90年前的展覽什么樣？1928年“中外各民族模型展”重現

牛愛紅李奕青

2017-12-05 10:12

來源：澎湃新聞

1928年10月10日，當時河南省省會開封的法院西街上人山人海，人們爭相前往河南省民族博物院（河南博物院前身）參觀“中外各民族模型展”。這是河南博物院歷史上第一個對外開放的展覽，參觀者絡繹不絕，參觀人數最高時達到四萬人次。當時的博物館面積僅十畝有余，“民眾參觀者途為之塞”，輿論遂稱之為“新式城隍廟”，到該年年底，觀眾竟達751500人次。

關于這個展覽，以往僅在檔案資料中見到過只言片語，遠不足以表現展覽全貌，因展覽信息的缺失，甚至有后人以為這只是一次獵奇性的展覽。河南博物院保存有1350余張玻璃底片，拍攝于二十世紀二、三十年代建館初期，近期隨著對這批玻璃底片進行保護處理與影像信息的提取研究，發現這是一批記錄當時的館址建筑、展覽狀況、館藏文物及發掘現場、文物古跡等的珍貴影像資料，其中有65張拍攝的就是1928年10月河南省民族博物院舉辦的的“中外各民族模型展”。這些塵封了近一個世紀的影像資料，以其“一圖勝千言”的力量與價值，帶我們回到90年前的展覽現場。

玻璃底片

籌辦始末

1927年，國民革命軍第二集團軍總司令馮玉祥就任河南省政府主席，他積極從事博物館、圖書館等文化建設事業。當年7月，省教育廳委派中州大學（河南大學的前身）教師郭須靜、徐金泉、何日章三人為博物館籌備委員，指定開封法院西街前法政學校校舍為館址，開始籌建，即河南博物館發軔之始。

1927年河南博物館館址

1928年5月，河南省政府為展現各民族的歷史和現狀，宣傳“民族共和”與“世界大同”理想，將河南博物館改組為“河南省民族博物院”。成立之初，馮玉祥總司令即指示限期舉辦有關民族文化的展覽，并對展覽內容提出了具體的要求：“.......舉凡各民族之風土人物、服飾器用等，或用實物、或用標本、或用圖表、務期表現其特殊之色彩，使覽之者比較其文野，推尋其源流。自原始蠻族至現代文明社會，其蛻變演進之過程歷歷在目，於以識人群進化之程序，於以啟發明創造之動機，於以啟發革命思想，於以鼓蕩革命精神”。用意之深遠，由此可見一斑。

為了征集展品，1928年6月，河南省民族博物院制訂《征集陳列物品簡章》，由河南省政府通電各省，請求贊助展品。又由省政府轉請外交部各駐外使、領館，幫助搜集異邦民族物品。全國各界積極響應，捐贈物品，在較短時間內，上海、陜西、安徽等省及省內各縣、市、工廠寄送陳列物品400余件，以此為基礎舉辦的“中外各民族模型展”，可以說是聚集了社會各界的力量。

展覽在籌備過程中，河南省政府及各機關一直大力支持。馮玉祥將軍確定舉辦民族展的主題，并一直關注展覽的籌備，甚至對展示玻璃柜的設計也親自定奪，7月29日他還到館視察展覽籌備情況。時任河南省民政廳廳長、河南省政府代主席鄧哲熙直接參與展覽的籌備，除了確定模型圖像、數量等，他也多次到館視察，提出修改意見。

展示內容與展示形式

通過對65張玻璃底片影像信息的研究，我們得知展覽通過28幅繪畫展版、35組180余座人物塑像，360余件實物展品，輔以歷史年表、地圖、說明圖表等輔助展品，實景式展示中外各民族風俗及生活狀況、社會狀況，展現了不同民族的風土人情、社會風貌。

據史料記載，“中外各民族模型展”分布在博物館不同的展區：后大樓展出中華民族部；西樓陳列室展出世界五種人——紅、黃、白、黑、棕模型，以及外國民族部。

中華民族部

中華民族部通過繪畫展版與模型實景，展示了從天地人皇伊始，中華民族各朝各代的故事以及五千年文明歷史的博大精深。選題十分廣泛，涉及哲學、軍事戰略、名人故事、教育思想等多個領域。還對中國近代社會生活的工、農、學、商、軍等各個方面進行了重點展示。

繪畫版面內容以中華民族的歷史進程為線索，選取了燧人氏時代飲食之狀況、伏羲氏時代之進化略圖、黃帝時代文化之進步、禹疏九河鑄九鼎、商湯伐桀民眾歡迎圖、孔子退修六藝圖、木蘭替父從軍凱旋圖、秦良玉據城破賊圖等28幅人物故事。這些繪畫是西方素描手法與中國畫造型語言的有機結合，水平十分高超。人物刻畫生動細致，神態各異，形象的面目情態準確地傳達了人物的精神情緒。

中華民族模型塑像分為四個部分展示：

第一部分——中華民族遠古時期：通過天地人皇氏，燧人氏鉆木取火，有巢氏構木為巢、緝藋為廬，伏羲氏畫八卦、結網漁獵，神農氏嘗百草創醫藥、制耒耜教稼穡……五組人物、十六座塑像展示中華民族從生食時代到熟食時代、從野居時代到家居時代、從漁獵時代到畜牧時代、從畜牧時代到農業時代的進化過程。展區用繪畫的形式表現遠古時期的自然景像，用泥土、郁郁蔥蔥的植物、生動的動物標本，營造遠古人類的生活場景。塑像模型與真人同大，著獸皮，裹樹葉，輔以實物用品，生動表現著遠古人類的生活狀況。

