5月15日在布法羅，18歲的兇手熟練地對(duì)準(zhǔn)眼前的非裔人群射擊，造成了數(shù)十人傷亡。又一次奇觀化的極右恐怖主義襲擊，將恐怖襲擊的血腥場(chǎng)面變成了第一視角的射擊游戲現(xiàn)場(chǎng)。與其說他是在向自己的偶像新西蘭恐襲案犯致敬，不如說是無(wú)趣的重復(fù)——除了模仿新西蘭案中槍械上涂寫的類似符號(hào)，這個(gè)年輕的兇手還大段地復(fù)制他的宣言內(nèi)容，粘貼在自己的宣言里。而在他原創(chuàng)的內(nèi)容中，他一邊連篇累牘地摘抄分子人類學(xué)、社會(huì)基因?qū)W的論文內(nèi)容來(lái)倒推種族主義的合理性，一邊在真正需要嚴(yán)肅論證時(shí)反而用大量的meme圖和表情包形式的虛假信息——基本都是從4chan之類的另類右翼活躍的網(wǎng)站上流傳的——來(lái)填補(bǔ)自己論證能力的匱乏。或許可以說，對(duì)于這個(gè)高中年紀(jì)的兇犯而言，要理解極右意識(shí)形態(tài)理論然后再咀嚼反芻出來(lái)重組成一篇“宣言”實(shí)在是要求過高了，因此當(dāng)他遭遇說服上的困難時(shí)，就轉(zhuǎn)向了一開始說服自己的東西——網(wǎng)絡(luò)表情包。相較于其他一些恐怖分子的政治宣言，布法羅案犯連“顯得嚴(yán)肅”都做不到。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2022年5月16日，美國(guó)紐約州，調(diào)查人員在現(xiàn)場(chǎng)工作。美國(guó)紐約州布法羅市一家超市當(dāng)?shù)貢r(shí)間14日發(fā)生嚴(yán)重槍擊事件。這起槍擊造成10人死亡、3人受傷。10名遇害者全都是非洲裔。

盡管如此，去指出他意識(shí)形態(tài)上的幼稚和膚淺，并不是為他襲擊的性質(zhì)和嚴(yán)重程度開脫。布法羅案很明顯地受到之前數(shù)起襲擊的影響，依舊是歐美極右恐怖襲擊一個(gè)新潮流的代表。這說明新一代的白人至上主義極右——或可稱“白右”——已經(jīng)在西方世界形成了相似的意識(shí)形態(tài)論述和行動(dòng)模式。

對(duì)于20世紀(jì)后半葉以來(lái)的絕大多數(shù)歐洲極右恐怖分子而言，最重要的并非附著于某一次行動(dòng)的宣言和信息，而是行動(dòng)本身。他們往往都是四十歲以下的白人異性戀男性，有意識(shí)地通過挑釁發(fā)言、政治暴力、乃至刺殺等手段，來(lái)加速社會(huì)共識(shí)的崩潰與分裂。和1960年代受意大利法西斯分子埃沃拉影響的歐洲恐怖分子類似，他們都是加速主義者，這一點(diǎn)可以說是一以貫之。此外，由于以網(wǎng)絡(luò)作為極端化的主要陣地，與先前的組織化襲擊不同，如今的極右恐怖分子基本都是獨(dú)狼式襲擊，不與既有的極右組織直接關(guān)聯(lián)。與此同時(shí)，從2011年挪威襲擊案以來(lái)的十余年間，這些新的恐襲分子在殺戮無(wú)辜平民之余還要發(fā)布一份宣言為自己證明正當(dāng)性，并寫明準(zhǔn)備襲擊的流程以便后來(lái)者模仿，這也明顯地成為了一種新傳統(tǒng)。他們還會(huì)自發(fā)地相互引用和致敬，形成了一種松散的“烈士”崇拜，并且在極右社群中以meme的方式被“封圣”，鼓舞未來(lái)的恐怖分子。有意思的是，雖然理論上受益于歐洲，他們活躍的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)大多以美國(guó)用戶為主、襲擊方式從傳統(tǒng)的爆炸變?yōu)槊绹?guó)常見的大規(guī)模槍擊、習(xí)慣用英語(yǔ)作為宣言語(yǔ)言，很清楚地顯示出美國(guó)流行文化的影響。

