“唐山燒烤店打人”事件引發(fā)持續(xù)網(wǎng)絡(luò)關(guān)注，日前，9名犯罪嫌疑人已被批捕，唐山市開(kāi)展夏季社會(huì)治安整治“雷霆風(fēng)暴”專項(xiàng)行動(dòng)，并將整治內(nèi)容延展至打架斗毆、尋釁滋事、侮辱婦女等違法犯罪行為。唐山警方在夜間對(duì)不少經(jīng)營(yíng)的燒烤店進(jìn)行巡邏，最大限度把警力擺上街面，提升巡控力度、反應(yīng)速度，維護(hù)社會(huì)治安，以提升人民安全感。

這起打人事件，因著監(jiān)控視頻的流出而輿論發(fā)酵，在血淋淋的暴力鏡頭面前，巨大的恐懼情緒在網(wǎng)絡(luò)彌散、蔓延開(kāi)來(lái)。這件在事實(shí)、法理和道德上毫無(wú)爭(zhēng)議的事件，卻在“是性別事件還是純粹的治安事件”這個(gè)問(wèn)題上產(chǎn)生了爭(zhēng)論。在筆者看來(lái)，以這兩個(gè)視角對(duì)這件事情的分析并不矛盾，不應(yīng)非此即彼。僅僅認(rèn)為這是一起與性別無(wú)關(guān)的治安案件，或者僅僅以“男性傷害女性十惡不赦”這樣一種單一的性別視角進(jìn)行解讀，都是失之偏頗的。我們接下來(lái)將就“性別視角”中尚未被關(guān)注的方面進(jìn)行分析。

一、為什么一起“男人打女人”的暴力事件會(huì)引發(fā)如此大的輿論關(guān)注？

互聯(lián)網(wǎng)上每天都會(huì)有一堆暴力視頻，并不是每一起暴力事件都會(huì)引發(fā)關(guān)注。“唐山燒烤店打人”事件視頻，呈現(xiàn)的是一場(chǎng)赤裸裸的“暴力”，雙方力量對(duì)比懸殊，施暴手段殘忍，多位壯漢對(duì)幾位女孩的“毆打”，一方毫無(wú)情由地施暴，另一方面毫無(wú)還擊之力，其暴虐程度經(jīng)由影像呈現(xiàn)，帶來(lái)極大視覺(jué)沖擊，擊潰了人們的內(nèi)心。

特別是，事件就發(fā)生在一個(gè)如此尋常的夜市中——既不是什么酒吧、KTV等被認(rèn)為是“好女人不宜”的場(chǎng)所，也不是人跡罕至漆黑一片的野外或街角；盡管是夜間，其周圍之熱鬧、燈火之通明，可以說(shuō)基本上就是光天化日了。其中的女性受害者呈現(xiàn)出幾近“完美”的弱勢(shì)形象，她們穿著普通，言行舉止都正常得不能再正常——恰恰是這些尋常得不能再尋常的場(chǎng)景，讓普通網(wǎng)民，特別是女性不由自主地增加了“代入感”，這樣的暴力，瞬間被嫁接到每個(gè)普通人再普通不過(guò)的生活場(chǎng)景中，這才是最恐怖的。

理性告訴我們，絕大多數(shù)中國(guó)人一輩子也不會(huì)遭遇這樣的暴力經(jīng)驗(yàn)。我們也可以通過(guò)一系列數(shù)據(jù)和現(xiàn)狀來(lái)確認(rèn)“中國(guó)是世界上最安全的國(guó)家之一”，在日常生活中別說(shuō)遭遇了，連見(jiàn)都極少見(jiàn)到這樣的暴力事件。但正由于環(huán)境的普通、受害人的普通，與這場(chǎng)暴力的殘暴情境產(chǎn)生了極大的反差。人們難以置信，就在這樣的一個(gè)再普通不過(guò)的場(chǎng)景和人物身上，發(fā)生了如此“出格”的暴力、這樣的毫無(wú)情由和肆無(wú)忌憚，這完全超越了人們對(duì)安全空間的一般感知，從而喚起了恐懼——居然會(huì)發(fā)生這樣的事情？！

