韓國(guó)電視劇《秘密森林》的最后一集，因反腐而被貶謫到南海的檢察官黃始木，被一首名叫《冬柏小姐》（?? ???）的老歌勾起了過往的回憶。

1964年，韓國(guó)電影《冬柏小姐》上映。電影的男主角是一名來自韓國(guó)首都漢城（現(xiàn)稱“首爾”）的大學(xué)生，下鄉(xiāng)之后結(jié)識(shí)了女主角“冬柏小姐”，二人相戀，卻又不得不分離，是一個(gè)悲劇愛情故事。

電視劇《秘密森林》中出現(xiàn)的這首《冬柏小姐》系電影同名主題曲，白映湖作曲，韓山島填詞，由當(dāng)時(shí)有“狐步舞曲女王”之稱的歌手李美子演唱。隨著電影大獲成功，這首歌席卷韓國(guó)。

韓國(guó)歌手李美子（左）與《冬柏小姐》單曲封面（右）

然而僅僅過了四年，這首紅極一時(shí)的情歌便因其“倭色”，成為當(dāng)時(shí)韓國(guó)禁止播放、表演的禁曲典型，它的曲調(diào)是錯(cuò)，歌詞也是錯(cuò)，是加了精神鴉片的“喪曲”。《冬柏小姐》這首韓國(guó)流行歌曲是如何突然染上“倭色”的，又為何被當(dāng)時(shí)的韓國(guó)政府視為精神鴉片？

20世紀(jì)60年代的韓國(guó)電影

六十年代，冷戰(zhàn)中的美國(guó)推崇羅斯托開發(fā)援助思想，這一思想的宗旨是對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)援助，從而使當(dāng)?shù)厝嗣窀惺艿劫Y本主義的優(yōu)越性，以此來對(duì)抗共產(chǎn)主義陣營(yíng)。1961年，樸正熙發(fā)動(dòng)“五?一六”軍事政變推翻尹普善政權(quán)，開始了長(zhǎng)達(dá)五屆十八年的第三共和國(guó)統(tǒng)治。上臺(tái)后，樸正熙積極反共，向美國(guó)示好，美國(guó)以韓國(guó)政府合作為前提對(duì)韓進(jìn)行經(jīng)濟(jì)援助，“以便更有保障地引導(dǎo)韓國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面按照自己的設(shè)想發(fā)展。”（參見Foreign Relations of the United States, VOL ⅩⅫ,Document221:227）美韓雙方一拍即合。

1962年，時(shí)任美國(guó)副總統(tǒng)林登?約翰遜向韓國(guó)村民贈(zèng)送電視機(jī)

接受美國(guó)經(jīng)濟(jì)援助同時(shí)，樸正熙政府開始經(jīng)濟(jì)改革第一個(gè)五年計(jì)劃，韓國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值大幅提升，國(guó)民享受性消費(fèi)支出隨之增加。1961年到1968年期間，韓國(guó)人均觀影次數(shù)增長(zhǎng)了六倍。

第三共和國(guó)初期，美韓兩國(guó)電影瓜分韓國(guó)電影市場(chǎng)。美國(guó)電影在韓國(guó)年輕人中影響力很大，但受制于語言文化差異，絕大多數(shù)韓國(guó)人仍然傾向于觀看韓國(guó)電影。在美國(guó)電影的影響下，韓國(guó)電影呈現(xiàn)出兩種趨勢(shì)：一種是類似《冬柏小姐》這樣的傳統(tǒng)韓國(guó)電影，多采用女性視角講述愛情悲劇故事；另一種是受美國(guó)青春類型電影影響的韓國(guó)電影。以與《冬柏小姐》同年上映的《赤腳青春》為例，故事以貧苦出身的男主人公為視角人物，通過描述男主人公與出身高貴的女主人公交往過程，展示西方禮儀和美國(guó)文化。

