原創 揚之水 丁雨 純粹Pura 

揚之水在中國國家博物館

5月18日，世界博物館日。海倫·凱勒在《假如給我三天光明》中曾寫，如果擁有三天光明，她會選擇一天去博物館：“這一天，我將向過去和現在的世界匆忙瞥一眼。我想看看人類進步的奇觀，那變化無窮的萬古千年，這么多的年代，怎么能被壓縮成一天呢？當然是通過博物館。”

2022年5月18日，第46個國際博物館日，今年的主題是“博物館的力量”。博物館將人類文明之光匯聚一堂，平等、無差別地向每個人展示歷史。書籍是歷史的記錄者，將歷史用圖文的形式鋪陳在我們面前。當博物館遇上書籍，它們的力量足以“影響世界”。

如何逛一座百科全書式的博物館？如何在博物館中進入歷史門徑？我們特別準備的《看展去：博物館里的中國與世界 》《定名與相知：博物館參觀記》博物館主題書，不僅可以讓你“把博物館搬回家”，還可以讓你吃透每一件文物所蘊藏的前世今生，足不出戶，體驗一場文化盛宴。

——純粹君

看展去：博物館里的中國與世界

作者：丁雨 著

出版社：廣西師范大學出版社·純粹Pura

出版時間：2022-05

關于《看展去》

文/揚之水

首先感謝本書作者賜予這樣一個機會，使我有可能把自己的一番心思，或者說是遺憾表述出來，多年想寫而未能寫成，卻把這么好的題目拱手讓賢，難免有點不舍，但終究后生可畏，其實是滿心歡喜的。

二十五年前追隨遇安師問學，很長一個時期內，參觀博物館是一項重要的教學內容，以此深感這是一個幾乎不可少的學習方式。不過那時候國內的多數博物館都還是冷清的所在，當日的中國歷史博物館、今天中國國家博物館也不例外。基本陳列之外，很少舉辦各種專題的臨時展覽。印象中，參觀都是要買票的，五元、十元、二十元不等。很多博物館不允許拍照，便只能以畫圖的方式記錄所見，以至于養成習慣。這一習慣一直保持到二〇〇六年。那一年一行二十多人往閩北窯址考察，參觀博物館，我依然駐足于展柜面前在本子上勾畫展品，同行的李旻博士說：“為什么不用相機來記錄？”這以后方由畫圖改為拍照，也因此逐步積累起圖像資料。二〇一五年初秋往天津博物館參觀，與一位年輕的老朋友相遇，其時他剛調到一家出版社主政，向我約稿，于是脫口而出：“可以寫一本《參觀去》。”他聽罷大喜，說這個選題就算說定了。一晃數年過去，雖然至今沒有停止看展的腳步，但是《參觀去》卻一個字也沒寫出來。最大的問題，是我的看展完全局限于“小我”，關注點集中在自己感興趣的問題，幾乎無暇旁顧。此外不得不坦率承認，自己實在缺少活潑生動、合于當代節奏的文筆。

《看展去：博物館里的中國與世界 》封面展開圖

幾年前的某一天，在常年訂閱的《北京青年報》上看到一整版某個展覽的介紹文字，先瀏覽了中間幾個段落，發覺很有學術含量，而不是常見的泛泛之談。于是從頭看起，一篇讀竟，知道我的《參觀去》尚未登場，已經敗下陣來。再看署名，原來是我早就認識并且很是佩服的一位年輕學者：丁雨。

公眾考古聽起來容易，做起來難。策展人都是想講故事，故事是否人人可以聽懂，并且了解情節設置的奧妙，則大費周章。丁雨博士的看展，不僅讀懂策展人講的故事，而且以自己的體驗和知識講述了新的故事。從南方到北方，從陸地到海洋，從國內到國際，縱橫捭闔，出入東西，下筆游刃有余。丁雨博士有著國內和國外的考古實踐，自然是下筆之際的底氣。雖然他講述的故事我并不陌生，但對從一個新奇的點切入的敘事，卻每每有一種新鮮感，情不自禁跟隨“入話”進入正題，跟隨他在歷史語境中讀“物”。也可以說，作者是用“物”來思維，由星星點點的“物”，結作一張網。專業知識打底，遂有本領把握不同展覽的“戲核”，依林構宇，建起慧眼下的脈絡和情節，但見屋聯山崦，旁通曲暢，處處風光。

