今年夏天，《中國有嘻哈》爆紅，還連帶火了一個高頻詞，“紅花會”。這其實是一個2011年創建于西安的說唱團體。雖然名字聽上去頗有些江湖氣概，跟武俠確是不沾邊的……

真實的紅花會

說起來，考諸史籍，倒是確能找個一個真實存在過的“紅花會”，所在地是今天的廣西壯族自治區。清代的廣西，仍是一個行省，轄下有一個思恩府，境域大概在今廣西武鳴、賓陽、上林、馬山、田東、平果、都安等縣的全部或一部。“紅花會”便是發軔于此。

“紅花會”的創建者藍達邊出身于安定土司（今屬都安瑤族自治縣）轄區的一個瑤族家庭。其父藍老品擅長拳術和刀棍，達邊和弟弟六佳從小就跟父親學拳練武。十六歲時，藍達邊就已成為精通棍棒刀術，可飛馬善射的瑤族女俠了。她嫁給東廟村藍茂懷時，由于武藝高強，遠近馳名，因藍茂懷早死，當地土司家借此攻擊她，說她是“克夫妖女”，不可接近。藍達邊非常氣憤，便開始組建“紅花會”，時在大約1897年。

“紅花會”這一名稱，取自分布在思恩府北部一帶的布努瑤（瑤族的一支）民間古歌“密洛陀”。“密洛陀”是布努瑤崇拜的神母，也是一部布努瑤史詩的名字。在布努瑤傳說中，“密洛陀”是他們的祖先，人類的主宰。她神通廣大，造天造地造萬物，斬妖降魔，造福人間。“密洛陀”還曾派花神“山拉”把到“地羅關東”采來百花種，撒播在大地上。來年百花開，獨有“紅花”最鮮艷。在瑤山風俗習慣中，“紅花”是年輕婦女的美稱。因此，藍達邊自稱是“密洛陀”第九百九十九代的嫡系孫女，受“密洛陀”意旨組織“紅花會”，在當地自然具有極大的號召力。

一開始，紅花會只是教練拳術刀槍的組織，會中一切大事都由“大師姐”藍達邊決斷。到1903年藍達邊的再婚丈夫被土司派人殺害后，她公開提出“殺官報仇”、“殺官救民”的口號，制定編練會眾、攻打土司衙門、占領司城的暴動計劃。藍達邊為了擴大紅花會的影響，號召廣大人民參加起義，還編了一些歌謠進行宣傳，其中一首就唱道，“紅花紅花，富貴之花，有忠有義，遍地屬它……三人遁土，五人飛天；殺官報仇，一人打一千”。

光緒二十九年（1903年）二月二十八日，紅花會起義正式爆發，起事會眾共有五、六千人。當時的潘氏土司憑借政治特權，對當地瑤、壯、苗各族百姓“橫征加派，富稱百萬”，早已天怒人怨，于是“紅花會”義旗一舉，便勢如破竹。至六月，義軍攻下安定土司衙署，控制了安定土司全境，方圓百多里成為義軍活動范圍。思恩府全境為之震動，知府向桂林的廣西巡撫乞求援兵，大股清軍由省城開來，兵分三路猛攻紅花會眾。由于義軍連續失利，傷亡很大，會眾對“密陀洛”從原來的無限崇拜到開始懷疑，軍心動搖，有些脫離了隊伍，藍達邊無法壓住陣腳，起義在當年八月份宣告失敗。但“紅花會”的起義同樣敲響了土司制度的喪鐘，起義失敗的翌年（光緒三十年，1904年），清廷下令改土歸流，撤銷安定土司，從明世宗嘉靖七年（1528年）起一共世襲了十八代的潘氏土司壽終正寢。

金庸的創作

話說回來，這個清末廣西出現的“紅花會”，知名度的確也是不高，西安的說唱團體自然不太可能聽說過它的存在。實際上，正如這一說唱團體“紅花會”創始人自己所說的那樣，與大多數人一樣，他們之所以會想到“紅花會”這個名字，完全是因為金庸的武俠小說《書劍恩仇錄》。

《書劍恩仇錄》是金庸的第一部武俠小說。他創作這部小說時，還只有30歲，恰好是曹雪芹創作《紅樓夢》的年紀。這是一個作者根據自己小時候在故鄉浙江海寧所聽到的關于乾隆是漢人、是海寧陳閣老家之子的傳說而編撰的故事。小說主要寫了乾隆年間，“紅花會”群雄在總舵主陳家洛的帶領下，力促乾隆皇帝恢復漢家天下的故事。

與另一位武俠名家古龍的作品不同，金庸的多數武俠小說的特色就是有一個真實的歷史背景，小說故事的大體走向也不能背離這一背景，所以《神雕俠侶》之中也只能寫道楊過以高強武功在萬軍之中以小石子擊殺蒙古大汗，為宋人守衛襄陽成功，卻不能使南宋逆天改命，北伐中原，一統華夏。《書劍恩仇錄》亦是如此，盡管“紅花會”的忠義俠士堅強不屈、前仆后繼、不畏強暴，反抗壓迫；陳家洛與他的“紅花會”反清復明的事業在小說里也是與現實歷史一樣注定失敗了的——小說最后便是以乾隆失信，群雄大鬧皇宮，陳家洛敗走而宣告結束。