事實(shí)的另一面是，在絕大多數(shù)的“夜生活”場(chǎng)合中，男性之間的沖突和暴力事件事實(shí)上更加常見(jiàn)，但為什么人們很少對(duì)夜間（特別是酒精存在的場(chǎng)所里）男性之間的暴力沖突給予格外的關(guān)注呢？簡(jiǎn)而言之，為什么“男人打女人”更容易激發(fā)人們的憤怒和關(guān)注？

傳統(tǒng)的性別想象認(rèn)為，相較于女性，男性更有實(shí)施暴力的可能。雖然中國(guó)歷史上對(duì)男性文人的推崇以“謙謙君子”為榜樣，但步入近現(xiàn)代社會(huì)之后，受到諸多文化歷史因素的影響，“孔武有力”的陽(yáng)剛形象逐步成為社會(huì)對(duì)男性氣質(zhì)提出的主要標(biāo)準(zhǔn)。在生物學(xué)、心理學(xué)等大量的經(jīng)典論述中，男性之間的暴力被人們認(rèn)為是有“雄性”生物學(xué)意義的。于是，“暴力”逐步被解讀為男性社會(huì)交往中的常見(jiàn)現(xiàn)象，具有男性性別的本質(zhì)主義傾向，“暴力”的社會(huì)性、歷史性、文化性常常被忽視。而女性的性別形象更多被想象為和平的、柔弱的、需要保護(hù)的，她們更多是暴力的受害者，而不會(huì)是施加者。人們也認(rèn)為，社會(huì)的文明進(jìn)步應(yīng)該將男性的“暴力傾向”馴化，特別是，欺負(fù)弱小不應(yīng)是文明人的表現(xiàn)。

“唐山燒烤店打人事件”對(duì)弱者肆無(wú)忌憚的傷害嚴(yán)重觸犯了“不能恃強(qiáng)凌弱”的道德底線。施暴者的男性身份和受害者的女性身份與“男強(qiáng)女弱”的性別印象高度吻合——“看！男性就是‘暴力’的象征，女性就是‘弱小’的化身”。對(duì)于觸犯社會(huì)底線的問(wèn)題的集體憤怒的表達(dá)當(dāng)然是有價(jià)值的，也有助于推動(dòng)社會(huì)改變，筆者在這里并不是反對(duì)這樣的表達(dá)。和一些復(fù)雜事件不同（舉例而言，兩個(gè)男人打在一起，或者一個(gè)被另一個(gè)打，呈現(xiàn)的“誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)”的道德感就遠(yuǎn)不如這件事情那么清晰明了），和過(guò)去新聞需要記者調(diào)查事實(shí)，甚至在一些問(wèn)題上需要進(jìn)行不斷的分析，多方意見(jiàn)的呈現(xiàn)、討論、辯駁不同，如此清晰的“男人暴打女人”的影像，使之成為一件沒(méi)有任何參與門檻的網(wǎng)絡(luò)事件。正因?yàn)槭聦?shí)簡(jiǎn)單、直接，符合“男人不能欺負(fù)女人”這種最傳統(tǒng)的性別正義，幾乎每個(gè)人，不需要任何專業(yè)背景、調(diào)查技能，也無(wú)須任何思考、懷疑、反思或挑戰(zhàn)自我情感，都可以非常輕松地對(duì)其發(fā)表看法。