《看展去：博物館里的中國與世界 》內文實拍圖

專題展覽不同于電影可以反復放映，即便巡展也有一定的時間限制，于是隨著撤展，現場也就消逝。《看展去》卻是以一種特殊的方式為公眾保存了精彩的場景，留下一份值得回味的歷史記錄。

讀物，也是讀書。評展，也如同寫書評。作為一個新的寫作題材，我以為，《看展去》會給看展人的關注點和相應的思考帶來變化。

庚子芒種

揚之水：浙江諸暨人，中國社會科學院文學所研究員，多年從事名物研究，享受國務院特殊津貼。著有《先秦詩文史》《中國古代金銀首飾》（三卷）《棔柿樓集》（十卷）等。

（本文選自《看展去：博物館里的中國與世界 》序，丁雨著，廣西師范大學出版社·純粹Pura，2022年5月）

定名與相知：博物館參觀記·二編

作者：揚之水 著

出版社：廣西師范大學出版社·純粹Pura

出版時間：2021-10

延伸閱讀

帝國時代的開啟

文/丁雨

展覽名稱：秦漢文明

展覽地點：北京 中國國家博物館

展覽時間：2017年9月17日至2017年11月30日

展品數量：300余件（套）

秦王掃六合，建立了超乎時人想象的統一帝國。劉邦建漢400年，則讓這新鮮的“統一”沉淀成華夏子孫傳承的信念。秦漢帝國，雖早已在年輪的周而復始中沉淪為字里行間的遐想，但引人入勝的傳說和田間地頭的破磚爛瓦，卻偏又不甘寂寞，偏要在今人心頭喧嘩描繪著帝國曾經的榮光。2017年9月，中國國家博物館舉辦的“秦漢文明”展覽，集中了幾十年來全國出土的秦漢精品文物，讓人們縱情一覽2000年前中華大一統國家初生歲月的輝煌與風采。

一、帝國雄姿

秦兵馬俑，秦始皇陵兵馬俑1號陪葬坑出土

秦漢帝國的“開幕式”，離不開秦軍雄兵百萬氣吞山河。展覽便以5件神態各異的兵馬俑開場。雖僅有四人一馬（圖1），亦具威勢。倘若曾親臨陜西兵馬俑坑現場，便可知成千上萬類似兵馬陶俑排列所能帶來的震撼。然而震撼之余，卻不免捫心自問，秦俑究竟是憑借什么成了秦漢文明最具代表性的象征，又是憑借什么征服了它的觀賞者們呢？

其實，如果將秦俑與其他朝代的陶俑并列而觀，便可知多數俑類都是對現實的微縮，而與真人真馬比例、大小相同的陶俑在中國歷史中實屬罕見。秦陶俑尺寸如此之大，氣勢自然更勝一籌。而更為難得的是，如若仔細觀察，則可發現秦俑其實“似是而非”—展覽中的這幾件兵俑或站或蹲，衣帽形態各不相同—而在數以千計的“人潮”中，亦無表情或動作完全相同的兩個兵馬俑。雖然兵馬俑原有的顏色幾乎皆因年代久遠或出土氧化消失殆盡，然而時光為其“敷”上的灰色，更讓其具備了黑白歷史影像般的冷峻。秦俑軍隊由此而更加貼近虎狼之師的氣質和現實感。

《看展去：博物館里的中國與世界 》書影

實際上，以兵馬俑開場，深意不只一層。兵馬俑模擬的是秦漢帝國的“武功”盛勢，而其制造生產則蘊含著帝國內部精密的“文治”肌理。生產兵馬俑絕非易事。就技術而言，大型陶器的制造相比于一般陶瓷，在成型、燒制方面都面臨更多的失敗風險。因此兵馬俑并非整體燒成，而是組裝成型。以戰袍將軍俑（圖2）為例，其一般由足踏板、雙足、雙腿、軀干、雙臂、雙手和頭部七部分組成。每一部分皆單獨生產，再進行組裝。組裝對工匠之間的配合提出了很高的要求，各部分之間的尺寸大小必須經過嚴格的標準化設計，否則便無法進行銜接。雖然是標準化成型，各部分構件的外觀仍有微小變化，如發掘者便區分出2種腳、3種鞋、8種軀干等等，每種又可細分為幾種類型。變化最豐富的是頭部，共有8種，面部五官也可再分為幾類。雖然看上去類型極為有限，但如果按照排列組合的方法進行組裝，則足以讓兵馬俑的形象千變萬化。同時，兵馬俑皆為工匠手制，這既對工匠隊伍的管理和生產線的組織提出了極高的要求，也在一定程度上保證兵馬俑絕不可能達到完全一致。工匠在制作過程中，必然有細節刻畫的簡單調整，由此兵馬俑的形象便獲得了無窮無盡的可能。