意識(shí)形態(tài)上，他們大多以緣于法國(guó)“新右翼”理論的“族群-民族主義者”（ethno-nationalist）自稱，同時(shí)，諸如“大置換”、猶太世界秩序、“文化長(zhǎng)征”之類的陰謀論從歐洲的邊緣極右通過4chan等等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)迅速傳播，與美國(guó)的白人至上主義傳統(tǒng)結(jié)合后，現(xiàn)在已經(jīng)主流化為右翼常用話術(shù)，也變成了極端分子殺害無(wú)辜的借口。另一方面，原本屬于傳統(tǒng)政治上偏左的身份證治、性別政治、氣候變化、本土文化保護(hù)等話題，都被用來(lái)包裝末日論、種族歧視與隔離等等極右主張，這些極右主張同時(shí)在經(jīng)濟(jì)上也更多地吸收了反資本主義、反霸權(quán)、反全球化等等以前更常見于左翼的觀點(diǎn)。從這個(gè)角度上來(lái)說，這些“白右”更接近于新納粹，而非保守主義、自由意志主義（Libertarianism）等右翼光譜上的其他政治派別。

這些極端分子雖然意見上有細(xì)節(jié)區(qū)別，但他們有意或無(wú)意地通過恐怖襲擊來(lái)踐行加速主義，并渴望通過襲擊一舉成名。早在新西蘭恐襲后，新西蘭當(dāng)局和媒體就通過拒絕直接報(bào)道兇手名字來(lái)回?fù)羲麑?duì)社會(huì)的毒化，然而這也沒能阻止他成為布法羅的偶像。在一連串的宣言襲擊之后，除了要從社會(huì)學(xué)、人類學(xué)意義上回答他們是誰(shuí)、為什么這么做以外，我們還應(yīng)該要回答兩個(gè)簡(jiǎn)單的問題——他們?cè)谡f什么？如何避免他們毒化我們？

從大學(xué)炸彈客到布法羅：獨(dú)狼+宣言的回旋鏢

在布法羅宣言中，兇手佩頓·根德倫（Payton Gendron）列舉了一長(zhǎng)串其它極右恐襲者，大多都和他一樣留有一份政治宣言。其中2019年新西蘭恐襲案的布雷頓·塔蘭特是“讓他極端化最多”的，而塔蘭特則認(rèn)為2011年挪威恐襲案的布雷維克是自己的榜樣，還謊稱自己和他有聯(lián)系。除了兩個(gè)最著名的恐怖分子之外，還有制造波韋猶太教堂襲擊案的約翰·厄恩斯特(John Earnest)、襲擊了查爾斯頓黑人教堂的迪倫·魯夫（Dylan Roof）、乃至德國(guó)、挪威，都出現(xiàn)了造成大規(guī)模傷亡的模仿犯。他們基本上都是通過網(wǎng)絡(luò)“自學(xué)”而極端化，自稱是“種族戰(zhàn)士（ethno-soldier）”，一般選取非白人群體進(jìn)行攻擊，并留下一篇政治宣言，包含自己的作案動(dòng)機(jī)、作案手法等信息。比較特別的是，除了這些極端民族主義的極右恐怖襲擊，近些年也出現(xiàn)了以2014年的艾里奧特·羅杰（Elliott Roger）為典型的厭女恐怖分子，羅杰當(dāng)時(shí)殺死了自己的舍友然后在大街上隨機(jī)射擊，造成二十人傷亡后自殺。并沒有把自己歸納為民族仇殺的恐怖分子烈士，但之前也寫了一篇宣言表達(dá)對(duì)女性的厭惡，后在仇女的“incel”（非自愿獨(dú)身、“剩男”）社群中成為“圣人”，又產(chǎn)生了很多襲擊女性的模仿者。

