近日，美劇《權(quán)力的游戲》再度登上熒屏，成為熱議的對(duì)象。隨著劇情的發(fā)展，在前幾季中不顯山露水的舊鎮(zhèn)（Oldtown）以及坐落于該地的學(xué)城（Citadel），逐漸占據(jù)越來(lái)越多的篇幅。舊鎮(zhèn)是一個(gè)什么樣的城市？學(xué)城是一個(gè)怎么樣的機(jī)構(gòu)？近距離的觀察這座“學(xué)士之城”，筆者發(fā)現(xiàn)它與古希臘世界的亞歷山大里亞如出一轍，甚至連舊鎮(zhèn)的標(biāo)志性建筑——參天塔（Hightower）都可以在亞歷山大里亞找到原型。某種意義上，馬丁爺爺是將古希臘的亞歷山大里亞平移到自己的小說(shuō)中去了。

《冰與火之歌》地圖上的舊鎮(zhèn)

《冰與火之歌》中的舊鎮(zhèn)與學(xué)城

首先，我們先來(lái)看看舊鎮(zhèn)和學(xué)城是一個(gè)怎樣的地方。根據(jù)《冰與火之歌》的維基百科，舊鎮(zhèn)的歷史非常悠久，是先民——最早來(lái)到維斯特洛大陸的人類——所建，是整個(gè)大陸最古老的城鎮(zhèn)。舊鎮(zhèn)位于維斯特洛西南角，蜜酒河注入低語(yǔ)灣與落日之海的入海口處，是整個(gè)大陸最大的港口城市，有公路直通高庭（Highgarden）。伊耿·坦格利安征服維斯特洛之前，舊鎮(zhèn)一直是大陸上最大的城市，舊鎮(zhèn)的繁星圣堂也是七神信仰的大教堂與總主教的駐節(jié)地。在征服戰(zhàn)爭(zhēng)中，統(tǒng)治舊鎮(zhèn)的海塔爾（Hightower）家族向征服者伊耿投降，舊鎮(zhèn)免于毀滅。作為回報(bào)，繁星圣堂總主教將伊耿加冕為七國(guó)國(guó)王，征服者的統(tǒng)治自那天開始。從這個(gè)角度講，舊鎮(zhèn)的地位和作用不可謂不重要。

但為什么在劇集中，我們感受不到它的重要性呢？因?yàn)檎鞣?zhàn)爭(zhēng)之后，伊耿·坦格利安建立了君臨城，作為七國(guó)的新首都。君臨城很快發(fā)展成七國(guó)最大的城市，連繁星教堂的地位也被君臨的貝勒大圣堂所取代。到我們熟知的劇情發(fā)展起來(lái)的時(shí)候，舊鎮(zhèn)只不過(guò)高庭下面的封地。而在權(quán)力的游戲中，高庭的作用遠(yuǎn)比不上君臨、臨冬、凱巖，因此我們對(duì)其封地舊鎮(zhèn)不熟悉也不奇怪。

不過(guò)，即便舊鎮(zhèn)失去了維斯特洛第一大城市的光環(huán)，它對(duì)整個(gè)大陸的影響還是非常深遠(yuǎn)的，這是通過(guò)舊鎮(zhèn)的學(xué)城實(shí)現(xiàn)的。根據(jù)《冰與火之歌》的維基百科，學(xué)城是舊鎮(zhèn)的一個(gè)建筑群，為七國(guó)上下學(xué)士們的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。學(xué)城同時(shí)也是大學(xué)士們的居所，他們?cè)诖思瘯?huì)、研究和訓(xùn)練新人。海塔爾家族曾為學(xué)城的建立盡心竭力，而且一直以來(lái)都是學(xué)城與學(xué)士們的重要贊助者和庇護(hù)者。學(xué)士學(xué)有所成，便會(huì)回到自己的城堡，為城堡的主人出謀劃策。各地的學(xué)士，會(huì)參與到地方和全國(guó)性的政策制定和政治斗爭(zhēng)中，因而對(duì)權(quán)力的游戲產(chǎn)生難以估量的影響。因此，雖然舊鎮(zhèn)的名聲不再那么響亮，地位不再那么高貴，但它的影響卻不可小覷。

讓人一下子就將舊鎮(zhèn)和亞歷山大里亞聯(lián)系在一起的，是舊鎮(zhèn)的標(biāo)志性建筑——參天塔（Hightower）。參天塔矗立于舊鎮(zhèn)港口的中心，既是堡壘，也是燈塔，高數(shù)百尺，直插云霄，塔頂是永不熄滅的火，為往來(lái)的船員導(dǎo)航。山姆威爾一行人最早看到的，就是參天塔。這座塔如此重要，以至于它成了舊鎮(zhèn)領(lǐng)主的姓氏——Hightower（海塔爾）。而參天塔的原型，很明顯是古代地中海世界七大奇跡之一的亞歷山大里亞燈塔。值得一提的是，七大奇跡中的羅德島巨像和吉薩金字塔，都在《冰與火之歌》中有所體現(xiàn)，分別對(duì)應(yīng)的是布拉佛斯的泰坦巨人和吉斯大金字塔。