就規模而言，這支地下軍隊的建立，正體現出帝國強有力的生產組織和后勤保障。兵馬俑的背后是數量龐大的工匠隊伍。生產線的設計、原料的采集、施工的安排、工匠的吃喝拉撒，全都與兵馬俑工程的成敗息息相關。而這還只是秦帝國秦陵工程中較小的一部分。帝國初立，以雄兵征服四方，武功顯赫，而在這類工程建設中則同樣顯示出帝國巨大的組織力量。以兵馬俑揭開秦漢文明第一單元“文治武功”的序幕，或許正有此深意。

戰袍將軍俑，秦始皇陵兵馬俑1號陪葬坑出土（左上）

秦詔陶量，山東鄒城紀王城出土（右上）

青銅詔鐵權，甘肅省天水市秦城區出土（左下）

新朝始建國元年（公元9年）青銅方斗，中國國家博物館藏（右下）

沿展線縱覽，秦詔陶量（圖3）、青銅詔鐵權（圖4）、青銅方斗（圖5）、青銅尺等物首先映入眼簾，這些正是秦漢時期所用的度量衡器。度量衡器外表平平無奇，卻于第一單元的展示中一馬當先，耐人尋味。帝國組織宏大的工程，所仰賴的是人與人之間的溝通與配合，而溝通配合的第一步，便是制定同樣的標準。幾件文物的展示，實則揭曉了兵馬俑等眾多工程得以成功興修的關鍵與內核。正是這影響深遠的決策，讓帝國得以于東方迅速崛起。

西漢陶馬，江蘇徐州市羊鬼山漢墓出土

東漢青銅馬及牽馬俑，四川綿陽市何家山2號崖墓出土

始皇之后，天下紛爭，中原羸弱，匈奴卻出現了一代英主冒頓單于，乘勢稱霸于北方。即便是漢高祖劉邦，白登之圍后，也不得不對匈奴俯首和親。漢朝初立，國勢尚微，此舉實屬無奈。至一代雄主漢武帝即位，深以此為恥，且匈奴在北方的壓迫，也極大地阻礙了漢武帝成就一番帝王之業的雄心。因此他發動馬邑之戰，再次揭開了與匈奴數百年戰爭的序幕。漢軍對戰匈奴，戰備方面最大的劣勢便是馬匹。中國本無良馬。若仔細觀察兵馬俑中的馬俑或西漢初年的陶馬（圖6）、銅馬，便可總結出當時馬匹的特征：頭大、腿短、脖子粗，活脫脫的“馬版”武大郎。中原內戰之時，各方擁有的馬匹品種相似，倒也難見分別。然而遭遇游牧民族之后，卻發現人家不僅弓馬嫻熟，還擁有產自西域的秘密武器—“天馬”。“天馬”產自大宛，它的另一個名稱“汗血寶馬”，因金庸先生的“宣傳”更具知名度。“天馬”腿長、胸寬、屁股大，是建立強大騎兵部隊的必備馬匹。想要一舉攻破匈奴，至少要把軍備提高到同等水平，才能夠避免過度的人力犧牲。而漢武帝為求天馬良種，不惜與西域盛產良馬的大宛一戰。幾次遠征損失萬人，獲得良馬數千匹，犧牲不可謂不大。“天馬”等優良馬種的引進，對漢代馬種的改良起到了很大的作用，一定程度上也影響了戰局與國際政治的走向。馬的變化，遂成為一種頗具時代性的代表。漢武帝統治后期出現的馬匹形象（圖7），多以“天馬”等駿馬為代表，呈現出與之前不同的特征。從一匹匹凝固于嘶鳴的駿馬身上，我們看到的是帝國蓬勃向上的偉岸身影和積極開拓的時代精神。

