【編者按】

瓷枕和枕屏都是曾經(jīng)在人們生活中盛行，如今已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)的寢具。作為寢具，它們?yōu)楫?dāng)時(shí)的人們帶來(lái)了方便與舒適，還成為詩(shī)詞、繪畫等藝術(shù)創(chuàng)作的對(duì)象和載體；作為文物，它們反映了一個(gè)時(shí)代的審美特征與人們的生活起居情況，乃至于整個(gè)社會(huì)的風(fēng)俗風(fēng)貌。本文借瓷枕和枕屏來(lái)管窺當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活習(xí)慣，并對(duì)一些相關(guān)詩(shī)詞進(jìn)行解讀，挖掘這兩種文物的史料價(jià)值和審美意趣。

瓷枕簡(jiǎn)史

“枕，臥所薦首者”，漢代許慎在《說(shuō)文解字》中這樣定義，清晰地說(shuō)明了枕頭是用來(lái)墊頭的。據(jù)目前國(guó)內(nèi)考古資料表明，古人初用枕時(shí)頗為隨意，多選天然石塊或木頭作枕，后來(lái)開始使用初步加工過(guò)的石塊，以后逐步擴(kuò)大到使用其它材料來(lái)制作枕頭，例如竹枕、木枕、玉枕、銅枕等等。

漢代以前，雖有銅枕、玉枕，但一般枕頭多為竹、木所制。西漢時(shí)出現(xiàn)了漆枕和絲織枕頭，甚至用天然香草做枕芯。歷代留存下來(lái)數(shù)量最多的則是瓷枕。

瓷枕始于隋，最初是作為明器，是殉葬的冥枕。河南安陽(yáng)隋開皇十五年（公元595年）張盛夫婦合葬墓出土的長(zhǎng)僅3.9厘米的長(zhǎng)方形瓷枕模型，是目前已知年代最早的瓷枕實(shí)物。到了唐代，瓷枕產(chǎn)業(yè)在全國(guó)興起，浙江越窯、婺州窯，湖南長(zhǎng)沙窯，安徽壽州窯，陜西耀州窯，河南鞏縣窯等處，皆已開始燒造。除了作明器用的頭枕和腳枕，瓷枕逐漸成為臥室的寢具，另有尺寸極小的作為書寫、醫(yī)療用的腕枕及脈枕。唐代瓷枕較之后世，其主要的特征是形體略小，常見(jiàn)長(zhǎng)度僅十余厘米。在造型和裝飾手法上，有三彩兔枕、象枕、虎枕，有越窯的劃花枕，還有鞏縣窯的絞胎枕。

宋朝是瓷枕燒造的黃金時(shí)期。宋代的瓷枕不僅數(shù)量多，是當(dāng)時(shí)制瓷業(yè)中十分突出的一大部類，造型和裝飾手法也非常豐富，在造型上分別有獸型的獅型枕、虎型枕和兔型枕，人物型的仕女枕和孩兒枕，還有其他類如腰圓、橢圓、長(zhǎng)方、八角、桃形、銀錠形、如意頭等諸多品種；在裝飾手法上，刻花、劃花、印花、雕塑、彩繪，不一而足，更有配以詩(shī)詞、民謠、俚語(yǔ)村言的題字枕。從形制上看，宋代瓷枕逐漸變大，枕面最長(zhǎng)的達(dá)四十厘米。從已知傳世品和考古發(fā)掘的成果上看，整個(gè)宋代的瓷枕，尤以磁州窯、景德鎮(zhèn)兩大窯系的產(chǎn)品最值得稱道。但是到了宋代中后期，由于北方的戰(zhàn)亂，瓷業(yè)衰敗，北人南遷，景德鎮(zhèn)的瓷枕隨之上升到了領(lǐng)袖群窯的地位。其釉色細(xì)膩如脂，造型典雅華貴，以致有“玉枕”之美譽(yù)。據(jù)今人考證，宋代女詞人李清照《醉花陰》中所云“玉枕紗櫥，半夜涼初透”，即為宋代景德鎮(zhèn)青白瓷枕。

