不止會“搞笑”：圣德太子和小野妹子的遣隋使外交

郭慧嵐

2017-08-16 14:34

來源：澎湃新聞

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圣德太子和小野妹子對于喜歡看漫畫的人來說并不陌生，因為他們是日本《搞笑漫畫日和》中的經典人物形象。實際上，圣德太子與小野妹子可不是虛構的，他們均是歷史上真實存在過的人物。

《搞笑漫畫日和》中的小野妹子與圣德太子

圣德太子（574-622），日本飛鳥時代皇室成員，思想家、政治家。他在攝政期間，面對矛盾叢生、權臣欺主的國內環境，進行了一系列卓有成效的政治改革，重塑了皇室權威。他學兼儒、釋兩教，思想開明，在他的主導下，佛教在日本得以迅速傳播，成為日本最大的宗教。與此同時，他先后四次派遣遣隋使來華，開啟了中日交流的新紀元。

圣德太子像

小野妹子（565-625），日本飛鳥時期的政治家。根據《日本書紀》中記載，他曾以遣隋使的身份于607年與609年兩度出使隋朝。在隋的漢名為“蘇因高”，為其名的漢語諧音。雖然名為“妹子”，但卻是男性（當時“子”字男女皆可用）。

小野妹子像

圣德太子的改革

公元574年2月7日，日本的穴穗部間人公主在皇宮馬廄的外面產下了一名男嬰。因為這個緣故，父親用明天皇給這個男嬰取名為廄戶，又因為（據說）他能夠同時聽十個人說話而不會誤聽，又給他取了個別名，叫“豐聰耳”。這便是后來的圣德太子。

用明天皇死后，崇峻天皇即位，以蘇我馬子為大臣。蘇我馬子倚仗權勢，逐漸操控了內外朝政。為了進一步奪權，公元592年11月3日，蘇我馬子指使東海直駒殺害了崇峻天皇。事后，蘇我馬子當政專權，擁立自己的外甥女豐御食炊屋姬為天皇。公元592年12月8日，38歲的豐御食炊屋姬即位。這位天皇就是日本第一位女皇——推古天皇。

推古天皇像

推古天皇（用明天皇妹妹）即位的第二年，就將自己的外甥廄戶豐聰耳立為太子，并封其為攝政王，輔佐自己執政。推古天皇在位36年，以圣德太子（因為圣德太子死于621年，推古女皇死于628年，所以終其一生，只能稱為太子）總攝朝政，推行了一系列改革，史稱“推古朝改革”。改革大力加強了皇權統治，逐步建立起了以“天皇”為中心的中央集權制度。

在這一系列改革中，最為重要的是制定了新的官位制度。公元603年，圣德太子制定了“冠位十二階”法，即修改種姓制度，把官位定為12個等級，按照能力和功績任用官員。冠位不分門第，只按才干和功績授予個人，不能世襲?！肮谖皇A”的施行在一定程度上抑制了貴族的勢力，并起到了廣納賢才的作用，推進了貴族的官僚化和以天皇為首的官僚體制的形成。

公元604年，圣德太子又主持制定“十七條憲法”，這是日本第一部成文法典。但這并不是今天意義上的憲法，只是約束官員的規定，內容多出自中國儒、法、道諸子百家以及佛教思想，其中儒家的“三綱”、“五常”是“十七條憲法”的核心思想，它規定了每個等級不同的社會地位與權利義務，特別突出規定了皇權的崇高性?！笆邨l憲法”的第一條規定“以和為貴”，第二條是“篤敬三寶”（三寶是指佛、法、僧），第三條是“承詔必謹”。第一條強調的是日本社會的和諧，第二條則在神道國家日本確立了佛教的地位，第三條樹立了天皇的權威。這三條對日本社會的影響，一直延續至今。

圣德太子為了統一思想，還大力推崇佛教。除了要“篤敬三寶”外，他還數次在皇宮中講經說法，親自撰寫《勝鬘》、《蓮華》、《維摩》三經義疏，興建了四大天王寺、法隆寺、中宮寺等七座佛寺。

