演出完，75歲的黃代財獨自走進房間，背對著門外的人，用紙輕輕擦拭嘴上的口紅。抿了抿嘴，側過身來，將一件件戲服折疊，依次放進行李包：先放入用廢舊窗簾剪裁的裙子墊底；再放去重慶主城演出時買的兩件綠色女衫和顏色鮮艷的腰帶，還有假發；再放師父傳下來的、已有百年歷史的面具；最后放入一頂黑色帽子，帽檐上用紅色、黃色布做的花，是他親手縫的。

黃代財是重慶市非物質文化遺產云陽亞亞戲屈指可數的演員，演戲62年，原本只是男人才能學的戲，因招不到徒弟，他開始教女人來演……

花旦

這種戲隱喻吉祥如意

幾天前，在云陽縣鳳鳴鎮黎明村6組楊建戶家的院壩，上演了一場亞亞戲。

黃代財扮演小生，從行李包中拿出戲服，紅色袍子、白色腰帶，一件件穿上，最后戴上掛滿裝飾的帽子。

兩名女演員，一個用口紅幫他涂唇，一個用紅口給他抹臉。

做完這些，黃代財對著停在院壩的拖拉機反光鏡，滿意地抿了下紅唇。

不一會兒，大人抱著小孩，老人拄著拐杖……很快把院壩圍滿?！疤K三妹我走進關王廟哎，見公子呀兩眼的淚長拋喲哎，你雙手還摟抱哎，你我是呀愛玩人吶，手呀手抱腰哎……”黃代財開唱了。

重慶晚報記者豎起耳朵仔細聽，大致能聽懂一些。

黃代財說，唱詞主要來自民間戲曲或民間故事綜合改編，目前流傳下來的完整戲目不多。亞亞戲原名亞戲，意為不是戲的戲?！皝唩啞眱勺?，在當地有隱喻吉祥如意的意思，為了順口，遂稱為亞亞戲，只有花旦、老生、丑角、小生4個角色，只需在院落、谷場、古鹽道驛站，就可劃地為臺表演。

黃代財認為，相對于川劇、京劇等，亞亞戲雖有角色、道具、唱腔等元素，但沒有過多舞臺藝術。

老生

以前在當地是搶手貨

亞亞戲，是重慶獨有民間戲種，距今有百余年歷史，主要流傳于云陽縣鳳鳴鎮，在當地鳳橋、寶坪、龍角等地也流傳些許，2012年入選市級非物質文化遺產名錄。據了解，即使居住在云陽縣城的不少人，壓根就沒聽說過這種戲。

黃代財是鳳鳴鎮馬軒村人，父親做生意，走南闖北，見過不少世面，對亞亞戲很感興趣。在黃代財十二三歲時，父親把他送到亞亞戲第二代傳人余啟望門下，最初學的是旦角。

黃代財說，亞亞戲有個不成文的規矩：只傳男不傳女，角色只限學一種。后來，師兄弟相繼離開這個行當，實在沒人演，迫于無奈下，他把4個角色都學會了，還破例招收了女徒。學戲、唱戲60余年間，他跑完縣內江南各鄉鎮，遠至湖北利川。

黃代財說，以前，凡遇紅白喜事或節慶盛會，亞亞戲在當地是搶手貨。有一次，云陽鳳橋有一家做大壽，請他們去演出，但泥溪一家做白事的也來請，兩家爭執不下，哄搶道具。最后，戲組執行先來后到原則，這才平息了紛爭。

丑角

聽不懂的認為瞎鬧

亞亞戲自產生以來，到黃代財這里是第三代。作為云陽縣頗有名氣的非遺表演者，他把一生施展才華的夢想寄托在亞亞戲上。閑暇時哼一段唱詞，是他的最大享受，但這種享受往往讓他感覺別有一番滋味在心頭……

花旦和老生，主要是53歲的聶戴瓊和54歲的王立清扮演，都是黃代財帶出來的。

本來，花旦應當是男人頭戴鑲鉆花魁、臉施朱粉來扮，但幾年前男角成了空白，聶戴瓊自告奮勇把空填上了。王立清也因為相同原因，開始了頭梳螺髻、臉點黑痣的戲班生活。

聶戴瓊和王立清每天唱調，每天背詞，戲調子和山歌調子轉換著練，早起第一件事是練嗓，臨睡前還要溫習，家里的電視經常播放戲曲節目。聽不懂亞亞戲的鄰居，認為她們純粹是瞎鬧。

