今年夏天，《中國(guó)有嘻哈》爆紅，還連帶火了一個(gè)高頻詞，“紅花會(huì)”。這其實(shí)是一個(gè)2011年創(chuàng)建于西安的說(shuō)唱團(tuán)體。雖然名字聽(tīng)上去頗有些江湖氣概，跟武俠確是不沾邊的……

真實(shí)的紅花會(huì)

說(shuō)起來(lái)，考諸史籍，倒是確能找個(gè)一個(gè)真實(shí)存在過(guò)的“紅花會(huì)”，所在地是今天的廣西壯族自治區(qū)。清代的廣西，仍是一個(gè)行省，轄下有一個(gè)思恩府，境域大概在今廣西武鳴、賓陽(yáng)、上林、馬山、田東、平果、都安等縣的全部或一部?！凹t花會(huì)”便是發(fā)軔于此。

“紅花會(huì)”的創(chuàng)建者藍(lán)達(dá)邊出身于安定土司（今屬都安瑤族自治縣）轄區(qū)的一個(gè)瑤族家庭。其父藍(lán)老品擅長(zhǎng)拳術(shù)和刀棍，達(dá)邊和弟弟六佳從小就跟父親學(xué)拳練武。十六歲時(shí)，藍(lán)達(dá)邊就已成為精通棍棒刀術(shù)，可飛馬善射的瑤族女俠了。她嫁給東廟村藍(lán)茂懷時(shí)，由于武藝高強(qiáng)，遠(yuǎn)近馳名，因藍(lán)茂懷早死，當(dāng)?shù)赝了炯医璐斯羲?，說(shuō)她是“克夫妖女”，不可接近。藍(lán)達(dá)邊非常氣憤，便開(kāi)始組建“紅花會(huì)”，時(shí)在大約1897年。

“紅花會(huì)”這一名稱(chēng)，取自分布在思恩府北部一帶的布努瑤（瑤族的一支）民間古歌“密洛陀”。“密洛陀”是布努瑤崇拜的神母，也是一部布努瑤史詩(shī)的名字。在布努瑤傳說(shuō)中，“密洛陀”是他們的祖先，人類(lèi)的主宰。她神通廣大，造天造地造萬(wàn)物，斬妖降魔，造福人間。“密洛陀”還曾派花神“山拉”把到“地羅關(guān)東”采來(lái)百花種，撒播在大地上。來(lái)年百花開(kāi)，獨(dú)有“紅花”最鮮艷。在瑤山風(fēng)俗習(xí)慣中，“紅花”是年輕婦女的美稱(chēng)。因此，藍(lán)達(dá)邊自稱(chēng)是“密洛陀”第九百九十九代的嫡系孫女，受“密洛陀”意旨組織“紅花會(huì)”，在當(dāng)?shù)刈匀痪哂袠O大的號(hào)召力。

一開(kāi)始，紅花會(huì)只是教練拳術(shù)刀槍的組織，會(huì)中一切大事都由“大師姐”藍(lán)達(dá)邊決斷。到1903年藍(lán)達(dá)邊的再婚丈夫被土司派人殺害后，她公開(kāi)提出“殺官報(bào)仇”、“殺官救民”的口號(hào)，制定編練會(huì)眾、攻打土司衙門(mén)、占領(lǐng)司城的暴動(dòng)計(jì)劃。藍(lán)達(dá)邊為了擴(kuò)大紅花會(huì)的影響，號(hào)召?gòu)V大人民參加起義，還編了一些歌謠進(jìn)行宣傳，其中一首就唱道，“紅花紅花，富貴之花，有忠有義，遍地屬它……三人遁土，五人飛天；殺官報(bào)仇，一人打一千”。

光緒二十九年（1903年）二月二十八日，紅花會(huì)起義正式爆發(fā)，起事會(huì)眾共有五、六千人。當(dāng)時(shí)的潘氏土司憑借政治特權(quán)，對(duì)當(dāng)?shù)噩帯?、苗各族百姓“橫征加派，富稱(chēng)百萬(wàn)”，早已天怒人怨，于是“紅花會(huì)”義旗一舉，便勢(shì)如破竹。至六月，義軍攻下安定土司衙署，控制了安定土司全境，方圓百多里成為義軍活動(dòng)范圍。思恩府全境為之震動(dòng)，知府向桂林的廣西巡撫乞求援兵，大股清軍由省城開(kāi)來(lái)，兵分三路猛攻紅花會(huì)眾。由于義軍連續(xù)失利，傷亡很大，會(huì)眾對(duì)“密陀洛”從原來(lái)的無(wú)限崇拜到開(kāi)始懷疑，軍心動(dòng)搖，有些脫離了隊(duì)伍，藍(lán)達(dá)邊無(wú)法壓住陣腳，起義在當(dāng)年八月份宣告失敗。但“紅花會(huì)”的起義同樣敲響了土司制度的喪鐘，起義失敗的翌年（光緒三十年，1904年），清廷下令改土歸流，撤銷(xiāo)安定土司，從明世宗嘉靖七年（1528年）起一共世襲了十八代的潘氏土司壽終正寢。