遣隋使外交

“飛鳥時代”上承日本古墳時代，下啟奈良時代，是日本進入封建社會的重要時期。此時在亞洲，與日本飛鳥時代同期的是中國的隋王朝。589年，隋朝統一了中國南北，隋王朝國力強大、文化繁榮、制度先進、生產技術發達，對周邊的國家有著強烈的影響力和吸引力。圣德太子早就對中華文化十分仰慕，喜研中土歷朝文政。為了學習和引進中華優秀文化以及先進的生產技術，也為了擺脫與大陸朝廷交往中歷來的屈從地位，建立對等地位，鞏固自身統治，圣德太子決定派遣使者來華。

另外，當時的朝鮮半島上，高麗、新羅、百濟呈三國鼎立之勢。598年，因高麗進攻遼西，隋文帝遂舉兵征討；而新羅、百濟則乘機向隋朝貢，借隋國威，以抗衡高麗。當時日本在朝鮮的勢力據點——任那，于562年被新羅所消滅，為此，日本（時稱倭國）一直不肯罷休。此后，日本對朝鮮半島最關心的就是任那能否復興，就在598年隋朝派出了30萬大軍征伐高麗之后，日本也準備征伐新羅。但由于日本征伐將軍來目皇子生病，征伐計劃不得不放棄，而新羅此時已和實力強大的隋朝交好。為了與新羅抗衡，保持自己的國際地位，對隋朝開展外交活動的重要性就顯得更加凸顯。

公元607年，圣德太子派遣小野妹子帶領學者、沙門（出家修道者的通稱）出訪隋朝。當時隋煬帝啟用洛陽的鴻臚寺四方館接待日本使團，并敕命高僧負責教育留學生及沙門。

遣隋使來華路線

對于此次派遣，《日本書紀》上有明確記載：“秋七月，戊申朔庚戌，大禮小野臣妹子遣于大唐，以鞍做福利通事?！保ā度毡緯o》成書于720年，對應中國的唐朝，日本已經開始用“唐”指代中國，遂在撰寫史書時稱隋朝為“大唐”。后文中的“唐帝”也是同理。）此次遣隋使外交中還發生了“國書事件”：日本急于建立與隋朝的“平等外交”，在國書中自稱“日出處的天子”，稱隋煬帝為“日沒處的天子”。一個一向受中國冊封為“漢委奴國王”、“親魏倭王”的小國，竟然敢自稱“天子”，并且，從方位上來講“日出處”明顯地位比“日沒處”更為尊貴，隋煬帝當然會反感厭惡，不過小野妹子以他們文化水平低下、不善文辭的理由說服了隋煬帝。隋煬帝修國書一封，并且派遣裴世清等十三人與小野妹子一同回訪日本。

不料，小野妹子回國途中，又發生了“國書遺失事件”。裴世清與小野妹子一行人到達難波津后，小野妹子上奏天皇說，自己本來是攜帶了隋煬帝的國書的，但是在回國途中被百濟國奪走了。其事載于《日本書紀》：

爰妹子臣奏之曰：“臣參還之時，唐帝以書授臣。然經過百濟國之日，百濟人探以掠取，是不得以上。”于是群臣議之曰：“夫使人雖死之，不失旨。是使矣。何怠之失大國之書哉？”則坐流刑。時天皇赦之曰：“妹子雖有失書之罪，輒不可罪。其大國客等聞之，亦不良。”乃赦之不罪也。

關于小野妹子丟失國書一事一直存在爭議。一種觀點認為小野妹子所言屬實，確實是百濟國奪走了國書；另一種觀點則認為丟失國書一事是圣德太子等日本朝廷中樞與小野妹子聯合導演的。

