我對(duì)徐祖正的興趣，源自于他與周作人志趣相投，彼此知己，品味大致相近的緣故，二人都喜歡蓄書和閱讀，有時(shí)也相互借閱交換。如同知堂迷之于苦雨齋，我也曾幻想一窺駱駝書屋蓄存內(nèi)容，每以無緣一飽眼福為憾。限于材料無多，觸目有限，只見到很少幾篇相關(guān)文字。后來在朋友處有幸得見一本徐氏早期藏書，且有其親筆題識(shí)，為我多年來所僅見。

徐祖正的外甥李忠霖在遺稿《徐祖正教授逸聞數(shù)則》中，講到了徐祖正的藏書嗜好：“有一次耀辰舅對(duì)我說：‘我們的先祖昆山徐氏，過去有徐乾學(xué)的傳是樓，是當(dāng)時(shí)江南頗有聲譽(yù)的藏書樓，我也有這種興趣，但是我并不想傳之子孫的。’記得我初到北京，考上了清華，原擬進(jìn)歷史系的，一看到他老人家藏的英文、法文、日文等書籍很多，在他的引導(dǎo)下考入了外文系。”文中李忠霖還說，“張奚若教授在北京將要淪陷的時(shí)候，把所藏中文書籍全部轉(zhuǎn)讓給耀辰舅，他全數(shù)接受下來，以助其離京之行”，“1978年他臨終前把這些家藏的日文書和中文文史書籍都捐給北京大學(xué)圖書館，英文書和少數(shù)的法文、德文書則捐獻(xiàn)給國立北京圖書館，該館特地為他另辟專室，兩者總計(jì)6226本。”（以上引文刊載于《昆山文史》第九輯）李文提供了徐氏藏書大致種類，也讓我們了解了這些藏書最終去向，且捐贈(zèng)數(shù)目明確，看來是經(jīng)過清點(diǎn)的了。

在我閱讀過的材料中，國家圖書館董馥榮先生的一篇《徐祖正駱駝書屋所藏“閨闈叢珍”》（原載《文獻(xiàn)》季刊2007年4月第2期）引起我的關(guān)注。董文列舉的書目中，并不僅是李文所講“英文書和少數(shù)的法文、德文書則捐獻(xiàn)給國立北京圖書館”，從這篇文字可知，徐祖正當(dāng)年捐贈(zèng)北京圖書館圖書中，至少也包括中文線裝古籍，如歷代婦人著述等——這些與婦女有關(guān)的書籍，正是徐祖正藏書中一個(gè)重要專題。董文使得像我這樣的普通讀者，也能有機(jī)會(huì)了解到“深藏”于國家圖書館（原北京圖書館）中一部分“徐氏專藏”的大致信息。文中這樣寫道：

徐祖正捐贈(zèng)北京圖書館的線裝書有661種627部，約計(jì)1400馀冊(cè)，多數(shù)為清中期以后的刊本，也不乏清乾隆及乾隆以前的刻本，更有二十四種抄、稿本，其中有周作人稿本《兒童雜事詩》、《往昔三十首》，廢名的《莫須有先生坐飛機(jī)以后》第十八章的謄清稿本，胡文楷抄本《昆山胡氏懷琴堂藏閨秀書目》、《碧桃館詞》、《雙修閣詩存》等18種女性詩文別集。這些書從分類上看，主要是集部著作，約有四百多部；其次是史部傳記類的著作，有三十馀部；其他還有少量的佛教類典籍和子部著作等，這部分文獻(xiàn)的內(nèi)容絕大多數(shù)與女性有關(guān)。徐氏藏書最顯著的特點(diǎn)，無疑是其對(duì)婦女著作及與女性相關(guān)著作的收藏。……