是的，社交媒體時(shí)代讓大家都有了公共表達(dá)的機(jī)會(huì)，也是這種低門檻、易傳播，使得社交媒體更多成為人們“自我表達(dá)”的平臺(tái)——人們以“自拍”、“短視頻”、轉(zhuǎn)帖、點(diǎn)贊等便利到幾乎毫無(wú)成本方式來(lái)表現(xiàn)“共情”、自我展示，從而獲得某種心理滿足，包括道德優(yōu)越感或自我身份認(rèn)同。仔細(xì)看，幾乎所有社交媒體的表達(dá)都是“自我導(dǎo)向”的，網(wǎng)絡(luò)和社交媒體成為現(xiàn)代人最快捷便利的“自我道德感滿足”牌盒飯。

也正是由于人們認(rèn)為男人更容易引發(fā)暴力行為，因此，男人之間的“毆斗”現(xiàn)象可能呈現(xiàn)更多的事實(shí)和道德層面的復(fù)雜性，讓人們?cè)诒磉_(dá)正義和道德感方面沒(méi)有那么方便、快捷。這也是男人和男人之間的暴力往往無(wú)法被“正義”的網(wǎng)民所關(guān)注，成為“正義快餐”的道理。

透過(guò)人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)“唐山燒烤店打人事件”關(guān)注，更值得我們觀察和分析的是，人們以聲張正義的方式，在表達(dá)怎樣的情緒？怎樣的正義？怎樣的性別觀？人們沒(méi)有看到的、沒(méi)有表達(dá)的又是什么？誰(shuí)在表達(dá)？誰(shuí)又是“失語(yǔ)”的？

二、女人的恐懼和憤怒是有價(jià)值的，那么除了女人呢？

不少文章分析了“唐山燒烤店打人事件”所激發(fā)的恐懼和憤怒，并將這些情緒理解為是“性別化”的。這一事件以直觀的方式喚起了女性對(duì)于自身安全的強(qiáng)烈擔(dān)憂，很多母親甚至不由自主地將這樣的擔(dān)憂延伸到自己的女兒身上，有朋友跟筆者說(shuō)，“所以我一定要讓我的女兒去學(xué)習(xí)格斗和防身術(shù)！”——盡管有人認(rèn)為，在總體治安狀況非常好、安全度很高的中國(guó)，這樣的擔(dān)憂是沒(méi)有必要的。但我們不能否認(rèn)，這種擔(dān)憂和恐懼對(duì)很多看了視頻的人來(lái)說(shuō)是真實(shí)的（而不僅僅是女性），女性有著和被害人共同的性別身份之外，還有著來(lái)自于過(guò)往的文化習(xí)得和經(jīng)驗(yàn)中對(duì)“男強(qiáng)女弱”生命感知。今天，這樣的“痛虐”視頻讓人不由相信，女性在夜間的安全正在遭遇極大的挑戰(zhàn)。

女性在這起公共事件中并沒(méi)有“失語(yǔ)”。女人的憤怒和恐懼都是真實(shí)和有價(jià)值的，這些情緒提醒我們，良好的社會(huì)治安，是要對(duì)所有人的安全和安全感負(fù)責(zé)，特別是“弱者”，弱者的安全是社會(huì)安全的底線。

但“弱者”絕不僅僅只有婦孺。前文說(shuō)到，在現(xiàn)實(shí)的夜間場(chǎng)所，男性有更多遭遇暴力的可能。我們不能認(rèn)為男性對(duì)男性的施暴就不是“性別問(wèn)題”，膽小懦弱的男性、不敢動(dòng)手的男性，不那么具有陽(yáng)剛氣質(zhì)的男性，他們?cè)谝归g場(chǎng)所可能成為暴力的受害者，而且更加無(wú)法言說(shuō)。