入元之后，隨著北方瓷窯的衰落，景德鎮(zhèn)的瓷枕就更為突出了。其中傳世精品有首都博物館藏的景德鎮(zhèn)窯青白釉戲劇舞臺(tái)枕。該枕立面雕成戲臺(tái)，人物刻畫生動(dòng)細(xì)膩，體積雖小，制作卻十分精美，集建筑、瓷塑和舞臺(tái)藝術(shù)于一體，反映出元代雜劇的繁榮和景德鎮(zhèn)制瓷技術(shù)的高超。這一例證反映了時(shí)代風(fēng)尚對(duì)瓷枕裝飾藝術(shù)的影響，但也說(shuō)明了瓷枕的功用逐漸從日常實(shí)用過(guò)渡到藝術(shù)表現(xiàn)了。

明清以降，因?yàn)榧徔椨∪緲I(yè)的迅速發(fā)展，軟枕從出現(xiàn)伊始就獲得了人們的青睞，無(wú)論是從制作的簡(jiǎn)便性還是使用的舒適性上看，軟枕相較瓷枕都更為優(yōu)越。因此，以瓷枕為代表的硬枕也就漸漸淡出了人們的視野，退出了歷史舞臺(tái)。

明目益眼、清涼消暑

雖然木竹石玉瓷等質(zhì)料的硬枕對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)頗為不可思議，但對(duì)古人來(lái)說(shuō)卻是尋常。尤其是瓷枕，實(shí)乃夏天消暑清涼必備之物。對(duì)此古語(yǔ)有贊曰：“質(zhì)堅(jiān)又清涼心膚，爽身怡神”，又有“明目益眼，至老可讀細(xì)書”之功效。瓷枕明目益眼的效果雖然無(wú)從考究，但是用于清涼消暑的作用是不可否認(rèn)的。宋人張耒在《謝黃師是惠碧玉瓷枕》中清楚交代道：

鞏人作瓷堅(jiān)而青，故人送我消炎蒸。持之入室涼風(fēng)生，腦寒鬢冷泥丸驚。夢(mèng)入瑤都碧玉城，仙翁支頤飯未成。鶴鳴月高夜三更，報(bào)秋不勞桐葉聲。我老耽書睡苦輕，遶床惟有書縱橫。不如華堂伴玉屏，寶鈿敧斜云髻傾。

瓷枕可以生涼風(fēng)，使人腦寒鬢冷，實(shí)在是不可多得的消暑佳品。尤其是對(duì)于唐宋時(shí)蓄長(zhǎng)發(fā)盤頭髻的女子來(lái)說(shuō)，炎夏時(shí)節(jié)自然是燥熱難耐，這時(shí)頭墊瓷枕，也就可以借瓷枕之涼意，一消酷暑了。

唐代的瓷枕較小，“長(zhǎng)度多在十到二十厘米左右，以十一到十五厘米的較為常見(jiàn)。其高度一般在十厘米左右”，這種尺寸用來(lái)墊在頭下似乎不太適合，對(duì)此研究者認(rèn)為，“這種體積嬌小的唐代瓷枕的出現(xiàn)，與唐代人梳理成高大膨脹的發(fā)髻有關(guān)……將枕墊在頸部以上靠近頭的根部，這樣發(fā)髻就不用與陶枕直接接觸……”也就是說(shuō)，這種瓷枕為了不破壞發(fā)型，是用來(lái)枕在頸部而不是枕在頭部的，雖然不太舒適，但也與文獻(xiàn)中對(duì)枕頭的用途解釋相一致。

大概是因?yàn)楣庹眍i部，使頭懸空太累，為了使用舒適，之后瓷枕的形制有了較大的改變。宋代瓷枕逐漸變大，枕面最長(zhǎng)的達(dá)40厘米。

此時(shí)的瓷枕多見(jiàn)如意頭形枕，當(dāng)時(shí)又稱山枕，枕面下低上高，輪廓下闊上尖且成花口狀起伏，面如碗底，睡于其上一來(lái)可消暑，二來(lái)能保持發(fā)型不亂。一舉兩得，足以讓懸空腦袋睡覺(jué)的唐人羨慕了。

雖然古人甚愛(ài)瓷枕，但也不適合一年四季長(zhǎng)用，瓷枕清涼的質(zhì)感在天氣轉(zhuǎn)涼后很明顯不會(huì)受寵。對(duì)于這點(diǎn)可以借作用類似的石枕作為依據(jù)。唐人錢起《白石枕》詩(shī)前有一篇短序：“……琢磨將成，炎暑已謝。俗曰：猶班女之扇，可退也……”好不容易快做好一枚石枕了，結(jié)果夏天已過(guò)，派不上用場(chǎng)了。另外從眾多古畫的內(nèi)容來(lái)看，在描繪冬季家宅的畫中，也不見(jiàn)瓷枕的身影。

