一個(gè)冷知識(shí)，7月6日是國(guó)際接吻日。

今天的你，接吻了嗎？

接吻是人類最浪漫的動(dòng)作之一。吻的起源也許無(wú)從探究，但最早的吻如何記錄？接吻又是什么時(shí)候變成浪漫的動(dòng)作？

神話，真實(shí)和虛構(gòu)的故事，藝術(shù)作品等等流行文化中存在的吻的表達(dá)。

在德語(yǔ)詞典里，發(fā)現(xiàn)了三十多個(gè)詞，用以區(qū)分不同類型的吻：告別之吻，新娘之吻，兄弟之吻，感激之吻，雙重之吻，榮譽(yù)之吻，往復(fù)之吻，火之吻，烈焰之吻，女人之吻，友誼之吻，和平之吻，回復(fù)之吻，幽靈之吻，手之吻，蜜之吻，熱烈之吻，猶大之吻，在你面前的吻，愛(ài)之吻，少女之吻，記憶之吻，晨之吻，母親之吻，鄰人之吻，祝福之吻，和解之吻，純真之吻，婚姻之吻，和解之吻，交換之吻，奉獻(xiàn)之吻，甜蜜之吻。

朱麗葉對(duì)羅密歐說(shuō)：“你的罪卻沾上了我的唇間。”羅密歐回答：“我唇上的罪？哦，這是多么甜美的指摘！把我的罪再還回來(lái)吧！”

最著名的吻，還要是為大家熟悉的當(dāng)屬克里姆利

【書名】親吻的歷史（The Kiss and Its History）

【作者】[丹麥] 克里斯托弗?尼羅普（Christopher Nyrop）

【譯者】程辰雨、郭子楊、蘇楚然

【責(zé)任編輯】郭子楊

哥本哈根教授從語(yǔ)言學(xué)的角度分析人類最浪漫的動(dòng)作之一，通過(guò)追溯西方文學(xué)與歷史中的吻，通過(guò)對(duì)吻的分類來(lái)進(jìn)一步細(xì)化吻的文學(xué)演變與歷史發(fā)展。

在《接吻的歷史》中，作者打破了人們對(duì)吻的狹隘理解，而將吻細(xì)化為愛(ài)情之吻、合法之吻、滿懷柔情的吻、平安之吻、敬重之吻、友誼之吻和其它形形色色的吻。歐洲到人類起源的各種文史典籍，人類各個(gè)種族關(guān)于接吻的趣事和諧語(yǔ)都摘錄進(jìn)了此書，從文學(xué)、歷史、人文等多個(gè)角度闡述。大量的引經(jīng)據(jù)典和詩(shī)歌故事，將接吻的整部歷史寫得妙趣橫生、豐富多彩。通過(guò)《接吻的歷史》我們也能窺見(jiàn)人類更為隱秘的情感和情緒。生活中世界上處處有親吻，禮儀社交、告別問(wèn)候、敬重之意均可以用親吻來(lái)表達(dá)。

精彩段落

《丹麥語(yǔ)言文學(xué)學(xué)會(huì)詞典》把“吻”這個(gè)詞定義為 “嘴施加在身體上的壓力”。我們每個(gè)人都會(huì)立即察覺(jué)，這個(gè)定義并不十分令人滿意，因?yàn)椋鶕?jù)前面的陳述，我們?cè)谡摷拔菚r(shí)就很難涉及到嘴之外的事物。當(dāng)然，很顯然，嘴是接吻的首要條件之一。德國(guó)人認(rèn)為，“嘴成就了吻” 。同樣值得注意的是，在芬蘭語(yǔ)中，“接吻”的字面意義就是“授之以嘴”。

那么嘴如何締造吻？

親吻是一種唇部肌肉的吸吮運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)同時(shí)伴隨著或強(qiáng)或弱的聲音。因此，從純粹的語(yǔ)音學(xué)角度來(lái)看，親吻可以定義為一種雙唇吸氣音，英國(guó)語(yǔ)音學(xué)家稱之為唇擊音，即雙唇碰擊時(shí)發(fā)出的聲音。然而，肌肉運(yùn)動(dòng)本身還不足以構(gòu)成親吻，因?yàn)椋缒闼R車夫驅(qū)趕馬匹時(shí)，他的唇部肌肉也會(huì)做出這個(gè)運(yùn)動(dòng)。因此，只有在表達(dá)某種感情，而且，雙唇此時(shí)壓在，或者僅僅觸碰到，某個(gè)生物或物體時(shí)，嘴部的這個(gè)運(yùn)動(dòng)才能算得上是親吻。