在男人與男人的暴力事件中具有更加復(fù)雜的情況，往往難以第一時(shí)間就表現(xiàn)出一方正義、一方邪惡，但在男性受到暴力傷害的案件中，也不是沒(méi)有性別意義的。很多時(shí)候，一方如果有還手，往往很容易被定性為“互毆”，從而減輕另一方的責(zé)任，被打者由于不具有“受害者”的典型性而更難獲得社會(huì)同情。甚至在較為普遍的文化認(rèn)識(shí)中，“打輸”的男人或者不敢打的男人就是“斗敗”的公雞，他們的男性氣質(zhì)遭到極大的打擊，被認(rèn)為是“沒(méi)用”的。一個(gè)男人對(duì)另一個(gè)男人的毆打，很多時(shí)候甚至是“標(biāo)準(zhǔn)男人”對(duì)“不標(biāo)準(zhǔn)的男人”的“性別修理”，被用暴力“教你怎么做男人”是很多男孩在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)遭遇的。和女人不一樣，“被打”在男性的經(jīng)驗(yàn)中，感受到的不僅是來(lái)自強(qiáng)者的、自身完全無(wú)法抵抗的傷害，更是一種對(duì)自身男性氣質(zhì)極大損毀的性別羞辱。因此，和女性不同的是，人們幾乎看不到遭遇暴力對(duì)待的男性會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或其他途徑求助并公開(kāi)自己被打的不幸遭遇，因?yàn)樗麄冇纱烁械阶晕倚呃ⅰ㈦y以啟齒。

我們發(fā)現(xiàn)，唐山的這件事件中，一些網(wǎng)絡(luò)輿論譴責(zé)周圍沒(méi)有見(jiàn)義勇為的男性，認(rèn)為男人是“靠不住”的；這些被嚇呆了沒(méi)有采取任何對(duì)抗措施的“旁觀者”被網(wǎng)民認(rèn)為“不是男人”。也就是說(shuō)，視頻向人們展示了男性真實(shí)的“膽小怕事”，這樣的展示，與人們期待或以為的男性“勇敢”、“男人保護(hù)女人”“男人會(huì)用暴力制止暴力”的認(rèn)識(shí)大相徑庭。盡管法律專家從制度層面站出來(lái)為這些“膽小怕事”講話——見(jiàn)義勇為是需要制度保障的。但我們還是不得不面對(duì)這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)——大多數(shù)男人是慫的，是膽小的，盡管他們“不認(rèn)”。

男人為什么不認(rèn)？和女人不同，他們?yōu)槭裁床桓艺f(shuō)“我怕”？因?yàn)樗麄冎溃麄儺?dāng)下的“慫”和“膽小”恰恰違背了傳統(tǒng)文化對(duì)男性氣質(zhì)的規(guī)范。

強(qiáng)壯的男性和柔弱的女性，是傳統(tǒng)性別文化的一體兩面。兩性之間不平等的性別權(quán)力關(guān)系也正是基于這樣的“文化論斷”和性別偏見(jiàn)。在“唐山燒烤店打人”事件被大量聲討的背后，也許有很多男人并不能對(duì)女性的恐懼感同身受，但一定也有很多男人對(duì)這樣的暴力同樣感到恐懼，這些恐懼同樣也來(lái)自他們的生命經(jīng)驗(yàn)，弱勢(shì)的男性受欺辱的經(jīng)驗(yàn)，但他們更不敢像大部分女性一樣表達(dá)害怕。對(duì)于害怕，男女除了有體驗(yàn)上的差異，還有表達(dá)上的差異，這樣的差異同樣和性別文化有關(guān)。可以說(shuō)，在這件事情中，被欺負(fù)的女人站出來(lái)了，沖上去了，表達(dá)憤怒了，但“慫男人”的“害怕”卻加深了，視頻中的男人用“退縮”表達(dá)“害怕”，更多的男人躲在網(wǎng)絡(luò)后面，他們的恐懼沒(méi)有被看見(jiàn)。如果人們可以理所當(dāng)然地接受女性的弱勢(shì)表達(dá)，而無(wú)法理解男性的懦弱膽小，那事實(shí)上也算不得什么“性別正義”。

三、主張良好的社會(huì)治安和性別平等不應(yīng)是互斥的觀點(diǎn)