很多人回溯現(xiàn)在極右恐怖分子的宣言傳統(tǒng)都會(huì)回溯到布雷維克，但有意思的是，布雷維克其實(shí)悄悄地抄襲了美國(guó)的“大學(xué)炸彈客”（Unabomber）泰德·卡欽斯基（Ted Kaczynski），只不過他把卡欽斯基攻擊的對(duì)象從黑人和左翼分子改成了穆斯林和“文化馬克思主義者”。例如，反對(duì)現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)和社會(huì)進(jìn)步主義的卡欽斯基寫道：“我們這個(gè)世界的瘋狂最廣泛的表現(xiàn)之一是左翼（leftism），所以對(duì)左翼分子心理的討論，可以作為對(duì)現(xiàn)代社會(huì)問題討論的引子。”而布雷維克改成了“我們這個(gè)世界的瘋狂最廣泛的表現(xiàn)之一就是多元文化主義，所以對(duì)多元文化主義者的心理進(jìn)行討論，可以作為對(duì)整個(gè)西歐問題討論的引子。”另一段中，卡欽斯基抨擊那些強(qiáng)制推行平權(quán)法案的左派是自我感動(dòng)的偽善者，而非真正的受壓迫者，“政治正確的根據(jù)地在大學(xué)教授中，他們有穩(wěn)定的工作和舒適的薪水，大多數(shù)是來(lái)自中產(chǎn)階級(jí)家庭的異性戀白人男性。”布雷維克稍作改動(dòng)：“政治正確的根據(jù)地在政府雇員、政客、大學(xué)教授、政府廣播公司的記者和出版商中有著重要的地位，他們有穩(wěn)定的工作和舒適的薪水，大多數(shù)是來(lái)自中產(chǎn)階級(jí)家庭的異性戀歐洲族裔。”更有意思的是，兩個(gè)人都幻想自己屬于一個(gè)更偉大的組織，卡欽斯基在自己的炸彈上標(biāo)記“FC”兩個(gè)字母象征自己幻想的“Freedom Club（自由俱樂部）”，而布雷維克則相信自己屬于一個(gè)復(fù)興基督教秩序的地下組織“圣殿騎士。

1942年出生于芝加哥的卡欽斯基原本是一個(gè)成果斐然的青年數(shù)學(xué)家，但他1969年突然放棄了自己本有大好前途的加州大學(xué)伯克利分校的教職工作，到美國(guó)中西部的森林中隱居，打算完全放棄現(xiàn)代技術(shù)，過自給自足的原生態(tài)生活。在目睹了商業(yè)開發(fā)對(duì)他隱居地的環(huán)境破壞后，他從1978年開始向大學(xué)及媒體機(jī)構(gòu)等地點(diǎn)郵寄炸彈作為對(duì)美國(guó)社會(huì)的報(bào)復(fù)，一直活躍到上世紀(jì)九十年代，F(xiàn)BI一直無(wú)法確定他的真正身份。1996年，他甚至威脅出版機(jī)構(gòu)必須出版他的《論工業(yè)社會(huì)及其未來(lái)》，否則就要寄炸彈把他們也炸了，這也就讓他成為史上第一個(gè)附有政治宣言的獨(dú)狼恐怖分子。而這如此膽大包天的行為也最終讓他的身份敗露，被弟弟認(rèn)出其手筆后，他在自己的林中小屋內(nèi)被緝拿歸案。

即便當(dāng)時(shí)是因出版社受到炸彈威脅而面世，卡欽斯基的宣言并非瘋狂之作，并得到當(dāng)時(shí)不少人贊賞，而在被判處終身監(jiān)禁后，他也還有“著作”繼續(xù)出版。某種程度上卡欽斯基很像19世紀(jì)的盧德分子，他們認(rèn)識(shí)到技術(shù)進(jìn)步對(duì)工人或環(huán)境的剝削，卻又無(wú)法認(rèn)清技術(shù)背后的資本主義動(dòng)力而歸罪于技術(shù)本身。卡欽斯基認(rèn)為工業(yè)社會(huì)摧毀了個(gè)人的能力，使個(gè)人不得不依附于超大的組織，而左翼贊同的就是無(wú)孔不入、干涉一切的現(xiàn)代社會(huì)。他認(rèn)為人類應(yīng)該回歸自然秩序，回歸與土地的連接。