燧人氏時代社會之狀況

第二部分——中華民族歷史人物：通過開辟疆域之大智略家班定遠氏（班超）、盡忠報國大軍事家岳武穆氏、郭子儀單騎說退回紇、忽必烈遠征等四組人物、十八座塑像，展示中華民族歷史上的英雄人物。展區設置長廊式展臺，廊檐、廊柱裝飾飛龍、卷云浮雕，每一組人物主題間以玻璃木格分隔，背景墻上張貼說明文字以介紹人物概況，人物塑像表情生動，身著與朝代相符的服飾，胸前標識姓名。整組塑像布局主次分明，突出表現主體人物，與背景墻上的文字相呼應，展示中華民族歷史上的英雄人物與主要事跡。

郭子儀單騎說退回紇

第三部分——中華之民族：通過蜑戶部、漢族部、藏族部、回族部、滿族部、蒙族部、夷家部、苗族部、青海民族部等十一組人物、四十六座塑像，表現各民族不同的風土人情。整個展區高大寬敞，分置大型木臺，將每一組人物塑像置于其上，塑像著民族服飾，表現各具特色的民族風俗。背景墻上懸掛中華歷史繪畫版面，另外還有歷史年表、時代進化圖表和各民族概況說明圖表。其中“漢族部——農工商學兵及婦女開會式”塑像置于玻璃房中，居中置一方桌，其后站立軍人形象塑像，農、工、商、學、兵及婦女形象人物分坐兩邊，背景墻上懸掛時任河南民族博物院院長的陳維新所書額聯：“世界人類□□，中國民族□□。陳維新。”據《河南省民族博物館院值日紀錄》中記載：“1928年8月4日，借革命紀念館馮司令像片一架。”而且該軍人的形象與馮玉祥總司令非常相似，故可以推斷軍人塑像是以馮玉祥總司令為原型的。

漢族部——農工商學兵及婦女開會式

第四部分——中華民族之各界狀況：通過中華民族之工人工作狀況、中華民族之農家生活狀況、中華民族之學校教育狀況、中華民族之商界營業狀況、中華民族之軍事訓練狀況、中華民族之婦女進化狀況等六組人物，五十二座塑像來表現近代中華民族社會生活狀況。

展示區域以中華歷史故事繪畫版面為背景，前置木臺，人物塑像置于其上。其中表現“中華民族之商界營業狀況”的區域，陳列成商店的形式，將商品擺放在柜臺內，并標明產地：蘇州音樂（樂器）、江西瓷器、山西紙張、安徽茶葉、山東花生、東三省大豆、河南瓜子等，顧客排隊于柜臺外等待購買，人物形象生動自然。

另外，通過玻璃底片的影像信息，我們可以看到該展覽也表現著當時的社會事件。在“中華民族之教育兒童狀況”展區懸掛著一個黑板，上面寫道：“日本人五月四日在山東濟南殺死我們的男女同胞一萬多人，你們知道不知道，這種國恥大仇要報不報？要報！”在“中華民族之軍事訓練狀況”的展區，黑板上寫著“我們四萬萬人的國家被日本四千萬人的國家欺負的我們連孫子兒都不如狗都不如豬都不如，我們知道不知道，此次在山東打死我們一萬多人，這種仇要報不要報！”是為1928年5月3日濟南慘案發生后，國人憤怒之情的表現。

中華民族之軍事訓練狀況

在布展過程中，博物館工作人員不斷調整繪畫版面、模型位置、人物服飾等，使之更符合展覽要求。甚至人物模型的面部表情不符合展覽情緒時，都會重新塑造。如在“中華民族之教育兒童狀況”關于濟南慘案部分有兩張底片，最后布置完成的那張，人物表情較之前一張嚴肅，老師身體轉向黑板，像是在告訴孩子們關于濟南慘案的始末，身邊多了一個面部表情憤怒的孩子。背景墻上的繪畫換成了“蘇武牧羊不失漢節”的畫面，畫面中的蘇武在冰天雪地中席地而坐，使節杖插于身邊雪地中，手握老鼠以此果腹也不屈服于強敵，以此表現中華民族的氣節。

中華民族之教育兒童狀況（調整前）

調整后）

外國民族部

外國民族部通過俄羅斯民族部——列林會議狀況、美利堅民族部——南北戰爭狀況、土耳其民族部——凱末爾會議狀況等八組三十八座塑像，展示外國民族的生活習俗及重大社會事件。

俄羅斯民族部——列林會議狀況

展示區域用木臺做基座，用玻璃或布將每組塑像分隔成單獨空間，每個國家的展區上方懸掛著本國家的具體說明，從地理位置、人口、民族、產業、現勢、構形、附志等多方面介紹著此國家狀況?！耙獯罄褡宀俊鐐惒继诫U狀況”展示區域別出心裁，在木臺欄桿內用棍子支起布蓬，象征著船的形狀，布蓬周圍用中華民國、意大利、英國等國家的國旗裝飾一周，七座高鼻、大眼，特征明顯的人物塑像或站、或立居于其中。

意大利民族部——哥倫布探險狀況

展覽另外還有表現西方神話、信仰的部分。如圣經故事中“諾亞方舟”的塑像：一帶蓬木船置于土臺之上，船中八人端坐其中，一只鴿子停于船頭。在船頭前有一木板，用文字作以介紹：“洪荒之世，大水橫流，說者莫知其是，惟據希伯來史所載，天降洪水之時，世界人類淹滅殆盡，僅諾亞一家八口進入方舟得免于難，而今列此模型以待博學者之研究也?！鄙鷦有蜗蟮恼故痉绞綖楫敃r的國人打開了一扇向外看世界的窗戶。