12月2日上午，實用主義與儒學思想國際學術研討會暨《杜威選集》發布會在復旦大學召開。《杜威選集》由華東師范大學出版社出版。

據華東師范大學出版社社長王焰介紹，這次出版的《杜威選集》是在之前出版的《杜威全集》的基礎上特別編選的，由復旦大學哲學系的劉放桐教授、陳亞軍教授擔任總主編。《杜威全集》自分批次出版以來，受到各界廣泛關注，并得到政府相關部門的高度重視，入選上海“十二五”重點規劃圖書，兩次獲得國家出版基金的大力支持。圖書出版以后，在海內外學術界和出版界引起了很好的反響，收獲了一系列榮譽，比如上海市優秀圖書獎，上海圖書獎等。中期著作和晚期著作在國家出版基金結項驗收中都獲得了高分，還得到了國家出版基金辦的通報表揚。全集出版之后市場和學界的反饋證明，全集的出版已經取得了成功。

然而由于《杜威全集》內容雜多，對于廣大的普通讀者來說，從浩瀚的文字海洋中把握杜威的思想脈絡,并找到自己感興趣的內容，頗有難度。另外，全集體量巨大，對一般讀者而言，收藏和購買都多有不便。因此，才有了這一套《杜威選集》。本套叢書共有七位專家學者擔綱分卷主編。兩位主編和七位分卷主編從1600萬字的《杜威全集》中，按照每卷40萬字左右的體量，精心選擇，合理編排，編纂成6卷本的《杜威選集》，分別涵蓋了哲學、教育學和心理學、價值論和倫理學、政治哲學和法哲學、宗教學和美學。目前已出版《哥白尼式的革命——杜威哲學》  《經驗的重構——杜威教育學與心理學》  《批評之批評——杜威價值論與倫理學》《民主之為自由——杜威政治哲學與法哲學》《中國心靈的轉化——杜威論中國》。而《超自然的自然——杜威宗教觀與藝術論》即將出版。

其中，特別值得一提的是，鑒于杜威與中國的特別淵源，“杜威論中國”一卷是特別增加的。杜威對于中國政治和文化抱有濃厚的興趣，他曾于1919年4月30日至1921年8月20日在中國訪學。在中國的兩年間，杜威寫下大量與中國話題相關的文章。據中國卷編者顧紅亮教授統計，《杜威全集》一共收錄論述中國的文章53篇左右，共幾十萬字，包括時論、論文、游記、書評、對來信的答復、解密報告等，主題都與當時中國的外交、內政、思想文化、教育等話題相關。選集以全集為基礎，卻不是對全集按照主題進行的簡單抽取，而是體現著編者老師的專業視角和深刻理解。

在20世紀，對美國影響最大的教育家是杜威，對中國影響最大的外國教育局家也是杜威，他在哥倫比亞大學任教時的學生胡適、陶行知、陳鶴琴被稱為杜威的三位中國弟子，他們對于引介杜威的學說、擴大杜威在中國的影響起到了關鍵的作用。那么，我們今天閱讀杜威和當年胡適他們引進杜威的實用主義學說，有什么區別？華東師范大學哲學系的楊國榮教授告訴澎湃新聞記者，胡適當年推崇杜威的實用主義學說，主要是為了批評傳統文化，他認為實用主義代表現代精神，而傳統文化是與之相對的。“但今天的情況不同，實用主義其實和傳統的儒家哲學之間有很多想通之處，我們更應該注重這些相通之處。比如兩者都把人作為中心，哲學的討論都是形而上學，但實用主義學說看重人的生存，人活得怎么樣，這是最重要的問題。儒家也是天道必須要跟人道聯系到一起。所以在這些方面，是很相通的。”

同時，楊國榮也談到，西方哲學特別是美國哲學有一個重新重視實用主義的趨向。“像理查德·羅蒂、匹茲堡學派等學者都認同實用主義。但是在中國，由于翻譯的緣故，‘實用主義’這樣一個概念似乎有點過于講究實效、實用、功利等等，所以名聲不太好，在中國也談不上復興的問題。”