布雷維克顯然非常認(rèn)可卡欽斯基，特別是他居然能夠強(qiáng)迫公眾接受自己的政治宣言。布雷維克認(rèn)為自己的襲擊本質(zhì)上是對(duì)自己意識(shí)形態(tài)的“營(yíng)銷”行動(dòng)，他把自己的襲擊稱為“這本書真正的營(yíng)銷活動(dòng)”，還說“所有抵抗戰(zhàn)士都要學(xué)習(xí)銷售和市場(chǎng)營(yíng)銷的基礎(chǔ)知識(shí)，這是很重要的。“對(duì)他來(lái)說，襲擊本身只是這篇宣言的副產(chǎn)品，真正的信息都已經(jīng)蘊(yùn)含在書中。然而，很難說有誰(shuí)看得下去他這一套一千多頁(yè)的長(zhǎng)篇大論。

2020年8月24日，塔蘭特在法庭聽證會(huì)上。2019年，他在新西蘭清真寺槍擊案中謀殺了 51 名穆斯林。

在信息的傳達(dá)上，塔蘭特比他精明了許多。雖然模仿了布雷維克的自問自答形式、自我解釋和行動(dòng)指南，但他的宣言只有八十余頁(yè)，還針對(duì)保守主義者等不同人群進(jìn)行直接喊話，并且語(yǔ)言輕松，強(qiáng)化了可讀性。他將黑太陽(yáng)（納粹符號(hào)）、1488（14代表白人至上主義的14詞口號(hào)；8代表第八個(gè)字母H，HH是希特勒萬(wàn)歲的縮寫）、1453（奧斯曼土耳其攻陷東羅馬帝國(guó)首都君士坦丁堡的年份）等等極右的符號(hào)和象征涂在槍上，把自己化身為一個(gè)解謎游戲。而他還“首創(chuàng)”在網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)上對(duì)襲擊進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播，并且通過第一人稱視角使整個(gè)畫面顯得非常射擊游戲化。塔蘭特的宣言并不是他真正想要傳達(dá)的信息，更多的信息都在他的襲擊行動(dòng)本身里面供模仿者觀看、模仿、解讀。作為一個(gè)資深的4chan用戶，他很清楚杠精（trolling）、噴子（shitposting）怎么能夠讓嚴(yán)肅話題被解構(gòu)為玩笑、談資，他的目的并不是擴(kuò)大宣言本身的讀者，而是擴(kuò)大恐襲行為的接受度，其篇幅短小本身就是利于病毒式傳播的設(shè)計(jì)，甚至宣言本身包含的內(nèi)容也并不一定就是真話、反映他真正的政治信仰，而是半真半假，他所鼓吹的環(huán)保主義也很可能只是一個(gè)幌子。舉個(gè)例子，塔蘭特號(hào)稱自己周游列國(guó)，曾在波蘭參與了布雷維克編造的“圣殿騎士”組織活動(dòng)，在后續(xù)調(diào)查中警方發(fā)現(xiàn)，這條信息實(shí)際上是他精心準(zhǔn)備的巨魔行為（trolling），也就是所謂的“造謠一張嘴，辟謠跑斷腿”。他的確去過波蘭，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)匾泊_實(shí)有一個(gè)同名極右組織舉辦活動(dòng)，只不過那個(gè)組織只是賣圣殿騎士周邊產(chǎn)品資助反穆斯林運(yùn)動(dòng)，而非什么地下恐怖組織。不像神經(jīng)錯(cuò)亂的布雷維克，塔蘭特并非沒有精心準(zhǔn)備他的政治宣言，而是將其變?yōu)橐粋€(gè)信息迷宮，吸引人花更多力氣去了解、分析自己。