網(wǎng)上輿論對(duì)“唐山燒烤店打人事件”的分析主要有治安視角和性別視角兩種，認(rèn)為是治安事件而不是“性別事件”的觀點(diǎn)認(rèn)為，事件的根本在于社會(huì)治安問(wèn)題，恃強(qiáng)凌弱的暴力是沒(méi)有差別的。認(rèn)為是“性別事件”的主要觀點(diǎn)有，“男人不打女人”是基本底線，暴力行徑挑戰(zhàn)了這一基本共識(shí)；事情由男人“性騷擾”女人引起，反映了社會(huì)生活中常見(jiàn)的性別歧視和挑釁；這一暴力事件是男女兩性性別權(quán)力差異的極端體現(xiàn)；輿論呈現(xiàn)的恐懼反應(yīng)出對(duì)安全問(wèn)題的擔(dān)憂是有“性別差異”的。

前文的分析指出，“唐山燒烤店打人事件”除了讓女性感受到真實(shí)的恐懼和擔(dān)憂以外，事實(shí)上，很多男性也同樣能感受到恐懼，只是他們可能沒(méi)有表達(dá)。我們不能就此認(rèn)為男性的恐懼就是沒(méi)有價(jià)值的，不真實(shí)的，就像我們不能否認(rèn)女性在這件事情上體會(huì)到的恐懼一樣。這樣的表達(dá)恐懼的差異正是基于傳統(tǒng)社會(huì)性別文化而產(chǎn)生，因此，對(duì)男性恐懼的正視也是追求性別平等所應(yīng)該關(guān)注的。社會(huì)對(duì)治安的整治，對(duì)這個(gè)社會(huì)中的婦孺老幼也好，男性弱者也好，都具有積極的意義。因此，性別視角和治安視角應(yīng)該是可以兼容，而不是矛盾的。反對(duì)暴力，保障安全的夜間出行，更好社會(huì)治安環(huán)境，是所有人的共同期待。女人應(yīng)該擦亮眼睛看到，良好的社會(huì)治安和社會(huì)秩序才能真正保護(hù)女人，而不是男人。

“性別視角”是我們用來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)的一雙眼睛，追求性別正義，可以用來(lái)團(tuán)結(jié)大多數(shù)人。今天，在所有的基于性別視角的討論中，我們?nèi)绻麅H僅看到的是女性因?yàn)槟行远軅σ约澳行詻](méi)能保護(hù)女性的安全，這又與傳統(tǒng)的“男強(qiáng)女弱”的性別刻板印象有多大的本質(zhì)差異呢？

今天，當(dāng)我們追求男女平等，希望越來(lái)越多的女性在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中被認(rèn)可被尊重，希望女性可以不囿于傳統(tǒng)性別約束，在職場(chǎng)、政界、商場(chǎng)有更大的自由和平等的權(quán)利，勇敢“做自己”，那么我們必須得承認(rèn)，男性同樣有膽小、柔弱怕事、不敢打架，無(wú)法保護(hù)女性的一面，這樣的男性不應(yīng)該被指責(zé)為“不是男人”。當(dāng)我們希望有更多男性參與家庭生活，和女人共同分擔(dān)家務(wù)、照顧孩子；當(dāng)我們希望在女性受到不公對(duì)待時(shí)，有更多人站出來(lái)說(shuō)“不”時(shí)，就不能對(duì)那些不夠勇敢、無(wú)法保護(hù)女人的男性橫加指責(zé)，認(rèn)為他們“不夠男人”，就不能認(rèn)為那些畏懼暴力，不敢站出來(lái)的男人是“慫貨”，不能把他們看成暴力行為的共謀和從犯，我們也不能理所當(dāng)然地認(rèn)為男人就必須主要承擔(dān)養(yǎng)家糊口的責(zé)任……恰恰，我們也應(yīng)該看到，男性同樣也是我們反對(duì)的那個(gè)“恃強(qiáng)凌弱”性別文化的受害者，他們更可以成為追求性別正義和社會(huì)團(tuán)結(jié)的同道者。