1964年電影《赤腳青春》（左）、《冬柏小姐》（右）海報(bào)

法國(guó)社會(huì)學(xué)家讓·鮑德里亞在討論大眾傳媒問題時(shí)常使用“擬象”一詞，認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)代化的過程即“擬象和仿真的東西因?yàn)榇笠?guī)模地類型化而取代了真實(shí)和原初的東西”的過程。以“擬象”的視角來看，不妨認(rèn)為《赤腳青春》處于這個(gè)序列的第一階段，即“仿造”。

較韓國(guó)更早擁抱美國(guó)文化的日本，早韓國(guó)十年便完成了對(duì)美國(guó)電影尤其是美國(guó)青春片的仿造。急速擁抱美國(guó)文化的韓國(guó)直接借用了日本好萊塢式青春片的拍攝方法和故事結(jié)構(gòu)。就這樣，通過觀看韓國(guó)模仿日本電影的仿制美國(guó)電影，韓國(guó)年輕人受到了美國(guó)文化的感染。

美國(guó)通過經(jīng)濟(jì)援助對(duì)韓國(guó)文化進(jìn)行引導(dǎo)，同時(shí)也確立了美國(guó)文化的在韓地位。美國(guó)文化成了韓國(guó)年輕人用以反抗推翻舊文化權(quán)威的新武器。

“倭色”冬柏

上世紀(jì)二三十年代，在日本流行的演歌開始輸入朝鮮半島。演歌趨近于傳統(tǒng)漢文化中的五聲音階，采用去四七級(jí)調(diào)式，鮮有西方音樂中的“嗦”音，很快被語言皆為粘著語的韓國(guó)所接受，被韓國(guó)稱作“???”。“???”取自英語“狐步舞”(Foxtrot)的后半部分，實(shí)質(zhì)上仍然是日本演歌的變體，歌詞以抒情為主，苦情居多。1968年被判定為“倭色”典型的《冬柏小姐》選用的就是這種曲風(fēng)。

所謂“倭色”，系二戰(zhàn)結(jié)束后朝鮮半島對(duì)日本文化的蔑稱。日本對(duì)朝鮮半島全面殖民統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)三十六年，文化影響頗深。“去殖民地化”是日本投降后朝鮮半島所有政權(quán)文化方針的總體方向，但由于朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和政治局勢(shì)動(dòng)蕩，這一文化方針并沒有得到很好的貫徹。韓國(guó)基層民眾以及第三共和國(guó)初期活躍的文化界人士在審美旨趣和創(chuàng)作風(fēng)格上，仍然難以避免日本文化的影響。

樸正熙同樣希望“去殖民地化”，他上臺(tái)后就成立了“放送倫理委員會(huì)”及“韓國(guó)藝術(shù)文化倫理委員會(huì)”。1965年，放送倫理委員會(huì)制定《放送法》，并依法對(duì)被認(rèn)為擾亂公共秩序、損害公序良俗、含有不健全思想的歌曲進(jìn)行取締，韓國(guó)藝術(shù)文化倫理委員同時(shí)開始對(duì)音響制品制作的管理工作。這一年因“作詞家越北”、“盜作”、“倭色”、“低俗”、“退廢”等理由，一百多首歌曲就此從公眾的耳畔消失，這一批歌曲被禁最主要原因系詞作者北赴朝鮮投共。

演歌同款去四七級(jí)調(diào)式的《冬柏小姐》躲過了初一，沒逃過十五。第一批禁曲同年，韓國(guó)在美國(guó)的撮合下與日本正式建立外交關(guān)系，這在民間激起強(qiáng)烈反對(duì)。反日情緒最為高漲的大學(xué)生上街游行，震蕩持續(xù)，韓日兩國(guó)關(guān)系建交后逐漸惡化。1968年，114首歌曲被禁，其中大部分系類似《冬柏小姐》這樣的“倭色”狐步舞曲。

