生活中有很多計(jì)劃，有計(jì)劃就會有打破計(jì)劃的例外。

健身的計(jì)劃，一周五次，可周一加班，周二聚餐，周三太困，周四犯懶，周五喝酒，每天都想著，今天是例外，從明天開始，一定按照計(jì)劃來。

一周一周過去，于是找個全新的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，下個月一號開始吧，這個月就算例外。而下個月依然也有很多例外，于是到了年底下定決心，從明年開始，今年就算是例外吧。

如果按照這種情況下去，例外了一年又一年，當(dāng)人生快走向終點(diǎn)回顧過去的時(shí)候，該怎樣總結(jié)這個人生？是計(jì)劃中的那個樣子，還是計(jì)劃的很好但沒有完全參照計(jì)劃實(shí)施，亦或是把那些例外拼湊在一起所形成的樣子呢？

相信任何一個旁觀者，都不會把那個計(jì)劃的樣子當(dāng)成人生的真實(shí)狀態(tài)。這是在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中顯而易見的問題，但如果換一個場景，將外化的現(xiàn)象轉(zhuǎn)入內(nèi)心之后，就會變得有些復(fù)雜，甚至是扭轉(zhuǎn)了人們的直覺。

作為成年人，往往都會對自己是誰有所認(rèn)知，“自我”很多時(shí)候是自然存在的，每天的經(jīng)歷、思考和計(jì)劃構(gòu)成了正在進(jìn)行的自我。這些散落在時(shí)空中的自我，也許可以被他人識別到，也許可以被自己意識到，但終歸是散亂的。

每當(dāng)人提及“我”的時(shí)候，都是帶有一種統(tǒng)一的視角，那個“我”不是某一個經(jīng)歷、某一種思考或某一項(xiàng)計(jì)劃，而是作為一個人的整體存在的一切集合。這樣一來，人就無法用具體的描述來確定自我，因?yàn)槟嵌际撬槠模荒苡媒y(tǒng)合的概念給自己定義。

即便是再懶得思考的人，也總會有那么一刻的靈魂拷問——我是誰？我是什么樣的？

基于這種疑問，人總會要給自己下一些概念上的定義，哪怕是模糊的。比如我是一個優(yōu)秀的人，是一個積極的人，是一個不落俗套的人，是一個聰明的人，是一個道德水準(zhǔn)較高的人等等。

雖然個體反思中的自我，大多是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)給出的，但人往往無法窮盡所有的經(jīng)驗(yàn)，以及難以在復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)中，得到一種對自我的統(tǒng)一認(rèn)知。所以很多時(shí)候，人心中的“自我”，就像是在給自己規(guī)劃健身一樣，是一種計(jì)劃性的。

這也就難免有人會說，你是一個什么樣的人，不是看你曾經(jīng)歷過什么，你做過什么，而是要看面對未來，在一個個新的情境下，你會決定怎么做，這才是獨(dú)特的你的體現(xiàn)。

既然“自我”帶有一種籌劃的特性，這就難免會產(chǎn)生與籌劃中的自我相沖突的情況。比如我認(rèn)為我應(yīng)該是堅(jiān)守原則的，但卻因?yàn)橐粋€特殊原因改變了自己的態(tài)度；我認(rèn)為我應(yīng)該是自律的，但卻沒有堅(jiān)持運(yùn)動；我認(rèn)為我應(yīng)該是善良的，但卻發(fā)現(xiàn)自己狠狠地傷害了他人……

按理說，人應(yīng)該根據(jù)自己的變化，來修正對“自我”的認(rèn)識，比如明確的認(rèn)識到，我沒有那么自律或善良。但成年人是固執(zhí)的，不會因?yàn)橐粋€行為跟認(rèn)知到的自我相悖就改變對自我的認(rèn)知，他們做的更多的是，改變對那個意外行為的認(rèn)知。

于是，那個證明我不夠自律，或不夠善良的事情，被我當(dāng)作像是打擾我周一無法健身的加班一樣，確認(rèn)為一個例外。這樣一來，我還是自律且善良的，那些讓我顯得不夠自律和不夠善良的行為，都是外界因素引起的例外，這些并不影響我對自我的評價(jià)。

有趣的是，從外界看，如果一個人的計(jì)劃總是不能實(shí)施，那么在總結(jié)他的人生的時(shí)候，就不能用這個計(jì)劃來判定他的一生。可是一旦轉(zhuǎn)向內(nèi)部的評價(jià)，也就是自我反思的時(shí)候，人往往就改變了這個標(biāo)準(zhǔn)。

比如當(dāng)我認(rèn)定我是善良的，即便是有再多的例外，我也會把它們排除在我的善良之外，在人生的最后階段，我也可以用這種計(jì)劃中的善良來總結(jié)自己——我是善良的，如果繼續(xù)追問，那么就是大多數(shù)時(shí)候是善良的，除去一些迫不得已的例外。

這一切似乎都源自于人理性當(dāng)中的一個小小的“潔癖”——不矛盾。對于理智的人來說，太陽升起就是升起，不可能同時(shí)升起又落下，一件事情發(fā)生就是發(fā)生，不可能發(fā)生又沒發(fā)生，如果一個物品是蘋果又不是蘋果，就會在人發(fā)達(dá)的大腦內(nèi)引發(fā)神經(jīng)沖突中的矛盾，理智驅(qū)動的人，就一定會追求一個所謂的真相，即在矛盾當(dāng)中排除一個，而留下另一個。

不過人生并不是某一種物體，它是漫長歲月的一個匯總，是人居于總體視角上的一個總結(jié)，這世界并沒有一個叫做人生的東西，所以它可以是善良的，也同時(shí)是不善良的。

當(dāng)一個自詡為善良的人審視自己人生的時(shí)候，那些不善良的行為明顯是無法通過理智的矛盾監(jiān)察的，力求一個完整統(tǒng)一的人生，就必須要排除那些例外，也只有把那些“不合格”的行為標(biāo)記為例外的時(shí)候，才會讓理智安心，讓人的自我判斷趨于穩(wěn)定。

所以，人對自我有很多認(rèn)知，但也有很多例外，人有個自我認(rèn)知的“我”，也有著無數(shù)個例外的“我”，它們并不矛盾，共存著，組成了一個完全的“我”，只不過，有人不愿意承認(rèn)罷了。