山姆威爾來(lái)到舊鎮(zhèn)，第一眼看到的就是參天塔（想象圖）

亞歷山大里亞

亞歷山大里亞的建城者是鼎鼎大名的亞歷山大大帝。亞歷山大大帝征戰(zhàn)波斯帝國(guó)，連連大捷，并于公元前331年順利取得埃及的統(tǒng)治權(quán)。此前，埃及一直努力掙脫波斯帝國(guó)的統(tǒng)治。在埃及人眼中，亞歷山大大帝與其說(shuō)是一個(gè)征服者，不如說(shuō)是一個(gè)解放者。因此，當(dāng)他拜訪埃及人在沙漠中的阿蒙神廟時(shí)，神廟的祭司不但沒有任何抵觸之情，還熱烈歡迎他的到來(lái)。在前往阿蒙神廟之前，亞歷山大已經(jīng)擬定了計(jì)劃，要在尼羅河口建一座以自己的名字命名的城市，這是第一座亞歷山大里亞，也是最繁榮、最著名的一座。不過(guò)，亞歷山大根本沒來(lái)得及看到這座城池拔地而起，事實(shí)上，當(dāng)他離開阿蒙神廟，就再也沒有回過(guò)亞歷山大里亞。此后，他一路東征，打下了人類歷史上罕見的大帝國(guó)。公元前323年，結(jié)束東征的亞歷山大暴斃于巴比倫。若干年后，他的遺體被托勒密遷到了亞歷山大里亞——這座以他的名字命名的城市。

戰(zhàn)場(chǎng)上的亞歷山大大帝

如果說(shuō)亞歷山大沒有親自建設(shè)亞歷山大里亞，那么誰(shuí)建設(shè)了這座城市？答案是托勒密家族。拉格斯之子托勒密是亞歷山大大帝的摯友和大將。在亞歷山大臨死之前，托勒密獲得了埃及的統(tǒng)治權(quán)。在接下來(lái)的繼承者戰(zhàn)爭(zhēng)中，托勒密穩(wěn)穩(wěn)地抓住了手中的領(lǐng)地。公元前305年，他在埃及稱王，建立了托勒密王朝。他和他的子孫們，將亞歷山大里亞建設(shè)成繁榮的港口、威嚴(yán)的首都，以及享譽(yù)希臘世界的學(xué)術(shù)中心。

這里需要介紹一個(gè)概念：希臘化時(shí)代。所謂希臘化時(shí)代，是指在亞歷山大大帝繼位為王，到埃及艷后克里奧巴特拉自殺身亡之間的希臘歷史。期間希臘文化隨著希臘人的征服走出其原生地，大規(guī)模向非希臘地區(qū)擴(kuò)散，在將希臘文化向外傳播的同時(shí)，也將希臘和非希臘的文化因素融合在了一起。亞歷山大里亞稱得上希臘化城邦中的佼佼者。首先，作為希臘人的城市，亞歷山大里亞在很多方面保留了希臘城邦的特征：排他的、世襲的公民權(quán)；基層公民組織德莫（demes）；公民大會(huì)和議事會(huì)等政治組織；任期一年的官員；相對(duì)獨(dú)立的法律，獨(dú)立的貨幣，獨(dú)立的領(lǐng)土。同時(shí)，作為埃及王國(guó)的首都和托勒密王宮所在地，亞歷山大里亞還生活著大量沒有公民權(quán)的希臘人、埃及人以及來(lái)自世界各地的人，各種各樣的文化混雜在一起。比如，出身馬其頓的托勒密王室，為了穩(wěn)固其統(tǒng)治，便采用埃及法老的做法，實(shí)行兄妹通婚。此外，王室對(duì)于城市建設(shè)的影響也非常大。

繆斯宮與圖書館

亞歷山大里亞的“學(xué)城”就是在托勒密王室的支持下建立起來(lái)的。當(dāng)然，該機(jī)構(gòu)的名字并非“學(xué)城”，而是以古希臘文藝女神九位繆斯命名的“繆斯宮”（Museion）。雖然繆斯宮的成員都是學(xué)者，但他們組成的共同體具有宗教性質(zhì)，其首領(lǐng)是由國(guó)王任命的一位祭司，負(fù)責(zé)向女神祭祀，其他成員也都致力于為繆斯女神服務(wù)。王室則盡力提供各種各樣的條件，方便這些學(xué)者履行自己的職責(zé)。他們給學(xué)者提供免費(fèi)的膳食、高額的報(bào)酬、愉悅的環(huán)境、良好的住宿，并免除他們的賦稅。作為回報(bào)，學(xué)者們會(huì)為王室寫一些贊美詩(shī)，教導(dǎo)王室的王子，但大部分時(shí)間，他們都將精力放在自身的學(xué)術(shù)研究上。