有關(guān)徐氏藏書的來源，沒有更詳細(xì)的記錄。從為數(shù)不多的題記中，可以看出其主要來自個(gè)人的購買，同時(shí)也得益于朋友的贈(zèng)送。他在《澹仙詩鈔》的題記中特別提到了周作人給予他的支持，他說“啟明知余所好，常將其舊藏中關(guān)于閨秀詩文集割愛見惠，或有新得亦時(shí)有捐贈(zèng)。”我們見到的明確由周作人送給他的閨闈著作有5種，其中《紅窗百詠》、《妝樓摘艷》、《歷代名媛雜詠》都鈐有周氏的藏書章，從《澹仙詩鈔》題記中的文字看，應(yīng)該不止這5種。筆者還發(fā)現(xiàn)有不少書籍重訂后的書簽是由周作人題寫的，也可以看出周作人對(duì)徐祖正收藏閨秀作品的支持。而徐祖正與胡文楷之間則是一種相互支持的情形，他們不僅有同鄉(xiāng)之誼，在藏書方面更有相同的愛好，因此相互關(guān)照也是順理成章的。在徐祖正藏書中，我們不僅見到了抄本《昆山胡氏懷琴堂藏閨秀書目》還有胡氏抄本《味梅吟草》、《金陵游草》和《吟梅仙館絕句抄》三種詩文集。胡文楷在其所編的《歷代婦女著述考》的自序中也提到了徐祖正的幫助。

以上引文中，我感興趣的是作者引用的徐氏藏書題記六篇，其中，清人熊璉撰《澹仙詩鈔》為嘉慶二年（1797年）刻本，鈐“駱駝書屋所藏”印，徐氏題記寫道：

澹仙詩鈔共五卷，系廿四年秋季所購，分訂四冊(cè)。今承啟明兄惠假原裝一部，燈下無事，從事校讀一過，前在目錄卡片中注明有缺頁者，計(jì)缺題詞七頁以下三頁，今又查得缺邵文鴻氏序文一篇，所引為錯(cuò)異者，除賦鈔、文鈔外，其馀詩鈔、詞鈔皆于每卷之末缺短數(shù)首，內(nèi)中亦有原頁中行數(shù)不減而詩與題皆經(jīng)改易者，冊(cè)壹跋文皆同，未見提及，是可怪也。向來對(duì)于板本之覆雜少所當(dāng)意，以為小家數(shù)之詩文集不比窮研經(jīng)典，出入有限，今知欲追蹤一部集子之究竟，亦非多多搜集異本不可。擬將此周氏異本假而不還，宣告沒收，但啟明知余所好，常將其舊藏中關(guān)于閨秀詩文集割愛見惠，原裝本之《澹仙詩鈔》本有移贈(zèng)之說，余以為笥中已有，一度以假閱為名而帶歸者，今燈下校讀之馀，覺非出此窮兇極惡之態(tài)度不可，殊為愧汗也。

時(shí)在念陸年九月七日燈下之北平

駱駝馀生述

從這篇徐氏題記中，可窺見周徐二人不分彼此，交情確是不淺，同時(shí)也可看到徐氏性情的另一面。董文同時(shí)選錄了徐氏舊存中另外五篇題記，這五種舊存分別是：