不幸的是，塔蘭特已經(jīng)取得了成功。不少恐怖分子宣言都聲稱塔蘭特而非布雷維克對(duì)他們影響最大，就比如布法羅的兇手所說，他是在4chan上經(jīng)常看到塔蘭特襲擊的表情包才開始對(duì)他感到好奇。而他“環(huán)保的民族主義”（nationalism with environmentalism）話術(shù)也一躍成為極右恐襲者的最愛，例如先前在艾爾帕索襲擊拉丁裔的帕特里克·克魯修斯（Patrick Crusius）在宣言中也接下了“生態(tài)法西斯主義”的標(biāo)簽。但他們都一樣把論述重點(diǎn)放在了白人如何被其他種族“清洗”（erasure）、“種族屠殺”（white genocide）上，而不是去論述如何能夠通過殺人來(lái)保護(hù)環(huán)境，而當(dāng)他們提到自己對(duì)襲擊地點(diǎn)的選取時(shí)也都是以盡可能多地造成其他族裔傷亡來(lái)報(bào)復(fù)和保衛(wèi)白人，而非基于對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的意義。很明顯，槍手們對(duì)無(wú)辜人群開槍的時(shí)候不是為了恢復(fù)大自然的美景，而是為了恢復(fù)白人至上的美景。

卡欽斯基案誕生了一種以恐襲捆綁銷售政治宣言的形式，而這種模式吊詭地在數(shù)十年后被大洋彼岸的恐怖分子模仿，原版還被原文抄襲，其中反技術(shù)、反左翼的元素還引發(fā)了更大的共鳴，最終又回到了美國(guó)。當(dāng)然，布雷維克作為新一代始作俑者由于罹患精神疾病導(dǎo)致無(wú)法分清幻想和現(xiàn)實(shí)，也可能認(rèn)不清哪些是自己原創(chuàng)、哪些是抄襲的，但除他外，連續(xù)多個(gè)恐怖分子都和卡欽斯基一樣開始熱愛環(huán)境，跨越三十年的兩代恐怖分子的共鳴其實(shí)并非偶然。

“血與土”：生物地域論的種族主義

在布法羅宣言中，有大段來(lái)自遺傳學(xué)、分子人類學(xué)、社會(huì)基因?qū)W論文的鏈接和統(tǒng)計(jì)圖表，加上一些以“單倍體群”劃分人群的囈語(yǔ)，在一份主要由meme和購(gòu)物指南構(gòu)成的文本當(dāng)中很是吸引眼球。必須要先強(qiáng)調(diào)，科學(xué)期刊上論文的正確打開方式不應(yīng)該是作為既定事實(shí)、定論來(lái)佐證某種先于這篇論文就已經(jīng)產(chǎn)生的堅(jiān)定信念，而應(yīng)該是作為討論的基礎(chǔ)，但話又說回來(lái)，一個(gè)十八歲的高中生自然是不明白什么是真正科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，他當(dāng)然既不會(huì)用也不想要用這些論文去做文獻(xiàn)綜述——因?yàn)椴痪弥笏鸵灶愃频姆绞介_始羅列圣經(jīng)片段和表情包，來(lái)“證實(shí)”他的反猶主義觀念。這種獺祭式的表演除了證明他們無(wú)法理解科學(xué)研究的基本原則外，更是表明了他們?cè)诤跤每茖W(xué)包裝自己繼承自19世紀(jì)（甚至更早）的理念。