從當時的國際形勢來講，百濟國奪取隋煬帝給日本國書這種行為是不太可能發生的。當時朝鮮半島的局勢緊張，新羅、百濟選擇向隋朝貢，借隋國威，以抗衡高麗。既然要借助隋朝以求自保，百濟國若在此時奪取隋朝付與日本的國書，不僅會惹怒隋煬帝繼、失去隋朝的庇護，還會樹立日本這個新敵人，再加原本就虎視眈眈的高麗國，百濟將會三面受敵。無疑，掠奪國書對于百濟國可是百害而無利的，故而，國書是百濟所奪一說可信度并不大。

出于使者的責任和使命，小野妹子應該是知道國書內容的，日本當時的權力中樞圣德太子等人也應該知道國書的內容。有的學者便推測，丟失國書事件就是小野妹子與日本權力中樞聯合導演的一出戲。因為，隋朝對于當時日本力求平等外交的做法，尤其是在國書中自稱“日出處的天子”，稱隋煬帝為“日沒處的天子”這一做法十分不快。據《隋書·倭國傳》記載，閱畢小野妹子所攜帶的國書后，隋煬帝的反應是“閱之不悅，謂鴻臚卿曰，蠻夷書有無理者，勿復以聞”，那么這種不快的情緒難免會體現在隋煬帝給日本的國書中。為了保持天皇皇室與本國的顏面，圣德太子與小野妹子聯合導演“國書被奪”這一出戲，也就在情理之中了。

那么小野妹子最終接受了怎樣的“懲罰”呢？《竹書紀年》里記載：群臣提議將小野妹子流放，但天皇以這件事若是被隋朝聽說影響不好為由，赦免了小野妹子。事實上，小野妹子不僅沒有受到任何處罰，圣德太子還第二次任命小野妹子為大使、吉士雄成為小使（即副使）、鞍作福利為通事，以及留學生、留學僧各四名，陪送隋使裴世清等人回國。從這里也可以從側面說明，小野妹子的國書并沒有在百濟國被搶走。否則，一個遺失國書的使者怎么可能不受懲罰，還被委以重任、再次出使？

這一次派遣遣隋使主要是出于外交禮節的考量，即送裴世清等人回國，同時也派遣留學僧和留學生來華學習中國優秀文化，尤其是佛教文化。因此，小野妹子翌年（609年）結束訪問回國時，留學生和留學僧則留在隋朝繼續學習中華優秀文化，長達幾十年。這些留學生和留學僧為日后日本的政治經濟建設，以及推動社會變革等方面都做出了重大貢獻。這次遣隋使也被認為是以后規模巨大的“遣唐使”的前奏。

614年，日本又派出遣隋使訪華，《日本書紀》載，614年6月，“遣犬上君御田鍬、矢田部造于大唐”；615年9月，“犬上君御田鍬、矢田部造至自大唐”。但是這一次的出使人員中，卻不見了小野妹子的身影。小野妹子從609年完成了第二次出使任務后，就消失在了歷史中。不過值得一提的是，圣德太子執政時推行了“冠位十二階”，小野妹子第一次出現在歷史記載中是第五階，完成出使后提升到了第一階。

遣隋使是推古朝日本統治者力爭推進對華平等外交的開端，雖然遭到了隋朝君主的不承認與斥責，但拉開了此后近三百年的中日文化交流的大幕，具有重大的歷史意義。推古朝的“遣隋使”共出使四次，推動了隨后唐朝時期大規模的遣唐使運動。遣唐使們帶回去的典籍使得日本國內人們的思想發生了變革，為大化改新準備了思想條件；而這些遣唐使、留學生和留學僧則為大化改新提供了人才儲備。大化改新中作為政治改革主力的，正是南淵請安、高向玄理以及僧星等一些老留學生。

中土文明大量傳入日本，日本迎來史上第一個文化繁榮時期，其中佛家文化在這一時期興起和廣傳成為最大的亮點。從推古朝到大化革新這一段時間，史稱“飛鳥文化時代”。圣德太子作為這一時期文化交流的重要推手，照亮了日本的飛鳥時代。小野妹子作為遣隋使的重要人物也被載入了史冊。