放送倫理委員會(huì)于1965年、1968年兩次禁絕歌曲并沒有令韓國(guó)年輕人感到緊張。彼時(shí)韓國(guó)大學(xué)的錄取率高達(dá)百分之十，受到傳統(tǒng)儒家文化影響，第三共和國(guó)初期年輕人普遍持“萬般皆下品，唯有讀書高”態(tài)度，意圖依照自己的趣味偏好改造國(guó)家，有意識(shí)地對(duì)成長(zhǎng)于殖民地環(huán)境下的文化界人士進(jìn)行反抗。

以音樂為例，由于受到美國(guó)文化的深刻影響，在第三共和國(guó)初期的文化鄙視鏈中，位于頂層的是西方古典音樂，其次是美國(guó)流行音樂，再次是美式編曲韓語填詞的，最后是《冬柏小姐》這種“狐步舞曲”。禁絕“倭色”在年輕人看來不僅是反日行為在政治層面的勝利，也是對(duì)低端文化的一次清剿。社會(huì)精英群體對(duì)禁曲行為的高容忍態(tài)度使得讓樸正熙的“正”能量有了進(jìn)一步發(fā)光發(fā)熱的可能。

樸正熙的“正”能量

在自傳《國(guó)家、革命和我》一書中，樸正熙表示“我一生的夙愿是創(chuàng)建一個(gè)以樸素、勤勞、正直和誠(chéng)實(shí)的平民為社會(huì)基礎(chǔ)的自主獨(dú)立的韓國(guó)。用一句話來講，我希望在平民中出生、成長(zhǎng)、工作，并在平民認(rèn)可中結(jié)束自己的一生”。作為韓國(guó)當(dāng)時(shí)絕對(duì)權(quán)力的主宰者，樸正熙力求將他所崇尚的正能量注入到每一個(gè)韓國(guó)國(guó)民心中。

1961年的樸正熙全家福，后排居中者為樸槿惠

1968年起到1975年6月，韓國(guó)藝術(shù)文化倫理委員會(huì)發(fā)布《公共演出活動(dòng)凈化對(duì)策》，放送倫理委員會(huì)與韓國(guó)藝術(shù)文化倫理委員會(huì)共禁歌曲759首，禁絕原因被分為十二項(xiàng)，分別是：1、盜作；2、詞作人投共；3、倭色；4、演唱方式低俗；5、歌詞低俗；6、歌詞頹廢；7、低俗頹廢；8、虛無、喪氣、削弱信心；9、品位低下；10不健全；11、幼稚；12、不與時(shí)俱進(jìn)。

1965年發(fā)表的《舞者的純情》（??? ??）由金榮一作詞、金富海作曲，曲調(diào)哀怨，以舞女視角抒發(fā)對(duì)心上人的思慕，感慨女性身世悲涼，曾在大學(xué)生中廣為傳唱，一度成為韓國(guó)歌謠史上唱片銷量冠軍。1975年因“歌詞低俗”被禁，原因在于歌詞中有舞女自述被第一次見面的男性摟在懷中跳舞的場(chǎng)景。另外，歌詞中出現(xiàn)“想見面”“想……做”，被認(rèn)為含有性欲意味，遂戴上“歌詞低俗”的帽子，成為禁曲。

描述市井生活的小品歌曲《兩口子吵架》（????）、《三等人生》（????）因?yàn)槊枋隽素氋v夫妻百事哀，與正目睹“漢江奇跡”的國(guó)家大好局面不符而被判定為“低俗頹廢”，成為禁曲。反映漂泊者慨嘆生活的《孤兒》（??）和《大雁阿爸》（?????）被認(rèn)為與韓國(guó)高度經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)不符，被判定為“虛無、喪氣、削弱信心”，成為禁曲。