金庸的創(chuàng)作

話(huà)說(shuō)回來(lái)，這個(gè)清末廣西出現(xiàn)的“紅花會(huì)”，知名度的確也是不高，西安的說(shuō)唱團(tuán)體自然不太可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)它的存在。實(shí)際上，正如這一說(shuō)唱團(tuán)體“紅花會(huì)”創(chuàng)始人自己所說(shuō)的那樣，與大多數(shù)人一樣，他們之所以會(huì)想到“紅花會(huì)”這個(gè)名字，完全是因?yàn)榻鹩沟奈鋫b小說(shuō)《書(shū)劍恩仇錄》。

《書(shū)劍恩仇錄》是金庸的第一部武俠小說(shuō)。他創(chuàng)作這部小說(shuō)時(shí)，還只有30歲，恰好是曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的年紀(jì)。這是一個(gè)作者根據(jù)自己小時(shí)候在故鄉(xiāng)浙江海寧所聽(tīng)到的關(guān)于乾隆是漢人、是海寧陳閣老家之子的傳說(shuō)而編撰的故事。小說(shuō)主要寫(xiě)了乾隆年間，“紅花會(huì)”群雄在總舵主陳家洛的帶領(lǐng)下，力促乾隆皇帝恢復(fù)漢家天下的故事。

與另一位武俠名家古龍的作品不同，金庸的多數(shù)武俠小說(shuō)的特色就是有一個(gè)真實(shí)的歷史背景，小說(shuō)故事的大體走向也不能背離這一背景，所以《神雕俠侶》之中也只能寫(xiě)道楊過(guò)以高強(qiáng)武功在萬(wàn)軍之中以小石子擊殺蒙古大汗，為宋人守衛(wèi)襄陽(yáng)成功，卻不能使南宋逆天改命，北伐中原，一統(tǒng)華夏。《書(shū)劍恩仇錄》亦是如此，盡管“紅花會(huì)”的忠義俠士堅(jiān)強(qiáng)不屈、前仆后繼、不畏強(qiáng)暴，反抗壓迫；陳家洛與他的“紅花會(huì)”反清復(fù)明的事業(yè)在小說(shuō)里也是與現(xiàn)實(shí)歷史一樣注定失敗了的——小說(shuō)最后便是以乾隆失信，群雄大鬧皇宮，陳家洛敗走而宣告結(jié)束。

不過(guò)，《書(shū)劍恩仇錄》里所說(shuō)的“紅花會(huì)”由朱姓人士（暗示與明朝有關(guān)）始創(chuàng)，奉為“紅花老祖”；以及陳家洛其人倒確實(shí)于史無(wú)據(jù)，屬于小說(shuō)的虛構(gòu)成分。盡管如此，“紅花會(huì)”在歷史上確實(shí)能找到它的原型，這就是金庸在自己的最末一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，同樣以清代為歷史背景的《鹿鼎記》里提到的“天地會(huì)”。

有清一代，“天地會(huì)”都是一個(gè)以“反清復(fù)明”為宗旨的反政府組織，長(zhǎng)期受到清廷的鎮(zhèn)壓而處于地下?tīng)顟B(tài)。清朝政府自從發(fā)現(xiàn)天地會(huì)之后，曾對(duì)它的根由進(jìn)行過(guò)不遺余力的追查。但是，清統(tǒng)治者最終沒(méi)有得出一個(gè)一致可靠的結(jié)論。今天做出一個(gè)結(jié)論，明天就把它否定了。甲地封疆大吏這樣說(shuō)，乙地封疆大吏又那樣說(shuō)，導(dǎo)致今天所見(jiàn)的史料模糊、矛盾之處甚多，給后世研究者帶來(lái)了無(wú)窮麻煩；因此關(guān)于“天地會(huì)”的起源以及創(chuàng)始時(shí)間，眾說(shuō)紛紜。有一種說(shuō)法（《鹿鼎記》即采此說(shuō)）認(rèn)為，歷史上的“天地會(huì)”（有“洪門(mén)”、“天地會(huì)”、“三合會(huì)”等稱(chēng)呼）成立于清康熙十三年（1674年），甲寅吉月二十五日丑時(shí)，陳近南召集抗清志士，在紅花亭歃血為盟，議決八月十五日起義，主帥萬(wàn)云龍（一說(shuō)即鄭成功），軍師為陳近南。所以，后世如海外洪門(mén)開(kāi)香堂時(shí)，就將紅花亭擺放到居中的最高位置。因此，用“紅花會(huì)”來(lái)指代“洪門(mén)天地會(huì)”的確是有其歷史影子的。

會(huì)黨的由來(lái)

實(shí)際上，不論是虛構(gòu)的“紅花會(huì)”，抑或真實(shí)存在的“天地會(huì)”都屬于在清代十分活躍的秘密會(huì)社。類(lèi)似的組織在史籍上簡(jiǎn)直多如牛毛，僅在中國(guó)第一歷史檔案館藏《軍機(jī)處錄副奏折》里，就能找到諸如“牛頭會(huì)”、“合義會(huì)”、“觀(guān)音會(huì)”、“邊錢(qián)會(huì)”、“洪蓮會(huì)”、“江湖串子會(huì)”之類(lèi)，分布在嘉慶年間的大清帝國(guó)五湖四海。

