這兩天，南昌一家公司的“狼性文化”在網(wǎng)上揚名了：多名員工兩兩一組，對面跪著，互扇耳光，場面十分激烈。該公司工作人員回應(yīng)稱，這就是一個培養(yǎng)“團隊精神”的展示。視頻顯示，現(xiàn)場確實掛著“狼性團隊”四個大字。

這隊“戰(zhàn)狼”一出，其他以“狼性文化”自我標榜的公司只能自慚形穢。更汗顏的應(yīng)該是真狼。狼群若聽說互扇耳光是“狼性文化”，它們一定會抬起前肢表示抗議。

正本清源的話，“耳光文化”肯定是“狼性文化”的“異端”。“狼性文化”雖然帶有“對自己狠一點”的含義，但下跪、耳光這些帶有明顯人身侮辱和人格矮化的行為，體面的公司絕不會公然提倡。

不過我們可以借由這個“異端”探討一下“狼性文化”是如何流傳，又是如何走形的。

“狼性文化”可謂當下最流行的一種企業(yè)文化，唯有“家文化”能與之分庭抗禮。許多公司同時崇尚“狼性文化”和“家文化”，這兩種文化可謂一體兩面。對外向狼群一樣抱團作戰(zhàn)，對內(nèi)像家人一樣無私奉獻，這是公司管理者對下屬和員工的普遍期許。

“狼性文化”如此流行，以致人們忘記了，在中國傳統(tǒng)文化中狼并不是一種招人待見的動物。中國古人對狼的主要情感是仇恨，從不會以狼為師。

根據(jù)文學史研究，早在先秦時期的文獻典籍里，狼就多以惡的象征出現(xiàn)。到了隋唐之后，狼的正面寓意更是徹底消失，徹底淪為兇狠貪婪、人性淪喪的代名詞。比如李白詩“天驕五單于，狼戾好兇殘”。杜甫詩“漢北豺狼滿，巴西道路難”。杜牧詩“太守政如水，長官貪似狼。”

在古代文化的語境里，“狼性”肯定是人人避之唯恐不及的惡詞。狼心狗肺、狼狽為奸這些成語中國人今天還在用。那么“狼性”又是如何洗清污點，登堂入室成為人人爭相攀附的好詞的呢？

簡單來說，具有正面意義的“狼性文化”是中西文化交匯的結(jié)果。西方文化一直有狼性血液，比如古羅馬的母狼傳說。狼性代表著一種打破束縛的原始活力。西學東漸，東方“靜”的文明受到西方“動”的文明沖擊。狼性對求新求變的中國人來說，成為一塊可貴的他山之石。

比如魯迅在《孤獨者》中寫道：“我快步走著，仿佛要從一種沉重的東西中沖出……象一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。”這聲狼的嗥叫也被視為作家的精神象征。

到了上世紀八九十年代，大街小巷都在傳唱“我是一匹來自北方的狼”。2004年，《狼圖騰》出版，這本在嚴肅的思想界飽受爭議的書，在民間卻贏得擁躉無數(shù)。《狼圖騰》將狼崇拜拔高到無以復(fù)加的程度，狼的意義早已超出一種食肉動物的范疇。

商界流行的”狼性文化“則源于改革開放之后，西方公司進入中國市場引發(fā)的“狼來了”的憂慮。中國公司倡導(dǎo)“狼性文化”，是為了對抗外來的“狼”。華為公司就是一個典型的代表，任正非說“企業(yè)就是要發(fā)展一批狼。”他解釋說，“狼有三大特性，一是敏銳的嗅覺，二是不屈不撓、奮不顧身的進攻精神，三是群體奮斗。”不得不承認，在中國公司一沒技術(shù)、二沒資本的時代，“狼性文化”是華為等中國公司在商場拼殺的核心競爭力之一。不過近年來，華為的許多“狼性”做法引發(fā)的爭議越來越多。

如果說“狼性文化”意味著奮斗文化，那么奮斗是不會過時的。但是在實際中，“狼性文化”通常還有另一層含義，那就是個人無條件為集體讓道，比如只談加班不談加班費、只談敬業(yè)不談勞動保障。前段時間，有一位“求職導(dǎo)師”公然表示“招聘員工時最討厭被問五險一金”。

在法治環(huán)境越來越完善，勞動者權(quán)利意識越來越強的時代，帶有強迫色彩、壓榨色彩的“狼性文化”勢必會失去人心。現(xiàn)在的年輕人即使渴慕做一頭狼，也是要做自主的狼，而不是被規(guī)訓、被犧牲的狼。

而個別公司把“狼性”曲解為奴性，更是只會招來眾嘲。面對互扇耳光的“狼性文化”，嘲笑也是不夠的，勞動保障部門其實已經(jīng)有必要介入調(diào)查了。