除了消夏安寢的作用外，瓷枕還具有鎮(zhèn)宅祈福之功。據(jù)《新唐書·五行志》記載：“韋后姊七姨嫁將軍馮太和，為豹頭枕以辟邪，白澤枕以辟魅，伏熊枕以宜男，亦服妖也。”這不僅反映出當(dāng)時(shí)的婚俗，還說(shuō)明瓷枕被當(dāng)作是祈祝平安的吉祥物。北京故宮博物院藏有一只宋代磁州窯“鎮(zhèn)宅”銘?yīng){紋枕，枕面繪有鼓眼卷鬃雄獅一只，昂首凝目，威風(fēng)凜凜，左側(cè)以黑彩書寫楷體“鎮(zhèn)宅”二字，表達(dá)了人們借猛獸形象鎮(zhèn)宅，祈求平安、逢兇化吉的美好愿望。

從今人文物研究的角度看，瓷枕具有極大的史料和藝術(shù)價(jià)值。其中最具代表性的就是磁州窯瓷枕，其裝飾手法新穎別致，極富民間生活氣息，有風(fēng)俗畫、人物故事畫、有嬰戲圖，送子觀音圖，還有大量詩(shī)詞曲賦和諺語(yǔ)童謠；在造型上也獨(dú)具匠心，創(chuàng)意豐富，葉形枕、豆形枕、多角形枕、銀錠枕、橢圓形枕、腰圓枕、如意形枕、人物枕、獸形枕……林林總總，不一而足，因此“磁州窯瓷枕的歷史是一部濃縮的宋元北方社會(huì)史，尤其是北方民間風(fēng)俗史”。研究者認(rèn)為，“磁州窯瓷枕不僅集詩(shī)、書、畫、印于一體，具有很高的觀賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，還是窺視社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重要渠道，感悟古人思想感情的真實(shí)資料，溝通古人與今人的重要橋梁，方寸瓷枕間濃縮著歷史的精華”。

瓷枕還是民間書畫的重要載體，在保存古代民間書畫藝術(shù)上起到了巨大作用。作為書畫一般載體的紙、絹等物質(zhì)在歷經(jīng)千年后往往已毀于各種事故，極難傳世，而瓷枕材質(zhì)堅(jiān)實(shí)，故完整保存記錄了大量可貴的民間藝術(shù)，讓今人能領(lǐng)略千年前的民間藝術(shù)創(chuàng)造力。

詩(shī)詞中瓷枕的審美意趣

宋代女詞人李清照有一首《浣溪沙》曰：

淡蕩春光寒食天，玉爐沈水裊殘煙。夢(mèng)回山枕隱花鈿。海燕未來(lái)人斗草，江梅已過(guò)柳生綿。黃昏疏雨濕秋千。

其中“夢(mèng)回山枕隱花鈿”一句，若不懂何為山枕就無(wú)法理解。前文已述，山枕即如意形瓷枕，枕面上多有劃花或印花裝飾，女子睡于山枕之上，醒來(lái)腮頰上便印有枕面的花紋，仿佛隱起的花鈿一般。有的瓷枕不施印花或劃花技法，純以釉色圖案裝飾，此時(shí)就有了另一種可能——瓷枕的圓形邊棱在女子的臉頰上壓出了一道宛如新月的圓痕。在詞人眼中，這些女子臉帶枕痕的形象極為動(dòng)人，遂留下了許多贊美這一形象的詩(shī)句：如歐陽(yáng)修《虞美人》中“睡容初起枕痕圓”，還有周邦彥《滿江紅》中“枕痕一線紅生肉”，再有袁去華《金蕉葉》“印枕嬌紅透肉”。

這樣的意趣，對(duì)于如今習(xí)慣于睡軟枕的我們來(lái)說(shuō)已無(wú)法捕捉了。唯有夏日枕頭上鋪竹墊或草墊時(shí)，才有可能留下類似的印痕，只是今人雖能重現(xiàn)這樣的印痕，卻已無(wú)法復(fù)刻這份審美情懷和對(duì)此賞玩品味的雅趣了。

參考文獻(xiàn)：

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2.漢·劉熙. 《釋名》: 枕，檢也，所以檢項(xiàng)也。檢，約束.

3.《全唐詩(shī)》. 中華書局，1999

4.張曉燕. 《從磁州窯瓷枕看宋元市井文化的勃興》. 文物世界，2009（2）