為了讓學(xué)者們得以在知識(shí)的海洋中盡情的遨游，托勒密一世還為他們建造了當(dāng)時(shí)數(shù)一數(shù)二的大圖書館。圖書館與繆斯宮緊挨著，同時(shí)二者又都離王宮不遠(yuǎn)。因此，當(dāng)凱撒與龐培之間的戰(zhàn)火延燒到埃及王宮時(shí)，圖書館也一不小心被點(diǎn)燃了。此后，圖書館又經(jīng)歷了一系列災(zāi)難，但直到阿拉伯人的征服才徹底被毀棄。它巨大的藏書量使其聞名于整個(gè)古代地中海世界，其豐富而又多災(zāi)多難的經(jīng)歷，使得它成為西方世界歷史和傳奇中的瑰麗篇章。不過(guò)，它對(duì)世界的貢獻(xiàn)不僅僅是保存了巨量的圖書，提供了若干傳奇，由于它的存在，學(xué)者們得以開展許多此前難以想象的研究。他們?cè)趫D書館中做出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，不但豐富了當(dāng)時(shí)繆斯宮學(xué)者的精神生活，還影響了整個(gè)西方的思想和學(xué)術(shù)。

讓我們從頭說(shuō)起。根據(jù)公元前2世紀(jì)一位猶太學(xué)者的說(shuō)法，托勒密一世最初想建立一所類似柏拉圖的阿卡德摩斯學(xué)院或者亞里士多德的呂凱翁學(xué)院一樣的機(jī)構(gòu)，于是，他邀請(qǐng)法勒倫的德米特里烏斯前來(lái)幫助自己實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。此君是亞里士多德的學(xué)生，熟悉雅典學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的運(yùn)作方式，還一度統(tǒng)治過(guò)雅典，頗具實(shí)際的才干。政治斗爭(zhēng)中的失利，使得他急需一個(gè)避難的港灣，因此，他欣然接受托勒密一世的邀請(qǐng)，前往亞歷山大里亞這座剛剛建造的新城。事實(shí)證明，他非常勝任這項(xiàng)任務(wù)，很快，圖書館的藏書就達(dá)到幾十萬(wàn)卷之多，而且藏書沒有局限于希臘語(yǔ)世界的著作，還包括許多非希臘世界的作品。隨著圖書館越建越大，作為一個(gè)有帝國(guó)野心的統(tǒng)治者，托勒密想要建立一個(gè)世界性的圖書館，以此彰顯自身的強(qiáng)大和高度。

然而，法勒倫的德米特里烏斯并沒有順理成章地?fù)?dān)任圖書館的第一任館長(zhǎng)。這或許是因?yàn)樗闹饕氊?zé)是搜羅、購(gòu)買、謄抄書籍，保證圖書館的館藏不斷擴(kuò)大，而圖書館館長(zhǎng)的職責(zé)主要是確保圖書能夠妥善保管和有序安放。另外，德米特里烏斯似乎太熱衷于書齋之外的事情了，他甚至參與到托勒密家族的奪嫡大戲中去，反對(duì)將王位傳給日后的托勒密二世。當(dāng)然，他最后失敗了，當(dāng)托勒密二世完全掌握權(quán)力之后，他便遭到了放逐。

圖書館的第一任館長(zhǎng)是以弗所的澤諾多圖斯，他是一位詩(shī)人，也是一位學(xué)者，同時(shí)還是托勒密二世的老師。他從何時(shí)開始擔(dān)任圖書館館長(zhǎng)一職尚不清楚，但他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)卻為后世所知。澤諾多圖斯是歷史上第一個(gè)系統(tǒng)校勘荷馬史詩(shī)的學(xué)者，并將《伊利亞特》與《奧德修紀(jì)》分作24卷，此外，他還發(fā)明了最早的校勘符號(hào)。第二任圖書館館長(zhǎng)是羅德島人阿波羅尼烏斯，他是著名的詩(shī)人，有長(zhǎng)篇史詩(shī)《阿耳戈英雄紀(jì)》（Argonautica）傳諸后世。它是荷馬之后，羅馬帝國(guó)時(shí)代之前，唯一傳世的長(zhǎng)篇六步韻史詩(shī)。此外，阿波羅尼烏斯還有其它的一些作品，但大多散軼，據(jù)說(shuō)，他還是學(xué)者卡利馬庫(kù)斯的學(xué)生。卡利馬庫(kù)斯也效力于繆斯宮，是個(gè)非常高產(chǎn)的學(xué)者，在語(yǔ)言、詩(shī)歌、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域都有建樹，他最值得稱道的作品或許是給亞歷山大里亞圖書館做的書目。這是西方歷史上第一份書目。亞歷山大里亞圖書館的藏書在這份書目中，被分門別類、按照字母順序依次排列。據(jù)說(shuō)，僅這份書目便長(zhǎng)達(dá)120卷，書目中不僅羅列書名，還會(huì)給出作者的小傳、作品的第一行等信息。值得一提的是，卡利馬庫(kù)斯活躍于托勒密二世統(tǒng)治時(shí)期，大約在此時(shí)，托勒密二世在繆斯宮之外又蓋了一座規(guī)模不小的圖書館，學(xué)者們的資源愈發(fā)豐富了。

