春日爛漫，玉淵潭里櫻花盛放，距離一步之遙的中華世紀(jì)壇正上演“江戶綺想曲——浮世繪大展”，更有熱鬧的“江戶物語——日式創(chuàng)意市集”。賞櫻，看展，逛市集，這一場文化藝術(shù)的饕餮盛宴，才算是不負(fù)春光。

▲ 江戶綺想曲——浮世繪大展，中華世紀(jì)壇

正值中日邦交正常化五十周年之際，展覽與市集作為2022年中日文化藝術(shù)交流季的重點活動得到了日本國駐華大使館大力支持。展覽學(xué)術(shù)顧問由上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授潘力；日本東京藝術(shù)大學(xué)荒井經(jīng)教授擔(dān)綱。由中華世紀(jì)壇藝術(shù)館，北京文澤時代文化藝術(shù)有限公司主辦，北京歌華文化中心有限公司承辦。自3月26日隆重啟幕，持續(xù)至6月5日。

▲ “花未眠”展覽現(xiàn)場

 花 未 眠 ：繪盡富士山美景

“花未眠”這個章節(jié)的標(biāo)題來自日本著名文學(xué)家川端康成的散文《花未眠》（花は眠らない）。“它盛放，含有一種哀傷的美”，這種盛極而衰的瞬間美好，正是作者由凌晨盛開的海棠花聯(lián)想到人與自然的關(guān)系以及自然與審美的關(guān)系，也可以看作是這個章節(jié)的最好注腳。

▲ “花未眠”展覽現(xiàn)場

▲ 凱風(fēng)快晴，葛飾北齋，33.5×48.5cm，1847

《富岳三十六景》作為葛飾北齋（1760-1849）最負(fù)盛名的系列作品，在此章節(jié)得到完整展示。以《凱風(fēng)快晴》為引首，回到“紅富士”的歷史現(xiàn)場。山體上優(yōu)美的木紋肌理渲染出清晨的薄霧效果，兩道弧線簡潔地概括出富士山的雄偉姿態(tài)，簡潔的色形組合使之成為日本美術(shù)的標(biāo)志性符號。

▲ 神奈川沖浪里，葛飾北齋，33.5×48.5cm，1847

《神奈川沖浪里》中，大海洶涌澎湃，船夫們緊緊抱住船身隨波逐流。翻滾的浪花又引導(dǎo)觀者的視線，使處于畫面下端的富士山雄姿不減。葛飾北齋以獨特的“三分法構(gòu)圖”和透視法相結(jié)合，形成以富士山為中心的向心式構(gòu)圖。這幅經(jīng)典是傳統(tǒng)美術(shù)和西方技法的集大成之作，是代表日本美術(shù)的經(jīng)典作品。

▲ “花未眠”展覽現(xiàn)場

楊洲周延（1838-1912）創(chuàng)作于1878年的《上野游園櫻花盛之圖》，描繪了古代貴族為了感受春天到訪而進(jìn)行的賞櫻風(fēng)俗。畫面中的女子們身著華麗和服，既再現(xiàn)了當(dāng)時賞櫻盛景，也與“花未眠”章節(jié)呼應(yīng)。賞櫻的上野公園至今依然是櫻花勝地。同時，從這幅畫面上還可以看到明治時代浮世繪的最典型特征，使用一種進(jìn)口的紅色化學(xué)染料，鮮艷而不易褪色，被稱為“明治紅”。

▲ 上野游園櫻花盛之圖，楊洲周延，36.6×73cm，1878

 江  城 ：再現(xiàn)市民生活圖景

▲ “江城”展覽現(xiàn)場

穿過層層疊疊的“花未眠”，進(jìn)入“江城”篇章。最搶眼的當(dāng)屬展廳中央仿古建筑與畫作里的生活圖景相宜。浮世繪風(fēng)景畫大師歌川廣重（1797-1858）的成名作《東海道五十三次》系列得到完整呈現(xiàn)。《東海道五十三次》描繪了日本舊時由江戶（今東京）至京都所經(jīng)過的53個宿場（驛站）的景色。作為第一個在畫面中強(qiáng)調(diào)季節(jié)感的浮世繪畫師，歌川廣重并沒有刻意營造傳統(tǒng)山水畫或水墨畫中的超自然理想境界，而是通過對不同景致在四季中自然變化的描寫，來完成“鄉(xiāng)愁”情緒的提煉和表達(dá)。

