佛前萬元一炷香，是信仰行為還是借機斂財？治理佛教道教商業(yè)化問題是否禁止一切經(jīng)營活動？如何消除清凈莊嚴佛教道教場所的商業(yè)逐利亂象？

近日，國家宗教事務局等12部門聯(lián)合發(fā)文，就進一步治理佛教道教商業(yè)化問題提出意見。記者針對相關(guān)問題，采訪了國家宗教局有關(guān)負責人和中國佛教協(xié)會、道教協(xié)會負責人。

直指商業(yè)化亂象

2013年，山西五臺山查封兩個非法斂財“黑寺廟”；2014年千年古剎潭柘寺內(nèi)“功德箱”魚目混珠變成上市公司“小金庫”……種種亂象頻被曝光，引發(fā)輿論關(guān)注。

佛教道教在我國歷史悠久，信眾較多、影響廣泛。近年來，佛教道教總體發(fā)展平穩(wěn)，但一些問題日益顯現(xiàn)，社會反映最強烈的就是商業(yè)化問題。意見針對目前主要存在的四種問題進行了梳理。

最突出的佛教道教商業(yè)化問題，是“宗教搭臺、經(jīng)濟唱戲”——地方以發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)、帶動經(jīng)濟發(fā)展為由，將名山古寺“圈”入文化旅游景點，從而抬高門票價格；非宗教活動場所大肆興建廟宇宮觀，耗資巨大濫塑大型露天宗教造像，通過助推宗教熱，打造旅游景區(qū)。

一些非佛教道教活動場所或組織，雇傭假僧假道，亂燒香、亂放生、亂設(shè)功德箱，非法開展宗教活動收取宗教性捐獻。例如燒香、放生本是佛教道教信眾常見的傳統(tǒng)信仰行為，但誘導游客和信眾燒高香、抽簽卜卦，炒作售賣“頭香”“頭鐘”等就屬應當治理的行為。

亂燒香、燒高香可能引發(fā)環(huán)境污染、安全隱患，亂放生可能造成外來物種入侵和人身傷害。

此外，一些組織或個人將寺觀視為牟利工具，進行承包經(jīng)營，甚至將其作為企業(yè)資產(chǎn)推向資本市場，受到社會輿論詬病。

厘清“合規(guī)經(jīng)營活動”邊界

無論是今年新修訂的《宗教事務條例》還是此次發(fā)文，都對寺廟宮觀“合規(guī)經(jīng)營活動”作了明確規(guī)定：“佛教道教活動場所內(nèi)可以經(jīng)銷佛教道教用品、藝術(shù)品和出版物，開展與其宗教宗旨、習俗相符的經(jīng)營活動?！?/p>

在市場經(jīng)濟環(huán)境中，每個人每個組織都無法避免進行經(jīng)濟活動，宗教教職人員、宗教活動場所也不例外。佛教寺廟、道教宮觀為了維持正常運轉(zhuǎn)，除接受宗教性捐贈外，也可進行必要經(jīng)營活動，比如開設(shè)法物流通處、經(jīng)營素餐館等。

“只要經(jīng)營活動的收益用于場所的自養(yǎng)或與其宗旨相符的活動以及公益慈善事業(yè)，就是符合歷史傳統(tǒng)且被法律政策允許的。”國家宗教局有關(guān)負責人解釋，這次文件中也對此予以明確，并提出規(guī)范管理的意見。

中國佛教協(xié)會會長學誠說，出售生動形象的佛教文化產(chǎn)品旨在向大眾傳播喜聞樂見的佛教文化。規(guī)范經(jīng)營中，其標準定價應是成本價而不是為盈利。

中國道教協(xié)會會長李光富表示，道觀經(jīng)營要自覺熟知法律法規(guī)并按照相應規(guī)定厘清邊界，積極探索道教自養(yǎng)經(jīng)濟新模式。

在允許合規(guī)經(jīng)營的同時，意見也提出要加強佛教道教團體和場所財務監(jiān)督管理。佛教道教團體、場所應當執(zhí)行國家統(tǒng)一的財務、稅收、資產(chǎn)、會計制度，依法辦理稅務登記，如實申報收入狀況、資金使用情況等重要信息。要引入社會監(jiān)督管理機制，加強財務公開，以適當方式向信教群眾公布財務收支和接受、使用捐贈情況。

找準癥結(jié)聯(lián)手施策

國家宗教局有關(guān)負責人表示，佛教道教商業(yè)化問題成因深刻、復雜，內(nèi)因在于佛教道教人才建設(shè)滯后，有的教職人員戒律松弛、教風不正，在社會不良風氣裹挾下追逐名聞利養(yǎng)；外因在于商業(yè)資本介入，將人們的信仰需求視為商機，將寺廟宮觀變?yōu)橐恍﹤€人、組織或地方政府的牟利工具。

針對存在的外因，意見第一條便提出佛教道教活動場所的非營利性質(zhì)和嚴禁商業(yè)資本介入。同時也對各級黨政機關(guān)和工作人員提出，要正確理解和把握黨的宗教工作基本方針，辯證看待宗教的社會作用，不得以發(fā)展經(jīng)濟、促進旅游等名義助長“宗教熱”。

對于不容忽視的內(nèi)因，意見提出支持佛教界道教界加強自身建設(shè)，增強抵御商業(yè)化侵蝕的能力。

學誠表示，抵制商業(yè)化的根本之道還須加強自身建設(shè)，加快中國佛教的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，讓傳統(tǒng)的寺院在現(xiàn)代文明里煥發(fā)新生。各個寺院應建立僧俗有序的系統(tǒng)學修體系，構(gòu)建以戒律清規(guī)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代管理模式，加強規(guī)范傳戒，堅持基本宗教生活，從根本上保證佛教教職人員的整體素質(zhì)。

李光富說，對于道士，必須嚴格遵守道教戒規(guī)戒律，弘揚抱樸守真理念，自覺抵制奢靡之風和逐利活動。同時貫徹落實《宗教事務條例》等法律法規(guī)，依法依規(guī)開展宗教活動。

有關(guān)負責人表示，佛教道教商業(yè)化問題不僅牽涉面廣，而且利益糾葛復雜。因此，意見強調(diào)政府宗教事務部門和公安、住建、文物等相關(guān)部門要加強各自領(lǐng)域監(jiān)管和治理力度，對存在商業(yè)化問題的場所和組織，其主管部門負主要治理責任，要依法依規(guī)嚴肅處理。

（原題為《12部門為何要就這件事聯(lián)合發(fā)文？》）