除了禁絕“不良歌曲”，樸正熙第三共和國(guó)同時(shí)發(fā)起“健全歌謠”運(yùn)動(dòng)傳遞正能量。1962年起，由政府選定主題，各個(gè)電視臺(tái)、廣播電臺(tái)配合政府指定題目推出“健全歌謠”。例如，1964年政府號(hào)召市民步行健身，廣播電臺(tái)東亞放送局便推出歌曲《我們走著去》（??? ??）。

釜山市政府選定的健全歌謠（左）；健康歌謠《新農(nóng)村》

健康歌謠同禁曲一道，剝奪的是人民選擇的自由。1971年，伴隨著樸正熙第六次當(dāng)選韓國(guó)總統(tǒng)，健全歌謠運(yùn)動(dòng)在韓國(guó)全國(guó)展開；同年舉辦第一屆韓國(guó)健全歌謠競(jìng)演大會(huì)；1972年召開“健全歌謠普及級(jí)方向摸索懇談會(huì)”；同年3月文化部號(hào)召開展“健全歌謠，國(guó)民齊唱”運(yùn)動(dòng)。農(nóng)村廣架喇叭，于清晨傍晚播出《新農(nóng)村》等政府選定的健全歌謠，釜山等地甚至?xí)艉Ｏ蛉毡静シ沤∪柚{。

除了歌曲，樸正熙的正能量社會(huì)凈化行動(dòng)還體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)行為的矯正上。1970年，第三共和國(guó)頒布《風(fēng)俗事犯取締法》，男性禁止蓄長(zhǎng)發(fā)，女性禁止穿著迷你裙等暴露衣著，午夜十二點(diǎn)到凌晨四點(diǎn)實(shí)行宵禁。1973年5月起開始凈化街頭，對(duì)占用車道的行人、走在人行橫道外的行人、隨地亂扔煙頭者、酒后當(dāng)街鬧事者，以及不滿六歲在車道上玩耍的孩童監(jiān)護(hù)人進(jìn)行處罰……

第三共和國(guó)時(shí)期，“漢江奇跡”帶來的高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展說服韓國(guó)國(guó)民對(duì)高度集權(quán)的專制政治體制給予了高度容忍甚至放任，樸正熙社會(huì)凈化活動(dòng)并不被時(shí)人認(rèn)為是一種對(duì)憲法賦權(quán)的剝奪，這種高度容忍反過來給予了第三共和國(guó)以支持。

樸正熙時(shí)期制定的《公共演出凈化對(duì)策》及“健全歌謠”運(yùn)動(dòng)直至全斗煥第五共和國(guó)結(jié)束才告一段落。1988年9月漢城奧運(yùn)會(huì)開幕之前，韓國(guó)藝術(shù)文化倫理委員會(huì)解禁包括《冬柏小姐》在內(nèi)的186首禁曲，但對(duì)文藝作品的內(nèi)容審查并未隨著韓國(guó)民主化進(jìn)程的展開而立即結(jié)束。直到1996年，文化作品內(nèi)容事前審查活動(dòng)才因違反韓國(guó)憲法而予以廢止。

樸正熙的正能量影響不可謂不深遠(yuǎn)，他的軍事獨(dú)裁政權(quán)以“凈化”和“正能量宣傳”為旗號(hào)，實(shí)際上是對(duì)政治主導(dǎo)話語之外的“雜音”進(jìn)行消除。對(duì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展下社會(huì)不公進(jìn)行高度藝術(shù)化的委婉表達(dá)也是不被允許的，“冬柏花上刻下的故事”成了“不能說的故事”。

參考文獻(xiàn)

Lee Sang-Dawn, Big brother, little brother: the American influence on Korean culture in the Lyndon B. Johnson years, Lexington Books,2002；

和田とも美，『‘パンソリ’から樸正熙政権下の‘健全歌謡’へ――韓國(guó)における「いとしのクレメンタイン」受容史』，富山大學(xué)人文學(xué)部紀(jì)要第61號(hào)，2014年8月；

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