▲ 蒲原 夜之雪，歌川廣重，18×26cm，1832

在《蒲原 夜之雪》中，歌川廣重描繪了蒲原驛站一個孤寂的雪夜，灰色調(diào)表達(dá)出了新雪的柔和和落雪的面積。夜晚人煙稀少的街道和悄無聲息的落雪是廣重想象中的風(fēng)景。蒲原位于現(xiàn)在的靜岡縣靜岡市清水區(qū)，現(xiàn)實中并見不到這樣的大雪。事實上，歌川廣重在任何一幅作品中都沒有完全的寫實，畫的都是自己的心象風(fēng)景，雨雪月色星斗下的寧靜夜景是他的拿手好戲，能領(lǐng)略到典型的日本風(fēng)情和純粹的鄉(xiāng)土感覺。《莊野 白雨》生動地描繪了在突如其來的風(fēng)雨中，人們沿著斜坡奔跑躲雨的場景。近處的樹木在狂風(fēng)中搖曳，遠(yuǎn)處的樹林沒有用輪廓線勾勒，用雙側(cè)陰影表現(xiàn)，增加了驟雨突如其來的氣勢。

▲ 莊野 白雨，歌川廣重，24×37cm，1832

《東海道五十三次》系列在細(xì)膩表現(xiàn)自然景觀和時令氣象的同時，構(gòu)建了一個可游可居的真實空間，觀者似乎可以隨同畫中人物一道觀花賞月、涉水登山，一道體驗春梅的溫馨和雪夜的寂靜。這正是浮世繪風(fēng)景畫以及《東海道五十三次》人氣長盛不衰的魅力所在。

▲ “江城”展覽現(xiàn)場

 百 美 圖  ：浮世中艷麗的花朵

▲ “百美圖”展覽現(xiàn)場

繞過輕紗帷幕，沿著兩側(cè)鋪就的白石，進(jìn)入靚麗的“百美圖”展區(qū)。美人畫是浮世繪的最大題材，也最受廣大江戶市民的歡迎。在城市經(jīng)濟(jì)和市民文化的空前繁榮下，促使浮世繪的美人樣式進(jìn)一步理想化。喜多川歌磨成為浮世繪美人畫的集大成者，在極力渲染女性魅力的同時，以服飾、道具和細(xì)微的形象差異來表現(xiàn)不同的人物形態(tài)，達(dá)到了浮世繪美人畫的最高境界。

▲ “百美圖”展覽現(xiàn)場

▲ 娘日時計 巳時，喜多川歌磨，41×30cm，約1794

喜多川歌磨開創(chuàng)的“大首繪”一派（臉部特寫的半生胸像），是一種把人的臉部畫的比較大的重在刻畫人物的畫法。長長的臉型，像線一樣細(xì)的眼睛和高高的身材。在《娘日時計 巳時》這個系列描繪了普通人家少女的一天生活，日語漢字“娘”意為“少女”。這組系列的最大特點在于采用了雙人半身像，尤其引人注目的是略去了臉部和口唇的墨色輪廓線，依賴滿幅的背景襯托出人物形象。利用紙面的微妙色差與黃色背景形成對比，簡約而生動地表現(xiàn)了女性的滋潤肌膚。日常生活場景，在他筆下細(xì)膩地呈現(xiàn)了出來。

▲ 當(dāng)世踴子揃 鷺娘，喜多川歌磨，41×30cm，約1794

《當(dāng)世踴子揃 鷺娘》中《鷺娘》是歌舞伎的經(jīng)典劇目，講述的是一只白鷺化身為年輕女子的故事。在諸多浮世繪或歌舞伎的表現(xiàn)中，鷺娘都是以一襲白衣示人，但在歌麿的作品中，這位年少的舞妓頭戴花笠，跳的應(yīng)當(dāng)是日本傳統(tǒng)的花笠舞。服裝色彩鮮艷，異常華麗，尤其帽子的透明綠色，即使在現(xiàn)代來看也令人眼前一亮。