一、《繡像玉連環(huán)》八卷，清朱素仙撰，清樵云山人訂，清道光三年（1823年）刻本，鈐“徐”、“駱駝書屋所藏”印；

二、《澹鞠軒詩初稿》，張褶英撰，清道光間刻本，題詞處鈐“駱駝書屋所藏”印；

三、《韻香閣詩集》，清孔祥淑撰，光緒十三年（1887年）刻本；

四、《虔共室遺集》，清曾彥撰，光緒十七年刻本，鈐“駱駝書屋所藏”、“昆山徐氏”、“ 閨闈叢珍”印 ；

五、《紅萼軒詞牌》，清孔傳鐸輯，清刻本。

因篇幅所限，這五篇徐祖正題記文字內(nèi)容這里就不再贅引，感興趣的朋友讀者不妨閱讀《文獻(xiàn)》原作。

其實(shí)在周作人日記中，也能找到二人相互借閱、贈(zèng)書的文字。比如“耀辰贈(zèng)文房小說一部”（1926年8月31日）“下午耀辰來，以英書一本見贈(zèng)”（1929年7月13日）“耀辰來，贈(zèng)以若子遺影及《名媛雜詠》一部。攜來《竹居小牘》四冊(cè)見贈(zèng)”（1929年12月7日）“上午遣張三送《香咳集》贈(zèng)耀辰”（1932年2月3日）“下午耀辰來，以《辭源》丁種一部見贈(zèng)”（1932年4月1日）“得耀辰送來《尺牘類便》六冊(cè)見示”（1932年7月14日）“耀辰來，贈(zèng)書一冊(cè)，下午去，攜去女才子詩及尹默所書字”（1933年1月30日）“耀辰交來嚴(yán)既澄詩詞一冊(cè)”（1933年8月11日）“從耀辰借《俳文文學(xué)雜記》一冊(cè)”（1933年11月24日）“還耀辰書一冊(cè)”（1933年12月22日）“以《擬曲》贈(zèng)耀辰一冊(cè)”（1934年2月22日）“以《萬葉名物圖會(huì)》二冊(cè)送致耀辰”（1934年10月18日）……兩人相知甚深，當(dāng)然了解對(duì)方需求。其實(shí)這只是1934年之前，周作人日記中二人圖書交流的部分記載，至于徐氏本人早年間于舊籍購尋收蓄的細(xì)節(jié)，以及“反右”、“文革”等政治運(yùn)動(dòng)中，有否遭遇抄沒貲財(cái)書籍，是否經(jīng)歷秦火劫灰，因未見相關(guān)文字依據(jù)，致今日仍茫無所知。然而在不久前，我竟有幸親睹曾是駱駝書屋的一冊(cè)舊存。

就在今年夏初，承友人尹君相告，他于北大外語學(xué)院圖書館見到一本徐祖正舊藏日文書。他知道我關(guān)注徐祖正，便把這個(gè)發(fā)現(xiàn)告訴了我。適小尹畢業(yè)在即，我便很快趕去北大。這是一本夏目金之助寫的《彼岸過迄》，紅底花布面的小精裝，典型日式裝幀，小巧雅致。書是日本春陽堂版，大正七年（1918年）二月一日十六版。作者夏目金之助，即日本近代文學(xué)大家夏目漱石，據(jù)說他自小深受東方傳統(tǒng)文化熏染，名字便出自《晉書?孫楚傳》“潄石枕流”句。這本《彼岸過迄》也被譯作《過了春分時(shí)節(jié)》，是作者嘗試將四篇看似獨(dú)立，然互有關(guān)聯(lián)的短篇串聯(lián)寫成。

書的內(nèi)頁有徐祖正鋼筆題記，大意是：他于1918年夏天買到這本書，攜去熱海海岸閱讀，它曾陪伴自己度過了半年中煩悶的時(shí)光。后來把此書又借給了朋友濟(jì)訚，以慰其在東京、仙臺(tái)間往返的寂寞。之后朋友來信說，這書被愛人遺失。我只能又買來一本，因?yàn)槲遗c這書有特別的關(guān)系。這頁及正文首頁鈐有“徐祖正章”姓名小印。在 “緒言”（據(jù)明治四十五年一月于《朝日新聞》刊載時(shí)的緒言）之后，有施色插畫一幀，不知是否為潄石手筆。書中另有“徐祖正先生贈(zèng)書”、“北京大學(xué)圖書館藏印”各一枚。這是我第一次，也是僅有的一次觸摸徐祖正舊藏實(shí)物，冥冥中仿佛觸碰到老先生翻閱這本書時(shí)的手指，然而，時(shí)光已跨越了近一百個(gè)年頭。