她倆還有個身份，鳳鳴鎮鳳凰嶺社區姐妹舞蹈隊成員，50個姐妹伙，由社區婦女主任余中會帶頭組建。“算是暫且接了班吧，能接多久接多久?！庇嘀袝f，比起專業唱戲的人，姐妹們的功底當然很業余，但是，只要把這段文化延續，就算對得起大家的付出。

余中會說，今年鳳鳴亞亞戲在云陽各地表演16場，深得村民歡迎?！耙贿吔∩?，一邊傳承，何樂而不為？”余中會是這樣理解的。

小生

聽得懂的掌聲雷動

黃代財說，亞亞戲里面最好耍的人物是丑角，戲服有多丑穿多丑，才符合唱戲的身份。

扮演丑角的楊建戶，從包里掏出一個紅色木面具戴在臉上，只留眼孔露出一雙眼睛。他扇了扇手中的爛蒲扇，說：“別小看這面具，哪個都不得賣！”這是黃代財給他的寶貝。

黃代財說，楊建戶身高1.5米多，演丑角剛好適合，如果讓人高馬大的人來扮，他還要數落一兩句：“不行，不夠丑，丑得不好看！”愿意教楊建戶的原因，也在這里。

53歲的楊建戶，在村里算是富人，演戲壩子正是他家的，這些年已經成為亞亞戲愛好者聚集地。

其實，楊建戶也是后來加入戲班子的，要不是老戲人去世，他不會這么快當上這個角。他組建了鳳鳴樂隊，把亞亞戲作為重頭，加入車車燈、打連廂、舞獅等民間節目。“我盡力嘛，盡量讓這出戲不要失傳?！睏罱☉粽f，只要有人肯拜他為師，絕對毫無保留地教。

3年前，黃代財收了46歲的蔣玉瓊為徒，專門負責敲小鼓，要是戲角有事脫不開身，她也頂得上去。

“小時候聽父親說，亞亞戲最早只在張飛廟演出，達官貴人才能聽，其他地方還欣賞不了?！笔Y玉瓊說，在她童年時，父親講的過往一直不忘，以至于對亞亞戲情結很深。

“現在鎮上、村上舉行紅白喜事，要是請我們去唱戲，那是相當體面的一件事?！笔Y玉瓊說，物以稀為貴，不是人人邀請都會去的，前提是唱給懂戲的人聽。通常這種人，一定是資格的老云陽人?！俺@種戲，也講運氣，遇緣的人聽，無緣的人散。”

對于黃代財來說，一場演出兩個多小時，平均每人得到200元左右報酬。但他最看重的，是觀眾雷動的掌聲，這足以說明，對民間戲的尊重，還在。

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重慶120余種儀式戲劇

去年，胡天成儀式戲劇陳列室對外開放，深埋于重慶崇山峻嶺間的神秘戲劇揭開面紗。通過30年實地走訪，如今年過八旬的胡天成在重慶鄉村找到120余種儀式戲劇，并形成4萬多頁手稿。其中，大部分面臨著傳承問題。

比如酉陽木臉戲，又稱鬼臉殼戲，曾盛行于酉秀黔彭土家寨民間，目前以小河鎮桃坡村最為正宗。一個戲班少則八九人，多則十五六人。不同場合唱不同曲牌和唱詞，祝壽時唱《大孝戲》，生小孩唱《子孫戲》，春節唱《耍戲》。木臉面具是當地木匠就地取材雕刻而成，表情夸張。這種戲曾被評為重慶市非物質文化遺產。

又如彭水儺戲，在元明時期形成成熟戲劇，在清代中期得到進一步發展，2009年列入重慶市非物質文化遺產保護名錄后，形成一個相對穩定的戲班，但隨著儺戲藝人年邁、離世，存續狀態仍舊堪憂。該戲最吸引觀眾的，是上刀山和火盆舞，因其悠久歷史被譽為“戲劇活化石”。

（原標題：重慶獨有亞亞戲，4個角唱了百多年）