澎湃新聞獲悉，臺北故宮博物院“院藏善本古籍選粹——梵?與經(jīng)折”近日對外展出，展覽概分“梵?”“經(jīng)折”兩單元，前者從“寫在樹葉上的書”說起，選展緬甸貝葉經(jīng)等，述說“梵?”源起。后者以“手卷”書籍，搭配最早“經(jīng)折”裝漢文大藏經(jīng)——“崇寧藏”（12世紀(jì)初），對比、闡述其演進(jìn)后，再展示儒、釋、道等各種經(jīng)典，呈現(xiàn)其莊嚴(yán)慎重、樸實古雅的特有風(fēng)格。

一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng) 手卷一卷

“梵?”，源自印度文化，最初指書寫在貝多羅葉上的梵語經(jīng)文，隨著佛教經(jīng)典的傳播，以及不同材質(zhì)載體的運用，逐漸演變成，凡將文字書寫在經(jīng)過規(guī)則裁切的長條載體，按順序疊起，最后以木板上下夾起的書籍，泛稱“梵?裝”。 “經(jīng)折”，源自于書畫手卷，即將長條載體展開后，以一正一反方式，反復(fù)折疊，最后在首、末加上硬紙（木）保護(hù)，形成觀看時可全幅開展，收折后又宛如冊頁外觀，因經(jīng)常使用在宗教典籍，故稱“經(jīng)折裝”。

緬甸貝葉經(jīng)

緬甸國銀葉表文

臺北故宮博物院珍藏善本古籍21萬余冊，其中“梵?”，主要是藏、滿文佛典，以及緬甸貝葉經(jīng)。而“經(jīng)折”，則含括10世紀(jì)以來的儒、釋、道典籍，兩者數(shù)量占比雖不算太高，但由于多數(shù)源自清宮舊藏，故除可考見書籍內(nèi)容之外，更反映裝潢色彩鮮明、用料華貴、制作考究的皇家藏書特點。

清康熙朝《內(nèi)府泥金寫本藏文龍藏經(jīng)》

清康熙朝《內(nèi)府泥金寫本藏文龍藏經(jīng)》

此次展覽概分“梵?”“經(jīng)折”兩單元，前者從“寫在樹葉上的書”說起，選展緬甸貝葉經(jīng)等，述說“梵?”源起，而“藏文甘珠爾經(jīng)”“清文全藏經(jīng)”“藏文龍藏經(jīng)”，則展現(xiàn)“梵?”的多樣風(fēng)貌。后者以“手卷”書籍，搭配最早“經(jīng)折”裝漢文大藏經(jīng)——“崇寧藏”（12世紀(jì)初），對比、闡述其演進(jìn)后，再展示儒、釋、道等各種經(jīng)典，呈現(xiàn)其莊嚴(yán)慎重、樸實古雅的特有風(fēng)格。

清文全藏經(jīng)

清文全藏經(jīng)

據(jù)悉，臺北故宮博物院典藏的善本古籍，內(nèi)容還包括宋代以降歷朝刊本、活字本、名家批校本、稿本、舊鈔本，以及少數(shù)高麗及日本刊本、鈔本。以量而言，此批藏書雖不謂豐，然孤本佳槧往往而在，既可資考鏡中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)源流與圖書印刷裝幀的發(fā)展，亦可供校勘后代各種傳本，在古文獻(xiàn)資源保存與版本目錄學(xué)術(shù)研究方面，具重要意義。

藏文寫本甘珠爾經(jīng)

藏文寫本甘珠爾經(jīng)

清朝入主中原后，不僅承繼前明遺留的宮廷藏書，更將其規(guī)模逐步擴充；無論皇帝撰述或敕令臣工編修的御纂、御筆、御制、欽定圖書，抑或清宮著意訪求，專供御覽的孤本秘笈，皆燦然可觀。此外，臺北故宮博物院所藏尚包括部分前北平圖書館明代古籍輿圖、清末駐日公使隨員楊守敬自東瀛搜得之罕見漢籍與和刻菁華，以及各界捐贈的宋元善本、地方志書、清人詩文集等。此等珍本佳槧適可補充其院藏宮廷善本闕遺，而其出自民間寫繪刊印者，尤足體現(xiàn)坊肆版印之變化巧思與樸實莊重。

對此，臺北故宮博物院此前多次推出“院藏善本古籍選粹”“院藏清代歷史文書珍品”等展覽，前者呈現(xiàn)臺北故宮藏書精粹與特色，包括：中國歷史上首次創(chuàng)建的皇家善本特藏“天祿琳瑯”；臺北故宮最具代表性的重量級國寶“四庫全書”；明、清兩代宮廷供奉的漢藏釋教經(jīng)典；楊守敬“觀海堂藏書”彰顯東亞傳統(tǒng)學(xué)術(shù)暨圖書出版的交流脈動；以及飽經(jīng)世變、洋洋大觀的原北平圖書館善本珍品。除了讓不同類型的古籍現(xiàn)身說法，傳遞文物蘊含的知識、技藝、美感，更可領(lǐng)略人們借由書籍的編撰、制作、鑒藏、閱讀，流露出求真崇善的精神與維系文化薪傳的價值信念。

“院藏清代歷史文書珍品”則將以往深藏大內(nèi)的官書詔令、檔案奏折、名臣傳記、檔冊輿圖等珍貴史料公之于世，使觀眾對清代文書發(fā)展與面貌有更深入的認(rèn)識，亦得從中了解大清王朝的政治秘辛、君臣關(guān)系、政經(jīng)文化與朝代興衰。

據(jù)悉，此次展覽將持續(xù)至2022年9月11日。

（本文整理自臺北故宮博物院資料及澎湃新聞此前相關(guān)報道。）