二、燈火琳瑯

宏大的歷史敘事之下，是日常生活的涓滴細流，匯成了一個時代的豐滿與完整。今天的我們，已無法盡覽秦漢生者的生活趣味，但卻可以從他們死后的世界中，窺探他們曾有過的巧思與品位。沿著展線前行，便進入展覽的第二單元“長樂未央”與第三單元“事死如生”部分，而氛圍也從宏觀敘事，轉換到萬家燈火的喃喃細語之中。

西漢長信宮燈，河北省滿城漢墓M2出土（上），竇綰金縷玉衣，河北省滿城漢墓M2出土（下）

最引人注目的自然是國寶級文物長信宮燈（圖8）。長信宮燈出土自滿城漢墓M2，即中山靖王劉勝的妻子竇綰之墓中，與身裹金縷玉衣（圖9）的女主人曾長相廝守千年。此燈大名鼎鼎卻難得一見，此番現身國博，自然引得眾多參觀者駐足圍觀。實際上，長信宮燈有諸多細節，頗耐人尋味。此燈銅制，外表鎏金，出土時燈各部分已分散于地面，現在所見為重新修復組裝而成。細看此燈可知，全器為組裝而成，實際分為頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤、燈罩6部分。展覽下方配有器物線圖，揭示此物內部實為中空。這種設計，其實與燈的功能密切相關。長信宮燈為當時上流社會流行的釭燈。這種燈裝有煙管，可將燃燈產生的煙氣導入器體腹部，而器體腹中則往往盛水以溶解煙氣，這樣既能達到照明的效果，又不會產生室內污染。由于器體能夠拆卸，因此在使用之后還可拆開清理煙灰，進行清洗，由此實已足見時人匠心。長信宮燈于此更有增補。其燈盤中心設有燭釬，燈盤設有短柄可以轉動，另在盤上安裝兩片屏板，可左右推動，用以調節燈光照射的方向和亮度。設計精妙之外，此物造型與人物形象均頗為傳神，舉燈宮女雙眉微蹙，如怨如慕，如泣如訴，惹人憐惜。若回溯到使用它的場景，燭火輝明，映在鎏金器表之上，更增光亮，而少女面龐端莊沉靜，于黑暗一角，令人心安。若不仔細觀察，可能很難發現，長信宮燈器體共有9處刻銘，包含“陽信家”“長信尚浴”等字樣，可見此燈至少先后流轉于陽信侯家、長信宮、中山王府3處。小小一盞釭燈，卻數易其主，所透露出的既有陽信國除的政局變化，也顯示出長信宮竇太后與竇綰非同一般的關系，更彰顯出上流社會對此物的共同欣賞。

彩繪多枝陶燈，河南省濟源市桐花溝10號漢墓出土（左上）

云紋玉足高杯，陜西省西安市秦阿房宮遺址出土（左下）

西王母陶座青銅搖錢樹，四川廣漢市萬福鎮出土（右）

除了設計精巧的釭燈，更能增加室內華麗氣息的是秦漢時期的多枝燈。多枝燈燈枝多在3個以上，甚至有些達10余枝，將各枝燈火全部點亮，則光影煌煌，搖曳多變，極具情調。展覽中展示有一件河南漢墓出土的彩繪多枝陶燈（圖10），制工極精。它上下分為3層，可拆卸。燈座塑山川河流，其間分布有人物野獸，燈枝承盤形態多姿，更分布有羽人神仙等形象。此物用于墓中，可以想見燈影幢幢為靈魂升仙之途營造的神秘氛圍。古人事死如生，升天登仙實為生人死者的一致追求。夜幕降臨之時，華燈初上，或許正是在虛實之間放任這種想象最好的情境吧。

青銅騎獸人物博山爐，河北省滿城漢墓M2出土（左）

馬蹄金，江西省南昌市海昏侯墓出土（右）

古燈未亮，今燈滿堂。燈火輝映之下，阿房宮中的玉杯（圖11），似待斟滿；西王母頭頂的搖錢樹搖曳生姿（圖12），或為祈福；博山爐煙霧未起（圖13），卻似已有暗香盈懷；馬蹄金熠熠生輝（圖14），仿佛那時升仙的夢想仍歷歷在目。帝國的色彩，便在大地漸次吐露的斑駁光點之中，拼湊成立體而豐滿的花火，充盈于展廳之中，綻放在我們的視線里。