因此我們可以略掉科學(xué)素養(yǎng)教育的部分，直接看作者羅列這些的目的：“我相信所有的種族和人類都屬于地球，但只是屬于他們?cè)谏镆饬x上出現(xiàn)的地方。白人不屬于尼日利亞，就像黑人不屬于英國(guó)一樣。他們受到地球（Earth）區(qū)域的影響，就像他們塑造自己的土地（earth）一樣。”如果把其中的種族換成血脈（blood），那么這一段話就是典型的納粹主義“血與土”口號(hào)的加長(zhǎng)版，而這段話恰好也高度概括了其他“種族戰(zhàn)士”的信念。他們相信每個(gè)人都與自己祖先居住的土地有天然的連結(jié)，移民就是“拔根”，不但是違背祖宗的決定，還是違背自然秩序的決定。他們認(rèn)為種族是一種天然、科學(xué)的生物區(qū)別，并且認(rèn)為不同種族就應(yīng)該在自己自然產(chǎn)生的區(qū)域活動(dòng)——但是那些近幾百年已經(jīng)被移民“錨定”而積重難返的區(qū)域除外，比如澳大利亞、阿根廷、美國(guó)等等。布法羅宣言當(dāng)中為了標(biāo)榜自己一視同仁還特地說明“被阿拉伯人錨定的伊拉克和伊朗”同樣屬于例外，體現(xiàn)出作者對(duì)這兩個(gè)國(guó)家的無(wú)知。

“血與土”口號(hào)源于18、19世紀(jì)廣泛流行的地理決定論，比如孟德斯鳩在《論法的起源》中就大量用氣候和地理因素解釋不同民族文化的不同，而在德國(guó)這一口號(hào)的源頭則是浪漫主義詩(shī)人恩斯特·莫里茨·阿恩特（Ernst Moritz Arndt），他也是早期泛日耳曼主義先驅(qū)之一。他認(rèn)為德國(guó)人是最純潔的民族，并基于人類和土地作為一個(gè)整體而主張要保護(hù)自然，而他的學(xué)生、德國(guó)民俗學(xué)之父威廉·海因里希·里爾（Wilhelm Heinrich Riehl）則進(jìn)一步提出保護(hù)德國(guó)的自然才能保護(hù)德國(guó)。在他們眼中，農(nóng)民是和自然連接最緊密的人，也因此是最保守、民族精神最純潔的人群，是德意志民族的基礎(chǔ)。也正是這一觀點(diǎn)促使里爾開始研究德國(guó)鄉(xiāng)村民俗，并將其作為德國(guó)民族精神的模范，認(rèn)為德國(guó)精神就是要反對(duì)猶太人代表的工業(yè)化、城市化。

這種浪漫主義、農(nóng)業(yè)主義的民族論觀點(diǎn)在德國(guó)很快成為德意志統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的一部分，塑造了當(dāng)時(shí)盛極一時(shí)的“大眾運(yùn)動(dòng)”（又稱民族性運(yùn)動(dòng)，V?lkisch movement），并在19世紀(jì)下半葉與社會(huì)達(dá)爾文主義結(jié)合在一起。博物學(xué)家恩斯特·海克爾（Ernst Haeckel）首先引入了“生態(tài)學(xué)”這個(gè)單詞，他還將達(dá)爾文的進(jìn)化論引入了德國(guó)。他認(rèn)為人類和動(dòng)物沒有本質(zhì)區(qū)別，因此進(jìn)化原則也應(yīng)該適用于人類，所有需要用優(yōu)生學(xué)來(lái)排除不良個(gè)體污染血統(tǒng)。此外他還認(rèn)為人類不同種族源于不同的古代人類物種，本質(zhì)上是不同生物，而其中最高等就是德國(guó)人。這一觀點(diǎn)為他的學(xué)生威利巴爾德·亨切爾（Willibald Hentschel）所繼承，不過亨切爾比他更進(jìn)一步，直接投入了優(yōu)生學(xué)實(shí)踐。亨切爾著有《伐樓那》（Varuna）一書，認(rèn)為德國(guó)人的祖先就是雅利安人，而雅利安人的高等與其所居住的土地有一種神秘的關(guān)聯(lián)，才使他們成為高等種族，因此他認(rèn)為應(yīng)該向東奪回被斯拉夫人所占領(lǐng)的土地，恢復(fù)雅利安人的生存空間。這本書讓他名聲大震，他更進(jìn)一步提出，應(yīng)該組織一千對(duì)身體健碩、血統(tǒng)純正的男女去鄉(xiāng)村開墾并進(jìn)行基于群婚制的優(yōu)生學(xué)配種，以備未來(lái)為德國(guó)人更新血統(tǒng)。1923年，他又建立了“阿塔門聯(lián)盟”（Artamanen-Gesellschaft），“阿塔門”是他根據(jù)中古德語(yǔ)詞根造的單詞，意為“農(nóng)業(yè)人”。阿塔門聯(lián)盟主要是一個(gè)青年運(yùn)動(dòng)，結(jié)合了當(dāng)時(shí)流行的一個(gè)名為“生命改革”（Lebenrseform）的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)，成員大多反對(duì)現(xiàn)代城市生活，而要模仿、恢復(fù)鄉(xiāng)村生活習(xí)俗，以振興雅利安民族。后來(lái)成為納粹德國(guó)糧食和農(nóng)業(yè)部長(zhǎng)理查德·沃爾瑟·達(dá)雷（Richard Walther Darré）和黨衛(wèi)軍頭目海因里希·希姆勒（Heinrich Himmler）、以及奧斯維辛集中營(yíng)指揮官魯?shù)婪颉せ羲梗≧udolf  H?ss）都是這個(gè)組織的成員，達(dá)雷正是在納粹運(yùn)動(dòng)中率先引入和推廣“血與土”口號(hào)的理論家，也是納粹優(yōu)生學(xué)的主要推行者。

