《晉書·五行志》在“服妖”名下，記載多項“冠”之變異，取自《宋書》：

其一，魏明帝著繡帽，披縹紈半袖，常以見直臣楊阜，諫曰：“此禮何法服邪！”帝默然。近服妖也。夫縹，非禮之色。褻服尚不以紅紫，況接臣下乎？人主親御非法之章，所謂自作孽不可禳也。帝既不享永年，身沒而祿去王室，后嗣不終，遂亡天下。其二，初，魏造白帢，橫縫其前以別后，名之曰顏帢，傳行之。至永嘉之間，稍去其縫，名無顏帢，而婦人束發，其緩彌甚，紒之堅不能自立，發被于額，目出而已。無顏者，愧之言也。覆額者，慚之貌也。其緩彌甚者，言天下亡禮與義，放縱情性，及其終極，至于大恥也。永嘉之后，二帝不反，天下愧焉。其三，元帝太興中，兵士以絳囊縛紒。識者曰：“紒者在首，為乾，君道也。囊者坤，臣道也。今以朱囊縛紒，臣道上侵君之象也。”于是王敦陵上焉。其四，孝武太元中，人不復著帩頭。天戒若曰，頭者元首，帩者助元首為儀飾者也。今忽廢之，若人君獨立無輔佐，以至危亡也。至安帝，桓玄乃篡位焉。其五，晉末皆冠小而衣裳博大，風流相放，輿臺成俗。識者曰：“上小而下大，此禪代之象也。”尋而宋受終焉。（注：《宋書》記載此事，后有一句：“永初以后，冠還大云。”）其六，《宋書·五行志》還有一段：明帝初，司徒建安王休仁統軍赭圻，制烏紗帽，反抽帽裙，民間謂之“司徒狀”，京邑翕然相尚。休仁后果以疑逼致禍。

《南齊書·五行志》有三段記載：其一，永明中，蕭諶開博風帽后裙之制，為破后帽。世祖崩后，諶建廢立，誅滅諸王。其二，永明末，民間制倚勸帽。及海陵廢，明帝之立，勸進之事，倚立可待也。其三，建武中，帽裙覆頂，東昏時，以為裙應在下，而今在上，不詳，斷之。群下反上之象也。

《隋書·五行志》有一段記載：后主好令宮人以白越布折額，狀如髽幗；又為白蓋。此二者，喪禍之服也。后主果為周武帝所滅，父子同時被害。

《新唐書·五行志》有五段記載：其一，唐初，宮人乘馬者，依周舊儀，著冪釭，全身障蔽，永徽后，乃用帷帽，施裙，及頸，頗為淺露，至神龍末，冪釭始絕，皆婦人預事之象。其二，太尉長孫無忌以烏羊毛為渾脫氈帽，人多效之，謂之“趙公渾脫”。近服妖也。其三，中宗賜宰臣宗楚客等巾子樣，其制高而踣，即帝在籓邸時冠也，故時人號“英王踣”。踣，顛仆也。其四，乾符五年，雒陽人為帽，皆冠軍士所冠者。又內臣有刻木象頭以里幞頭，百官效之，工門如市，度木斫之曰：“此斫尚書頭，此斫將軍頭，此斫軍容頭。”近服妖也。其五，昭宗時，十六宅諸王華侈相尚，巾幘各自為制度，都人效之，則曰：“為我作某王頭。”識者以為不祥。

《宋史·五行志》有一段記載：紹興二十三年，士庶家競以胎鹿皮制婦人冠，山民采捕胎鹿無遺。時去宣和未遠，婦人服飾猶集翠羽為之，近服妖也。

《明史·五行志》有兩段記載：其一，正德十三年正月，車駕還京，令朝臣用曳撒大帽鸞帶。給事中朱鳴陽言，曳撒大帽，行役所用，非見君服。皆近服妖也。其二，時北方小民制幘，低側其檐，自掩眉目，名曰“不認親”。其后寇亂民散，途遇親戚，有飲泣不敢言，或掉臂去之者。