或許會(huì)有人認(rèn)為，繆斯宮的學(xué)者都是人文學(xué)者，但事實(shí)并非如此。繆斯宮一定程度上是仿照亞里士多德的呂凱翁學(xué)院創(chuàng)辦的，而亞里士多德是一個(gè)對(duì)自然科學(xué)抱有極大興趣的人。所不同的是，繆斯宮并沒有一個(gè)主導(dǎo)的哲學(xué)思想體系，各種各樣的學(xué)者都可以任職其中，只要托勒密王室愿意聘請(qǐng)他。大量的科學(xué)家、數(shù)學(xué)家和醫(yī)學(xué)家活躍在繆斯宮中，錫蘭尼的埃拉托斯泰奈斯是其中翹楚。他是亞歷山大里亞圖書館第三任館長(zhǎng)，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)和自然科學(xué)等方面均有相當(dāng)高的造詣。埃拉托斯泰奈斯在地理學(xué)和數(shù)學(xué)方面成就最高：數(shù)學(xué)方面，他得到了同時(shí)代的阿基米德的尊敬；地理學(xué)方面，他運(yùn)用自己的數(shù)學(xué)知識(shí)，以非常高的精度測(cè)算出了地球的周長(zhǎng)——希臘人早在公元前就知道我們腳下的大地是個(gè)球體；他還出版若干地理學(xué)方面的著作，總結(jié)前人的地理學(xué)知識(shí)，討論地理學(xué)的方法，并給出了一份世界地圖。此外，他還修訂的古埃及的立法，為儒勒歷的頒行打下了基礎(chǔ)。

天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)也在亞歷山大里亞得到了極大地發(fā)展。薩摩斯的阿里斯塔庫(kù)斯曾在繆斯宮效勞，他早在公元前3世紀(jì)便提出了樸素的日心說(shuō)。自然科學(xué)的極大發(fā)展，一方面得益于繆斯宮良好的科研條件；另一方面，也得益于亞歷山大里亞匯通東西，兼容并包的國(guó)際地位。

埃拉托斯泰奈斯的世界地圖

埃拉托斯泰奈斯之后的兩任圖書館館長(zhǎng)分別是拜占庭的阿里斯多芬和薩摩色雷斯的阿里斯塔庫(kù)斯，他們兩位都是偉大的校勘學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家和文學(xué)家。拜占庭的阿里斯多芬校勘了荷馬的兩部史詩(shī)、數(shù)量眾多的弦琴詩(shī)、古典時(shí)期的悲劇和喜劇等大量作品，還發(fā)明了古希臘語(yǔ)的重音音標(biāo)系統(tǒng)，貢獻(xiàn)巨大。薩摩色雷斯的阿里斯塔庫(kù)斯發(fā)明了大量的校勘符號(hào)，評(píng)注了荷馬、赫西俄德、品達(dá)、索福克勒斯等眾多作家的作品。二人之后，托勒密王國(guó)的內(nèi)斗頻發(fā)，支撐學(xué)術(shù)發(fā)展和繁榮的條件一去不復(fù)返，亞歷山大里亞的學(xué)術(shù)便漸漸走向沒落了。

最后，我們回到燈塔。亞歷山大里亞的燈塔建于公元前2世紀(jì)前期，在托勒密二世時(shí)期完工。燈塔建在一座名叫法洛斯的小島上。小島大致呈東西走向，離亞歷山大里亞不遠(yuǎn)，二者中間有一座橋連接。燈塔在小島最西端的一塊巖石上，其名也是法洛斯。它高約110米，是古代地中海世界七大奇跡之一，也是七大奇跡中存在時(shí)間最長(zhǎng)的建筑之一。公元956年，1303年和1323年三次地震，燈塔遭到損毀，1480最終被毀棄。不過(guò)，雖然有形的燈塔能夠?yàn)樘鞛?zāi)所毀滅，亞歷山大里亞學(xué)者們?cè)谑澜缥拿魇分袠淞⒌臒o(wú)形燈塔，卻不會(huì)被歲月所湮沒。

亞歷山大里亞燈塔（想象圖）