隨著共享單車的火爆，“共享經濟”這個概念已經席卷而來。從雨傘、充電寶，到廚房、健身倉、汽車，一浪高過一浪。

如果有的產品卷不進“共享”的浪潮，那就強行把“共享”的概念塞進去，于是我們就看到了共享馬扎這種東西。

很明顯，共享馬扎并不是所謂的共享經濟，只是把馬扎作為一個載體，背后真正目的實現商業推廣和產品廣告。

所以這純屬蹭熱點，強行共享。然而這些小馬扎堆放在街頭，呈現出一種自然、質樸的狀態，完全無視其他共享產品所強調的智能、用戶體驗，別人想拿就拿，堪稱自殺式共享。

但也不是完全沒的救。

1996年5月，上海出現了一家叫“威蓋特”的電腦室，配備有50臺電腦，部分電腦可以聯網，但費用40元/小時——這在當時可謂是天價，也就8歲的王思聰能任性地玩。

有人說，這就是中國第一家網吧。

然而二十年后來到了移動互聯網的時代，電腦已被手機取代。澎澎準備買十幾臺手機，配上小馬扎，專門共享給那些停不下來的熊孩子，一舉解決了孩子太熊和馬扎沒用的兩大問題。

湃湃：產品名字也呼之欲出了，前人發明的既然叫網吧，那你這個就叫機……

“下盤和馬扎，選一個吧”

“既然萬物皆可共享，那對象可不可以共享？”814綠色情人節這天，澎澎有一位單身朋友問道。

從倫理和法律的角度來看，這顯然是不行的。至于技術層面，倒是有跡可循。

最近網絡上又興起了一個名詞，叫“白學”。在學界，研究《紅樓夢》的學問叫紅學，研究內容橫跨文史哲、經濟、中醫藥等多個領域。

白學出自紅學，其研究對象是語言類游戲《白色相簿2》及同名電視動畫。

和已經寫好的小說不同，這款游戲的劇情是開放的，導致出現了一個男主人公和兩個女主人公不同搭配的問題，甚至還衍生了不同的派系和陣營，彼此之間黨同伐異。

從早年的動漫第一渣男誠哥（伊藤誠），再到遇見就要打死的“白學家們”，共享男友在技術上（虛擬世界和虛擬劇情）實現了，但終究無法被現代文明所接受。

僅存的案例，可能只存在于王昭君身上。

《史記?匈奴列傳》記載，“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之”。

公元前33年，王昭君奉漢元帝之命出塞和親，嫁給南匈奴的呼韓邪大單于；兩年后，呼韓邪去世，漢成帝敕令“從胡俗”，王昭君又嫁給了呼韓邪的長子；十一年后，第二個丈夫也先她而去，她又被命嫁給了呼韓邪的孫子。

昭君最后郁郁而終，空留一方青冢，在大漠深處遙望南方故國。

然而到了今天，“王昭君”依然在被共享——電視劇里有她，游戲里有她，cosplay展臺上有她，地鐵炒作也有她。

近日，一大媽在地鐵怒罵cosplay女孩的視頻走紅。就在網友紛紛為女孩抱不平之時，事件發生反轉。14日，當事人女孩承認，自己是被商家花900元雇來的，有償策劃并拍攝了這起事件。

所以回到主題，在一個文明的社會里，“共享對象”的想法并不具備可行性。尤其是“共享女友”這樣的說法，更是對女性的不尊重。

那“共享女孩”呢？

在父母眼里，那個小女孩可能就是一個小女兒；在哥哥手中，卻宛如一個玩物。

近日，南京南站的一起猥褻案件引起網友強烈關注。15日嫌疑人被警方抓獲，并以涉嫌“猥褻兒童罪”被刑事拘留。經調查，嫌疑人與女童是兄妹關系，但沒有血緣關系。該女孩為嫌疑人父母的養女。

目前，警方還在對嫌疑人父母進行調查。關于有子女為何還能進行領養、嫌疑人有無對女孩進行過其他侵犯等問題，還在調查之中。

令公眾憤怒的，不光光是嫌疑人在大庭廣眾之下，對女孩肆無忌憚的猥褻舉動，還有其父母視若無睹的縱容。這樣的縱容蘊含了多少無知和陰暗，怕是“德國骨科”知道了，也會再把他另一條腿打斷吧？

在這起案件中，家庭不是擋箭牌、玩笑不是保護傘。關于未成年人權益保護，容不得半點含糊。