秘密會(huì)社在清代如此流行，一方面毋庸諱言是由于明清鼎革造成的民族矛盾。這從“天父地母，反清復(fù)明”的口號(hào)流傳了二百多年就可見(jiàn)一斑，以至于洪秀全在醞釀太平天國(guó)起義時(shí)要對(duì)天地會(huì)表示，“我雖未加入三合會(huì)，但常聞其宗旨在‘反清復(fù)明’。此種主張，在康熙年間該會(huì)初創(chuàng)時(shí)，果然不錯(cuò)的；但如今已過(guò)去二百年，我們可以仍說(shuō)‘反清’，但不可再說(shuō)‘復(fù)明’了。”

另一方面，清代中國(guó)人口在十九世紀(jì)中葉已經(jīng)達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的極限（超過(guò)4億），大量勞動(dòng)人口從農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的園地上被拋出來(lái)，相率流入市井，有的以肩挑販運(yùn)為生，有的靠被雇傭度日，有的流離轉(zhuǎn)徙、乞食于四方，有的當(dāng)兵吃糧、散而為游勇，有的流為盜匪和謀求其他不正當(dāng)生活來(lái)源。所有這些無(wú)所依歸的人群，便成為各種會(huì)黨的溫床。清代中期之后，游民“遇事相幫”，“斂財(cái)分用”，紛紛流向會(huì)黨。使得各種秘密會(huì)社日益變成游民階層的集合體，譬如天地會(huì)，它懸示的信念是：“吾人以同生死，誓于上天，仿借桃園結(jié)義故事，約為兄弟，洪其姓，金蘭其名，合為一家，……拜天為父，地為母……”。它所標(biāo)榜的“忠義堂前無(wú)大小，不貪富貴不欺貧”，對(duì)會(huì)眾乃至?xí)舛加泻艽蟮母腥玖?。如果說(shuō)桃源三結(jié)義、梁山泊一百零八條好漢給會(huì)黨提供了集結(jié)的模式，那么乾隆、嘉慶以后的大清帝國(guó)就到處在復(fù)制這種模式，全國(guó)不知有多少“三結(jié)義”，有多少“一百零八條好漢”……

會(huì)黨之類(lèi)的秘密結(jié)社，從一開(kāi)始就被清代統(tǒng)治者視為異己力量，早在康熙年間即已懸為禁令，乾隆之后禁令愈嚴(yán)。但會(huì)黨利用隱語(yǔ)、暗號(hào)互相聯(lián)絡(luò)，其活動(dòng)很難被外人發(fā)現(xiàn)。何況會(huì)眾入會(huì)時(shí)需要立誓保守會(huì)內(nèi)秘密，即使被捕，清朝官吏也難以得到會(huì)內(nèi)重要機(jī)密。如道光年間天地會(huì)的《十大條律》規(guī)定：“一不得泄露天機(jī)”，違者“天雷霹靂”；“二不得私傳口號(hào)”，違者“五馬分尸”；“三不得私賣(mài)腰憑（會(huì)員證）”，違者“千刀萬(wàn)剮”。甚至?xí)h成員中也有許多衙門(mén)的差役和兵丁，他們會(huì)隨時(shí)向首領(lǐng)通風(fēng)報(bào)信，這就使得官府很難發(fā)現(xiàn)其活動(dòng)，進(jìn)行追捕。

太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)之后，清政府對(duì)基層社會(huì)的控制日漸喪失，遂令各種會(huì)黨于中國(guó)南方各省蔓延，山堂林立，無(wú)處不有。起源于川江上窮苦水手、纖夫的哥老會(huì)在湘軍中開(kāi)始蔓延，漕運(yùn)水手行幫則逐漸轉(zhuǎn)為青幫。19世紀(jì)70年代，哥老會(huì)崛起于長(zhǎng)江流域，并迅速蔓延至全國(guó)。它活動(dòng)范圍大，層面廣，為該時(shí)期中國(guó)最大的會(huì)黨。此時(shí)南方天地會(huì)活動(dòng)則相對(duì)沉寂，已居于次要地位。青幫勢(shì)力有所發(fā)展。到了20世紀(jì)初年，青幫勢(shì)力在上海灘站穩(wěn)腳跟，日后一度在近代上海政治舞臺(tái)上扮演了一個(gè)不可忽視的角色。直到新中國(guó)建立后，隨著政治經(jīng)濟(jì)體制的巨變，秘密會(huì)社遂因失去生存土壤而在中國(guó)大陸消亡；又經(jīng)過(guò)幾十年的時(shí)光之后，天地會(huì)也好，哥老會(huì)也罷，秘密會(huì)社的本來(lái)面貌在今天的大眾心目中的印象已經(jīng)日益變得模糊不清，人們只記得金庸小說(shuō)中的陳家洛之類(lèi)英雄形象，以及“紅花會(huì)”的“兄弟多、人多勢(shì)眾”，希冀“紅花會(huì)就像一個(gè)聚義廳，廣納天下英雄好漢”了。