徐祖正鋼筆題記

在我仍沉浸于這次“艷遇”徐氏舊藏的喜悅時(shí)，幾天之后，小尹再傳消息，他于昌平校區(qū)儲(chǔ)存館又尋覓到一冊(cè)徐祖正藏本《心》，同樣是夏目漱石著。從發(fā)送來的書影看，開本、質(zhì)地、裝幀，甚至?xí)骖伾づc《彼岸過迄》相近，不同者是由巖波書店出版發(fā)行，大正七年九月二十日十一版。這本書的正文后也有徐氏親筆識(shí)語，字劃稍微潦草，意思大約是：一九一九年五月十一日風(fēng)雨交加之夜，在東京麻布地區(qū)叔父寓舍讀完這一卷，弟弟妹妹都已經(jīng)安睡了......祖正。在這本書前的環(huán)襯頁上，留有 “徐祖正章” “徐祖正先生贈(zèng)書”“ 北京大學(xué)圖書館藏印”印跡。從徐祖正上面兩段題識(shí)，特別是在《彼岸過迄》識(shí)語中提到的，書看過后借予朋友，得知朋友家人將書遺失，他又重新購置一冊(cè)……不難看出，夏目漱石在他心目中應(yīng)該有著重要特殊的位置。

徐祖正購讀這兩本書，是在夏目潄石病逝不久的一兩年中。夏目潄石當(dāng)年就讀于東京帝國大學(xué)英文學(xué)專業(yè)，后曾留英國學(xué)習(xí)兩年，深受基督教文化影響——他的作品《心》寫的便是人性善惡問題，作者對(duì)罪與罰、生與死的思考，生動(dòng)地體現(xiàn)神（愛）就在你心中的基督教的精神本質(zhì)。徐祖正在京都帝國大學(xué)也是英文學(xué)專業(yè)，同樣也曾留英學(xué)習(xí)（參見方紀(jì)生在日本重印《駱駝草》序言，載《明報(bào)月刊》1984年五月號(hào)），他是虔誠的基督教徒。兩人經(jīng)歷頗有相似處，不知是巧合還是徐祖正受到這位日本文學(xué)前輩的影響。

據(jù)小尹見告，徐祖正捐贈(zèng)北京大學(xué)圖書館的圖書中，尚包含部分被稱作“巖波講座叢書”的小冊(cè)子，是巖波書店當(dāng)年舉辦面向普通市民的學(xué)術(shù)講座，之后將學(xué)者的演講稿排印出版。從拍照書影看，這類書多數(shù)很薄，數(shù)量應(yīng)在百種以上。

出于好奇，我很想知道徐祖正當(dāng)年捐贈(zèng)的圖書細(xì)目，至少受贈(zèng)方也應(yīng)有一紙接受清單。我輾轉(zhuǎn)問詢過北大圖書館，結(jié)果沒能如愿，這也在意料之中，畢竟近四十年了，誰能說的清楚，何況一般圖書館的捐贈(zèng)書目不對(duì)外公開。不過經(jīng)間接途徑，朋友幫我檢索到北大圖書館古籍部編目的四十六種徐氏捐贈(zèng)藏書，其中的七種屬善本，據(jù)說仍有不少徐氏舊藏尚未編目。其實(shí)不單徐祖正，圖書館中還有不少名頭更大人物的舊藏，至今還躺在書庫等待整理。

我曾設(shè)想，徐祖正早年赴日期間便著手購存書藉，以保守計(jì)，四五十年出入書鋪門店應(yīng)該還是有可能的，如果他勤于搜討，加上朋輩轉(zhuǎn)讓，舊友饋贈(zèng)，積月累歲，想來收存也頗有可觀，駱駝書屋所存應(yīng)遠(yuǎn)不止六千多冊(cè)。這些藏書在歷次世局動(dòng)蕩中有否遭受劫難而減損，因所見材料有限，則不能盡知其詳。

徐氏沒有子嗣，其歿后藏書歸了兩家國內(nèi)著名圖書館，也算是物得其所了。