三、大道通西

秦漢帝國并非只有內自求索的創造。帝王的開疆拓土，讓各種各樣的民族文化與地域文化進入人們的視野。而張騫具有戰略意義的“鑿空”，則進一步打開了帝國開放的孔道，一條歷經艱險的道路，走的人多了，也變成了絡繹不絕、熙熙攘攘的商道—絲綢之路，更讓遙遠的人群與文化，順著沙漠的邊沿，追隨著綠洲，來到了中土，并在各式各樣的器具上，留下了他們的痕跡。

鎏金青銅雙人盤舞扣飾，云南省晉寧石寨山13號墓出土

漢武帝時，唐蒙、張騫等人先后發現西南地區存有夜郎、滇、且蘭、邛君等小國。這些小國君主與漢地無直接道路相通，原不知有漢。因此當漢使來訪之時，滇王與夜郎王均問詢使者：漢孰與我大？由此便留下“夜郎自大”這一成語。之所以將嘲笑的對象定為夜郎而非滇國，姑妄論之，或許是因為在漢軍平定西南的戰爭中，滇王舉國投降，頗得漢武帝嘉許。展廳中展示的滇王金印與司馬遷所記漢武賜印之事絲絲入扣，可見彼時帝國的觸角確已掌控了西南區域。軍事、行政力量的擴張雖似輕而易舉，文化的演進與互動卻非一朝一夕可以完成。云南地區多年來發現的秦漢時期的遺物，呈現出與中原地區迥異的風格，其中不乏精彩之作。如云南省晉寧石寨山出土的鎏金青銅雙人盤舞扣飾（圖15），兩佩劍男子，雙手各持一盤，相背起舞，足下還踩有一蛇，形象滑稽活潑，極具地方特色。在云南地區的眾多雕飾中，蛇的形象頻頻出現，或許正代表了當地某種精神信仰。最具地方特色的青銅器具除扣飾外，還有儲存貝幣的貯貝器。不過，至東漢之后，隨著與漢地文化交流日深，云南青銅器的鄉土特色便日漸衰減了，風格漸漸與漢地一致。

張騫通西域是秦漢乃至中國歷史上具有標志性意義的開拓活動。雖然漢武帝派出張騫的最初意圖，仍是出于對戰匈奴整體戰略的考慮，但張騫出使所獲得的成果，遠遠超出了預期。其以一己之力，開辟了通往西域諸國的陸上絲綢之路，中西交通自此綿延不絕。從西域傳至漢地的不只有騎兵秘密武器“汗血寶馬”，還有至今膾炙人口的葡萄、石榴、苜蓿等物種和種種鮮為人知的珍奇。海昏侯墓出土的兩件鎏金青銅駱駝形鈕鐘架構件（圖16）便是其中值得玩味的器物。這兩件駱駝的形象是流行于中亞、中國西北地區的雙峰駝。雙峰駝自張騫“鑿空”之后才多見于中原，因此駱駝形象的出現，正證明了絲綢之路的熱鬧。而駱駝形構件以鎏金青銅制成，出現于皇族墓中，亦表明了貴族階層對西域外來之物的極大興趣與珍視。

鎏金青銅駱駝形鈕鐘架構件，江西省南昌市海昏侯墓出土（上）

鎏金青銅座銀盒，江蘇省盱眙縣大云山江都王陵M1出土（下）

漢代并非僅有陸上絲路，海上絲路此時亦已萌芽。江蘇省大云山西漢江都王陵M1出土有一件鎏金青銅座銀盒（圖17）或許便來自海上絲路。其青銅器座應為漢人后配，但器表裝飾的凸瓣紋則遮掩不住西方文明的背景，銀盒器形以錘揲技術而成，而此類技術當時則流行于地中海沿岸和波斯地區。廣東南越王墓出土有同款銀盒，兩個時代接近的沿海地點出土有類似產品，或正暗示著此類器物的來源與物流通道。