而進(jìn)入戰(zhàn)后時(shí)代，法國(guó)的新右翼（Nouvelle Droite）從六十年代開始遠(yuǎn)離暴力政治運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)向“元政治”和理論研究，為極右政治運(yùn)動(dòng)構(gòu)建新的知識(shí)框架。作為歐洲極右理論界的“扛把子”，他們當(dāng)然沒有放棄“血與土”，只不過他們改用了別的名頭。法國(guó)新右翼代表人物阿蘭·德·貝努瓦（Alain de Benoist）就解釋說：“保護(hù)自己的人民，也就是保護(hù)自己的先天自然（nature）和后天文化（culture）。”不少新右翼也同樣支持“去增長(zhǎng)”（degrowth）運(yùn)動(dòng)，反對(duì)資本主義和新自由主義帶來(lái)的無(wú)止境的擴(kuò)張，以恢復(fù)自然環(huán)境。深受他們影響的“身份至上主義世代”（Génération Identitaire）則非常直接地將生物多樣性引申到文化上，認(rèn)為移民的不同文化就像“入侵物種”，必須通過遣返移民的方法來(lái)保護(hù)各種文化的多樣性。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2022年1月19日，法國(guó)斯特拉斯堡，約當(dāng)·巴德拉在當(dāng)日舉行歐洲議會(huì)全體會(huì)議上發(fā)表講話。

如今法國(guó)極右已經(jīng)全盤接受了環(huán)保主義，法國(guó)極右政黨“國(guó)民陣線”甚至在歐洲議會(huì)選舉中提出了“歐洲的生態(tài)文明”，其新任黨魁約當(dāng)·巴德拉（Jordan Bardella）就說“生態(tài)的最佳盟友是邊界。”在他們的理解中，自然是一種民族性的基礎(chǔ)，而民族國(guó)家為了保護(hù)自己的文化就應(yīng)該強(qiáng)化對(duì)邊界的控制，其本質(zhì)就是種族隔離、封閉社會(huì)。這種被稱為族群多元主義（ethno-pluralism）或族群地方主義(ethnoregionalism)的理論很明顯地影響了布雷維克，也反映在了他的宣言當(dāng)中。美國(guó)人將其重新包裝為“生物地方主義”（Bioregionalism），這一觀點(diǎn)認(rèn)為政治和文化都應(yīng)該像生物圈一樣，在自己原生的環(huán)境中存在，而他們能夠提出的解決方案當(dāng)然很簡(jiǎn)單，中止世界上所有的移民，并把他們及他們的后裔都送回老家，或者直接肉體毀滅。通過強(qiáng)調(diào)生物性，他們也更便于為歐美兩邊的白人至上主義者結(jié)盟張本，畢竟在他們看來(lái)彼此是“生物意義上”的天然盟友。美國(guó)另類右翼的代表人物之一理查德·斯賓塞，曾經(jīng)在2017年夏洛茨維爾極右集會(huì)的宣言中提出，“我們是自然秩序中特殊的一部分……歐洲國(guó)家應(yīng)當(dāng)投資于國(guó)家公園、荒野保護(hù)區(qū)、野生動(dòng)物棲息地，以及生產(chǎn)性和可持續(xù)性的農(nóng)場(chǎng)和牧場(chǎng)。”

