？方舟的隱喻含義是什么？如果上帝不毀滅世界，人類自身會懂得聯合自救嗎？

關于這個故事，也許你也有自己的一些疑問和思考，帶著你對哲學的熱愛，對世界的好奇，對求知的渴望，12月28號，一起來聽郁喆雋和我們聊聊：若末日來臨，誰該登上諾亞方舟？

來思想湃尋求答案：若末日來臨誰該上諾亞方舟

<divstyle="text-align:center;"><imgsrc="https://image.thepaper.cn/image/6/616/244.jpg"width="600"height="400"alt=""></div>郁喆雋，復旦大學哲學碩士，德國萊比錫大學哲學博士，現任復旦大學哲學學院副教授。主要研究領域為西方哲學與宗教學。因為講課生動風趣，充滿智慧，他被同學稱為復旦大學“哲學小王子”。著有《神明與市民：民國時期上海地區迎神賽會研究》其講課生動風趣，充滿智慧，被稱為復旦大學“哲學小王子”。在他的課堂里，“表情包與段子齊飛，古今先賢共哲學一課”。在底下聽課的同學們不禁感嘆：哇，原來哲學也可以這么好玩！哲學在絕大多數西方發達國家是一門基礎教育課，它挑戰你的觀點，銳化你的思維。陪你認清自己，建立自己的認知體系，看清世界。然而，在我們日常生活中，很多時候，我們受限于自己常識的困境，無法拓展思考的深廣度。但是，哲學思考卻能帶領我們不斷接近真理。我來自哪里？我是誰？我要到哪里去？上帝與我們的關系是什么？信仰對人生意味著什么？許多哲學家對不同的哲學命題試圖作出自己的理解：叔本華看到人一生都在追求欲望的痛苦和欲望滿足后的搖擺中度過；海德格爾發現，只有清醒地認識“死亡”，人類才能更好地決定他當下的人生；馬爾庫塞洞察到社會正在使人變得千篇一律，喪失了創造力和批判力。哲學命題眾多，哲學家也試圖給出自己的答案，那么有可能有唯一確定的答案嗎？郁喆雋會告訴你：不可能，哲學是沒有統一標準答案的。

<divstyle="text-align:center;">
 <imgsrc="https: image.thepaper.cn image 6 616 244.jpg"width="600" height="400" alt="">
 郁喆雋，復旦大學哲學碩士，德國萊比錫大學哲學博士，現任復旦大學哲學學院副教授。主要研究領域為西方哲學與宗教學。因為講課生動風趣，充滿智慧，他被同學稱為復旦大學“哲學小王子”。著有《神明與市民：民國時期上海地區迎神賽會研究》其講課生動風趣，充滿智慧，被稱為復旦大學“哲學小王子”。在他的課堂里，“表情包與段子齊飛，古今先賢共哲學一課”。在底下聽課的同學們不禁感嘆：哇，原來哲學也可以這么好玩！
 </imgsrc="https:>
</divstyle="text-align:center;">

哲學在絕大多數西方發達國家是一門基礎教育課，它挑戰你的觀點，銳化你的思維。陪你認清自己，建立自己的認知體系，看清世界。

然而，在我們日常生活中，很多時候，我們受限于自己常識的困境，無法拓展思考的深廣度。但是，哲學思考卻能帶領我們不斷接近真理。我來自哪里？我是誰？我要到哪里去？上帝與我們的關系是什么？信仰對人生意味著什么？

許多哲學家對不同的哲學命題試圖作出自己的理解：叔本華看到人一生都在追求欲望的痛苦和欲望滿足后的搖擺中度過；海德格爾發現，只有清醒地認識“死亡”，人類才能更好地決定他當下的人生；馬爾庫塞洞察到社會正在使人變得千篇一律，喪失了創造力和批判力。

哲學命題眾多，哲學家也試圖給出自己的答案，那么有可能有唯一確定的答案嗎？郁喆雋會告訴你：不可能，哲學是沒有統一標準答案的。

郁喆雋：哲學沒有唯一的標準答案

<divstyle="text-align:center;"><imgsrc="https://image.thepaper.cn/image/6/604/857.jpg"height="337"width="600"alt=""></div>哲學命題可能有唯一確定的答案嗎？復旦大學哲學學院副教授郁喆雋會告訴你：不可能，哲學是沒有統一標準答案的。既然哲學沒有標準答案，那么人人都可以是參與者。12月28號，一起來聽郁喆雋在思想湃和我們聊聊：若末日來臨，誰該登上諾亞方舟？（澎湃新聞記者石軼君導播陳裳）

<divstyle="text-align:center;">
 <imgsrc="https: image.thepaper.cn image 6 604 857.jpg"height="337" width="600" alt="">
 哲學命題可能有唯一確定的答案嗎？復旦大學哲學學院副教授郁喆雋會告訴你：不可能，哲學是沒有統一標準答案的。既然哲學沒有標準答案，那么人人都可以是參與者。12月28號，一起來聽郁喆雋在思想湃和我們聊聊：若末日來臨，誰該登上諾亞方舟？
 （澎湃新聞記者石軼君導播陳裳）
 </imgsrc="https:>
</divstyle="text-align:center;">

別克君越·思想湃——聽郁喆雋聊聊“哲學方舟”

直播錄像丨別克君越·思想湃——聽郁喆雋聊聊“哲學方舟”

上直播

復旦大學哲學學院副教授郁喆雋說：哲學是沒有統一標準答案的。既然沒有標準答案，人人都可以是參與者。12月28號，一起來聽郁喆雋在思想湃和我們聊好玩的“哲學方舟”。

▓成人丝瓜视频▓无码免费,99精品国产一区二区三区不卡 ,大长腿白丝被c到爽哭视频 ,高清无码内谢

掃碼下載澎湃新聞客戶端