宏大的帝國總會讓人充滿遐思，又讓人無從認識。統一國家的青春期里，雖曾認真規劃鐵血軍隊勇武的形象，卻仍舊把稚拙的痕跡留在了度量衡器的粗糙中；也曾想要自立于世，縱天馬馳騁于天海之際，卻仍不免遭遇殘酷的戰爭洗禮；也曾點燃一把星火，照亮滿屋的黑暗，將光明映照在她的臉上，卻仍在她緊鎖的眉宇中，找不到突破的方向；索性奔向遠方，自我放逐，卻無意間發現新的天地和更大的世界。初生的帝國，既有青春的悸動，也有青春的熱忱，既飽含年輕的懵懂，也無法抑制噴薄而出的活力。這紅色展板圍成的文物城堡，令人血脈僨張，夢回那個激情燃燒的秦漢世界。

相關圖錄

呂章申：《秦漢文明》，北京時代華文書局，2017年。

延展閱讀

[德]雷德侯：《萬物：中國藝術中的模件化和規模化生產》，張總等譯，生活·讀書·新知三聯書店，2005年。

中國社會科學院考古研究所：《滿城漢墓發掘報告》，文物出版社，1980年。

丁雨，男，1986年生，北京大學博士。現為北京大學考古文博學院助理教授。主要研究方向為宋元明考古、陶瓷考古。在《考古》《文物》等學術期刊發表學術論文30余篇，在《人民日報》《中華讀書報》《中國教育報》等媒體發表展覽評論70余篇。

（本文選自《看展去：博物館里的中國與世界 》，丁雨著，廣西師范大學出版社·純粹Pura，2022年5月）

看展去：博物館里的中國與世界

作者：丁雨 著

出版社：廣西師范大學出版社·純粹Pura

出版時間：2022-05

《看展去：博物館里的中國與世界》集結22篇觀展感悟，將中華大地上的故事串聯起來，借展覽與文物述說起源、發展、交流與衰落。出土文物不僅是先民的生活剪影，也映射出他們的精神世界，展現出中國傳統文化的脈絡。本書采用圖文結合的形式，對展覽主題思想、布局、展出文物的介紹說明配以300余張照片，將展覽現場生動地還原在讀者眼前，彌補不能去到展館現場的遺憾，也可作為曾經來過的珍藏記憶，是一本“拿在手上的展覽”。

其文筆生動幽默，兼具鋒銳的思考與豐沛的情感，借展覽重現歷史場景、人物風貌的同時，追溯了歷史動態演進的線索以及歷史規律。

定名與相知：博物館參觀記·二編

作者：揚之水 著

出版社：廣西師范大學出版社·純粹Pura

出版時間：2021-10

“定名與相知”，是作者在名物研究中不斷重復的詞，“定名”針對“物”而言；“相知”，則須出入于“物”與“詩”之間，以此打通二者之聯系。

與上一編相同，二編里的十篇文章亦為各地博物館觀展所得，或家居用器，或文房用具，或金銀首飾……七十余家博物館，四百余幅器物照片，從定名到相知，一步步引領讀者走進各館文物的“繁華”世界，讓物的美、時間的印跡、歷史的片段、生活的詩意，翩然交織于紙上。

定名與相知：博物館參觀記

作者：揚之水 著

出版社：廣西師范大學出版社·純粹Pura

出版時間：2018-01

“定名與相知”，是作者在名物研究中不斷重復的詞，“定名”針對“物”而言；“相知”，則須出入于“物”與“詩”之間，以此打通二者之聯系。

本書十一篇文章均為各地博物館觀展所得，或文房用具，或金銀首飾，或花結綬帶，或家居用器……七十余家博物館，四百余幅器物照片，從定名到相知，一步步引領讀者走進各館文物的“繁華”世界，讓物的美、時間的印跡、歷史的片段、生活的詩意，翩然交織于紙上。

《李煦四季行樂圖》叢考

作者：揚之水 著

出版社：廣西師范大學出版社·純粹Pura

出版時間：2017-12

《〈李煦四季行樂圖〉叢考》是歷史典藏之“落花深處”系列叢書中的一本，其具體內容是對古代人物畫的寫真圖一支中添加背景、以四季為別的“四景”組圖之《李煦四季行樂圖》進行的考證。從其類別、圖式形成、名稱叫響、題材興盛與發展演變、構圖要素的宏觀考，到此圖細部的解析與鑒賞、友朋題贊，再到對畫者李煦的生平考，作者的文字細致、精到，加上與文字結合得絲絲入扣的美圖，處處古風怡人。

原標題：《揚之水：丁雨博士的看展，不僅讀懂策展人講的故事，而且以自己的體驗和知識講述了新的故事｜純粹紀念》

閱讀原文