當(dāng)極右不知道怎么解釋為什么要相信某一概念時(shí)，他們就開始祭出“自然秩序”的幌子，仿佛一切自然的都是優(yōu)良的。但是當(dāng)他們開始把自己與動(dòng)物相提并論時(shí)，實(shí)際上要么違背了基督教的原教旨，要么是罔顧科學(xué)原則把哺乳動(dòng)物和某種海鮮相提并論。畢竟按照基督教的自然秩序，上帝的造物本就不是平等的，人類擁有特殊的地位。另一方面，也有不少試圖用動(dòng)物學(xué)、生態(tài)學(xué)來(lái)解釋人類行為或道德取向的右翼學(xué)者，例如以龍蝦打架時(shí)的血清素分泌規(guī)律論證人類社會(huì)中勝者通吃的馬太效應(yīng)，其實(shí)無(wú)非是一種細(xì)節(jié)更豐富的社會(huì)有機(jī)論，認(rèn)為社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律可以參照其他有機(jī)物。12世紀(jì)時(shí)就有英國(guó)的主教論證社會(huì)就是一個(gè)人體，因此各色底層人等應(yīng)該服從上層的領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)所謂自然秩序迷信的命門在于，人類社會(huì)與自然相比較時(shí)的邊界和對(duì)象要如何選擇？為什么右翼不引用柑橘科等植物存在的大量自然跨物種雜交，來(lái)論證人類社會(huì)應(yīng)該廢除婚姻制度，或者鼓勵(lì)更加包容移民和混血家庭？或是在性道德上向和人類共享超過99%基因的倭黑猩猩？這些比較往往超出了生物學(xué)和生態(tài)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)原則規(guī)范，把科學(xué)上可討論的結(jié)果變?yōu)椴患討岩傻闹髁x信仰，并不能讓論證變得更加科學(xué)，而只是讓先入為主的信仰更加堅(jiān)固而已。

在恐怖分子的宣言中他們還結(jié)合新馬爾薩斯主義和“深層生態(tài)學(xué)”（deep ecology），把人類生育率過高視為生態(tài)圈最大的威脅，并進(jìn)一步把問題轉(zhuǎn)給生育率“過高”的群體——穆斯林、非洲裔、拉丁裔，這樣就和“大置換”——一個(gè)主流化的極右陰謀論——完美地結(jié)合在了一起。在大置換的世界觀當(dāng)中，歐洲深陷被外來(lái)殖民者同化、毀滅自身文化的危機(jī)，這些殖民者通過移民和大量生育，最終將會(huì)把歐洲的原生人類取而代之。

生態(tài)法西斯體現(xiàn)出了新右翼策略上的成功：某個(gè)完全生長(zhǎng)于極右知識(shí)傳統(tǒng)中的觀點(diǎn)，可以通過有策略的理論建構(gòu)，披上自由派、左派理論的外衣，混淆公眾對(duì)其的判斷。而“大置換”則是這種策略的下一步：極右思想偽裝后變成了可以在大眾媒體中談?wù)摰膬?nèi)容，大眾會(huì)在不知不覺中吸納原本被視為禁忌的話題，導(dǎo)致更多人被極端化。在大置換的“祖國(guó)”法國(guó)，大置換仍然被很多人視為是極右的標(biāo)志，而在其他地方，不但白人至上主義團(tuán)體和恐怖分子在使用這個(gè)詞，就連像塔克·卡爾森之類的公眾人物已經(jīng)完全不忌憚?dòng)谟么笾脫Q來(lái)為反移民和種族主義政策背書。