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小調(diào)查│佛系90后的佛系從何而來(lái)?哪些書(shū)影響了他們的三觀
最近,一篇《第一批90后已經(jīng)出家了》在朋友圈刷屏,隨之誕生了“佛系90后”這個(gè)新名詞,并引發(fā)諸多網(wǎng)友討論。隨后,又炸出一系列《第一批90后已經(jīng)開(kāi)始油膩了》、《第一批90后已經(jīng)離婚了》等“第一批90后”體文章。
“佛系90后”與此前流行的“油膩中年男”、“更年期婦女”、“熊孩子”等標(biāo)簽相仿,再度證明年齡標(biāo)簽“一貼一個(gè)準(zhǔn)”。所謂“佛系”,在文章中被表述為:有也行,沒(méi)有也行,不爭(zhēng)不搶,不求輸贏,面對(duì)人、事、物,隨緣隨性即可。那么,“佛系90后”的“佛系”屬性從何而來(lái)?在他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷中讀過(guò)什么樣塑造三觀的書(shū)籍,又做過(guò)什么樣“佛系”的事?記者采訪了幾位“佛系90后”。
赫先生
有好多書(shū)都會(huì)帶來(lái)人生觀沖擊,比如以前讀梭羅的《瓦爾登湖》,對(duì)那種純粹自然的生活會(huì)產(chǎn)生向往,希望早早地過(guò)上養(yǎng)老退休生活。


初三、高一的時(shí)候很喜歡讀一本小說(shuō),叫《項(xiàng)塔蘭》。

當(dāng)時(shí)年紀(jì)小,只是覺(jué)得讀過(guò)之后感觸很深,現(xiàn)在才能總結(jié)一點(diǎn)對(duì)自己的人生觀、價(jià)值觀有什么影響。總的來(lái)說(shuō),讓我后來(lái)的人生觀多了一些大膽和好奇吧,覺(jué)得人生最重要的是經(jīng)歷,如冒險(xiǎn)如游戲,如露亦如電。到了現(xiàn)在才能總結(jié)出來(lái),這本書(shū)傳達(dá)出人生無(wú)常的意思,所以才能說(shuō)經(jīng)歷最重要,因?yàn)闆](méi)有任何可以把控的確定和安穩(wěn),只有在人世的不斷變動(dòng)中尋找自我吧。“無(wú)常”這個(gè)東西小時(shí)候是體會(huì)不來(lái)的,現(xiàn)在回想起來(lái)才發(fā)覺(jué),這個(gè)根子這本小說(shuō)就給我埋下了。
Carl
我覺(jué)得《追風(fēng)箏的人》能算得上。這是我初中時(shí)看的書(shū),當(dāng)時(shí)班主任管得特別嚴(yán)格,所以自己心里會(huì)產(chǎn)生一種“人一點(diǎn)錯(cuò)誤都不能犯”的想法,或者說(shuō)“犯錯(cuò)是被禁止的”。十幾歲的少年對(duì)班主任那樣一種權(quán)威存在巨大的敬畏,我稍微犯一點(diǎn)錯(cuò)誤,都會(huì)不斷譴責(zé)自己。

東東
很難說(shuō)是哪一本書(shū)對(duì)自己的人生觀和價(jià)值觀形成決定性影響,但確實(shí)有一些書(shū)讓自己的想法有所轉(zhuǎn)變,或者說(shuō)原有的想法被作者說(shuō)出來(lái)了。比如張愛(ài)玲,從小到大接受的教育,都在強(qiáng)調(diào)人的自主性和科學(xué)精神的強(qiáng)大,仿佛一切都是努力就可以去創(chuàng)造的。在張愛(ài)玲的小說(shuō)里,第一次對(duì)宿命感產(chǎn)生某種強(qiáng)烈的認(rèn)同。每每想到半生緣里那句“世鈞,我們?cè)僖不夭蝗チ恕本透锌f(wàn)千。多少也導(dǎo)致自己現(xiàn)在順其自然的感情觀。后來(lái)在羅杰·澤拉茲尼和特德·姜的科幻里面,更進(jìn)一步感受到,除了個(gè)人的宿命以外,人類整體也有著類似的宿命存在。

另一本對(duì)自己價(jià)值觀有影響的書(shū)大概是王小波的《一只特立獨(dú)行的豬》,在那里,第一次接受到存在主義的一部分思想。也從那個(gè)時(shí)候,把“有趣”當(dāng)做了人生的追求之一,這種有趣不僅僅是幽默感,更是對(duì)于自由思考的向往以及對(duì)于認(rèn)定真理的堅(jiān)持。

很小的時(shí)候讀《魯濱孫漂流記》覺(jué)得魯濱孫和星期五來(lái)到一個(gè)什么都沒(méi)有的地方,最后他們生存下來(lái),成為彼此的朋友,這個(gè)故事很打動(dòng)我。從那時(shí)候開(kāi)始,我很喜歡養(yǎng)成類游戲,比如養(yǎng)寵物,也會(huì)相信“一切皆有可能”。

馬野
印象中最沖擊三觀的應(yīng)該是三島由紀(jì)夫的《金閣寺》,在此之前感到世界在一種常規(guī)的軌跡中運(yùn)轉(zhuǎn),它有一種自在的規(guī)律,甚至?xí)X(jué)得高中政治書(shū)上學(xué)到的那種淺層的“唯物主義”是一種至上真理。但是讀完《金閣寺》后更多地生出對(duì)“非理性”的感慨,讀的過(guò)程中能感到自己很深的投入,在故事講述到大火燒毀金閣寺時(shí),竟也生出痛快的感受,對(duì)美與端莊的毀滅讓自己在精神的愉悅程度上達(dá)到高點(diǎn)。


我高二下學(xué)期的時(shí)候比較迷茫,因?yàn)槌煽?jī)不算很好,也不知道要怎么做會(huì)好,沒(méi)什么學(xué)習(xí)的動(dòng)力。那時(shí)候最喜歡到我們區(qū)中心圖書(shū)館隨便借書(shū)看,然后就翻到阿列克謝耶維奇的《切爾諾貝利的悲鳴》。那時(shí)候還沒(méi)人知道阿列克謝耶維奇是誰(shuí),我才看了第一篇就傻了一個(gè)晚上。因?yàn)檫@本書(shū)類似口述史,而且作者的寫(xiě)法屬于很直接、不加修飾的那類。第一個(gè)故事是在切爾諾貝利事故中去世的消防員的妻子的口述,內(nèi)容很長(zhǎng),大概有三四十頁(yè)。故事中有很多直接描寫(xiě)消防員受到輻射以后的各種癥狀,比如,到晚期身上的皮膚逐漸脫落等等。沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的我感觸特別深,把書(shū)全部都看完,才知道其實(shí)是切爾諾貝利事故中各種人的口述。






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