不過，《書劍恩仇錄》里所說的“紅花會”由朱姓人士（暗示與明朝有關）始創，奉為“紅花老祖”；以及陳家洛其人倒確實于史無據，屬于小說的虛構成分。盡管如此，“紅花會”在歷史上確實能找到它的原型，這就是金庸在自己的最末一部長篇小說，同樣以清代為歷史背景的《鹿鼎記》里提到的“天地會”。

有清一代，“天地會”都是一個以“反清復明”為宗旨的反政府組織，長期受到清廷的鎮壓而處于地下狀態。清朝政府自從發現天地會之后，曾對它的根由進行過不遺余力的追查。但是，清統治者最終沒有得出一個一致可靠的結論。今天做出一個結論，明天就把它否定了。甲地封疆大吏這樣說，乙地封疆大吏又那樣說，導致今天所見的史料模糊、矛盾之處甚多，給后世研究者帶來了無窮麻煩；因此關于“天地會”的起源以及創始時間，眾說紛紜。有一種說法（《鹿鼎記》即采此說）認為，歷史上的“天地會”（有“洪門”、“天地會”、“三合會”等稱呼）成立于清康熙十三年（1674年），甲寅吉月二十五日丑時，陳近南召集抗清志士，在紅花亭歃血為盟，議決八月十五日起義，主帥萬云龍（一說即鄭成功），軍師為陳近南。所以，后世如海外洪門開香堂時，就將紅花亭擺放到居中的最高位置。因此，用“紅花會”來指代“洪門天地會”的確是有其歷史影子的。

會黨的由來

實際上，不論是虛構的“紅花會”，抑或真實存在的“天地會”都屬于在清代十分活躍的秘密會社。類似的組織在史籍上簡直多如牛毛，僅在中國第一歷史檔案館藏《軍機處錄副奏折》里，就能找到諸如“牛頭會”、“合義會”、“觀音會”、“邊錢會”、“洪蓮會”、“江湖串子會”之類，分布在嘉慶年間的大清帝國五湖四海。

秘密會社在清代如此流行，一方面毋庸諱言是由于明清鼎革造成的民族矛盾。這從“天父地母，反清復明”的口號流傳了二百多年就可見一斑，以至于洪秀全在醞釀太平天國起義時要對天地會表示，“我雖未加入三合會，但常聞其宗旨在‘反清復明’。此種主張，在康熙年間該會初創時，果然不錯的；但如今已過去二百年，我們可以仍說‘反清’，但不可再說‘復明’了。”

另一方面，清代中國人口在十九世紀中葉已經達到傳統農耕社會的極限（超過4億），大量勞動人口從農業和手工業的園地上被拋出來，相率流入市井，有的以肩挑販運為生，有的靠被雇傭度日，有的流離轉徙、乞食于四方，有的當兵吃糧、散而為游勇，有的流為盜匪和謀求其他不正當生活來源。所有這些無所依歸的人群，便成為各種會黨的溫床。清代中期之后，游民“遇事相幫”，“斂財分用”，紛紛流向會黨。使得各種秘密會社日益變成游民階層的集合體，譬如天地會，它懸示的信念是：“吾人以同生死，誓于上天，仿借桃園結義故事，約為兄弟，洪其姓，金蘭其名，合為一家，……拜天為父，地為母……”。它所標榜的“忠義堂前無大小，不貪富貴不欺貧”，對會眾乃至會外都有很大的感染力。如果說桃源三結義、梁山泊一百零八條好漢給會黨提供了集結的模式，那么乾隆、嘉慶以后的大清帝國就到處在復制這種模式，全國不知有多少“三結義”，有多少“一百零八條好漢”……

會黨之類的秘密結社，從一開始就被清代統治者視為異己力量，早在康熙年間即已懸為禁令，乾隆之后禁令愈嚴。但會黨利用隱語、暗號互相聯絡，其活動很難被外人發現。何況會眾入會時需要立誓保守會內秘密，即使被捕，清朝官吏也難以得到會內重要機密。如道光年間天地會的《十大條律》規定：“一不得泄露天機”，違者“天雷霹靂”；“二不得私傳口號”，違者“五馬分尸”；“三不得私賣腰憑（會員證）”，違者“千刀萬剮”。甚至會黨成員中也有許多衙門的差役和兵丁，他們會隨時向首領通風報信，這就使得官府很難發現其活動，進行追捕。

太平天國戰爭之后，清政府對基層社會的控制日漸喪失，遂令各種會黨于中國南方各省蔓延，山堂林立，無處不有。起源于川江上窮苦水手、纖夫的哥老會在湘軍中開始蔓延，漕運水手行幫則逐漸轉為青幫。19世紀70年代，哥老會崛起于長江流域，并迅速蔓延至全國。它活動范圍大，層面廣，為該時期中國最大的會黨。此時南方天地會活動則相對沉寂，已居于次要地位。青幫勢力有所發展。到了20世紀初年，青幫勢力在上海灘站穩腳跟，日后一度在近代上海政治舞臺上扮演了一個不可忽視的角色。直到新中國建立后，隨著政治經濟體制的巨變，秘密會社遂因失去生存土壤而在中國大陸消亡；又經過幾十年的時光之后，天地會也好，哥老會也罷，秘密會社的本來面貌在今天的大眾心目中的印象已經日益變得模糊不清，人們只記得金庸小說中的陳家洛之類英雄形象，以及“紅花會”的“兄弟多、人多勢眾”，希冀“紅花會就像一個聚義廳，廣納天下英雄好漢”了。