奧地利學(xué)者 W·馮·肯佩倫在他的著作《人類言語(yǔ)機(jī)制》 (The Mechanism of Human Speech，維也納，1791)中，對(duì)接吻時(shí)所發(fā)出的聲音進(jìn)行了仔細(xì)研究。他根據(jù)接吻的聲音，把吻分成了三類。首先是嚴(yán)格意義上的吻。他將其描述為一種發(fā)自內(nèi)心, 響亮清脆且感情洋溢的吻。接下來(lái)，他又對(duì)那種更加小心翼翼，或者，從聲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，更加微弱的吻做了界定。最后，他十分不屑地談到了第三種親吻，并稱之為令人厭惡的碰擊 (anekelhabatschmatz)。

其他許多作家雖然采取了不那么科學(xué)的方法，但是也曾試圖對(duì)親吻的聲音進(jìn)行說(shuō)明界定。約翰內(nèi)斯·喬根森在他的《心情》（Stemninger）中就非常優(yōu)美地寫道: “海浪拍打在沙灘卵石上的聲音，就如同一聲長(zhǎng)吻”。

然而，通常而言，吻最惹眼之處是它幽默諷刺的一面。這是絕無(wú)僅有的。在丹麥哲學(xué)家索倫·齊克果的《誘惑者日記》（Forf?rerens dagbog）里，主人公約翰納斯談到，訂了婚的男女常常成群結(jié)隊(duì)地聚在他叔父的家里，“你整晚都可以聽(tīng)到一種聲音。它持續(xù)不斷，就好像有人拿著一把蒼蠅拍走來(lái)走去。那是情人間親吻的聲音。” 德語(yǔ)里有一個(gè)更尖酸的比喻：“親吻聽(tīng)起來(lái)就像是一頭奶牛，正在從泥潭里拔出它的后蹄子。”馬克·吐溫也用過(guò)這種栩栩如生，易于理解的比喻。但是丹麥的一句老話讓我感到困惑。在奧萊·拉德的《俚語(yǔ)》（Fraser）里有這樣一段話：“他吻了她，于是那聲音就像是有人從一頭摔倒在地的牛的頭上拔除牛角。”還有一位老作家也說(shuō)過(guò)，親吻聽(tīng)起來(lái)就像是有人在拔一只貓頭鷹的“犄角”。

這種多多少少有些聒噪的唇音表達(dá)了變化多樣的情緒，比如，炙熱的愛(ài)情，情深意重的友誼，極致的喜悅，沉痛的哀思，等等，因此，吻一定有多種不同的類型。

清心寡欲的猶太教老拉比只承認(rèn)三種吻，即問(wèn)候時(shí)的吻，送別時(shí)的吻，和表示敬意的吻。羅馬人也有三種吻，但是他們的分類方法與拉比截然不同：羅馬人區(qū)分了友情之吻，愛(ài)情之吻，和激情之吻。這些詞的意義清楚地體現(xiàn)在下面的這幾行字里。

吻屬于情人，但吻也獻(xiàn)給朋友，

甜蜜的嬉戲也歡迎雙唇的參與。

但是，羅馬人對(duì)吻的分類絕非徹底，除了上述情感之外，吻其實(shí)還可以用來(lái)表達(dá)其他許多種感情。

吻在本書中分為五類，即：激情之吻，愛(ài)情之吻，平和之吻，尊敬之吻，以及友情之吻。如此分類主要是出于實(shí)際考慮。更確切地說(shuō)，這種人為的分類法并不全面，而且還存在著相互重疊的問(wèn)題。

一位法國(guó)現(xiàn)代作家認(rèn)為，至少有二十種吻。我在德語(yǔ)詞典里，發(fā)現(xiàn)了三十多個(gè)詞，用以區(qū)分不同類型的吻：告別之吻，新娘之吻，兄弟之吻，感激之吻，雙重之吻，榮譽(yù)之吻，往復(fù)之吻，火之吻，烈焰之吻，女人之吻，友誼之吻，和平之吻，回復(fù)之吻，幽靈之吻，手之吻，蜜之吻，熱烈之吻，猶大之吻，在你面前的吻，愛(ài)之吻，少女之吻，記憶之吻，晨之吻，母親之吻，鄰人之吻，祝福之吻，和解之吻，純真之吻，婚姻之吻，和解之吻，交換之吻，奉獻(xiàn)之吻，甜蜜之吻。

原標(biāo)題：《德語(yǔ)詞典里，有三十多種不同的吻》

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