▲ “百美圖”展覽現(xiàn)場

早期浮世繪版畫多為單一的墨色拓印畫，即“墨摺繪”，只有少數(shù)作品使用手工上色，后逐漸發(fā)展有丹繪和漆繪。丹繪出現(xiàn)于菱川師宣時代，在18世紀(jì)達(dá)到鼎盛階段，而這一時期的代表畫家是鳥居派創(chuàng)始人鳥居清信（1664—1729）。鳥居清信的作品中所塑造的美人以流利線描為主，線條表現(xiàn)上注重力度，構(gòu)圖夸張，善于捕捉和表現(xiàn)富有魅力的瞬間。展出的《中村源太郎之舞女》，勾勒運筆由粗細(xì)變化有致的墨線交織而成，是鳥居清信的典型樣式。

▲ 中村源太郎之舞女，鳥居清信，78×38cm，1708

 和 之 鏡  ：現(xiàn)實生活的延展與反照

“鏡”是對現(xiàn)實生活的延展與反照。歌舞伎產(chǎn)生于江戶時期，是日本具有代表性的大眾喜劇形式。歌舞伎町是江戶市民消遣的主要去處。隨著劇目的人氣高漲，促進(jìn)了相關(guān)版畫種類的發(fā)展。一方面是演出海報、日程表、附有解說文的節(jié)目單，另一方面是描繪演員形象的版畫也大受歡迎，逐漸形成歌舞伎畫的主要形式。

▲ “百美圖”展覽現(xiàn)場

▲ “百美圖”展覽現(xiàn)場

鳥居派是主要從事歌舞伎畫的浮世繪流派，創(chuàng)始人鳥居清信在元祿年間后期（十七八世紀(jì)之交）首創(chuàng)以單幅版畫表現(xiàn)歌舞伎演員像。鳥居清滿（1735～1785）是鳥居派的第三代傳人，他延續(xù)鳥居派的傳統(tǒng)畫法，有許多紅摺繪的佳作。他還為鳥居派栽培了眾多高徒，成就了鳥居派的興盛。《四代市川團(tuán)十郎之惡七兵衛(wèi)景清》是鳥居清滿33歲時的作品，當(dāng)時的浮世繪已經(jīng)實現(xiàn)了彩色套印技術(shù)。但他依然采用早期的紅摺繪手法，從畫面上能感受到一種勇蠻的力量感。這幅作品描繪的是平安末期武將平景清（生卒年不詳）奮力打破牢房的場面，比其他鳥居派畫師多了幾分野性。

▲ 四代市川團(tuán)十郎之惡七兵衛(wèi)景清，鳥居清滿，53×38cm，約1760

與月岡芳年、小林清親并稱為“明治浮世繪三大師”的豐原國周（1835～1900），是浮世繪終結(jié)期代表畫家之一。他也同樣主要以歌舞伎畫為題材。首創(chuàng)在大版聯(lián)畫上表現(xiàn)演員半身像，構(gòu)圖飽滿，視覺效果強(qiáng)烈。豐原國周力求在審美上達(dá)到帶有純粹日本精神的古典和歌式境界。《勸進(jìn)帳》是江戶歌舞伎的人氣劇目之一，畫中三位歌舞伎演員呈現(xiàn)統(tǒng)一的橢圓形面龐，細(xì)眉吊目，勾鼻櫻口，神色猙獰。他不僅以夸張的手法表現(xiàn)演員的形象與動態(tài)，更通過對個性的渲染表現(xiàn)了角色的內(nèi)在精神。當(dāng)明治初年潮水般涌來的新文明對傳統(tǒng)浮世繪產(chǎn)生極大沖擊之際，他筆下的江戶末期浮世繪樣式卻堅持到了最后。

▲ 勸進(jìn)帳，豐原國周，36.5×74cm，1889

歷經(jīng)三百余年，140組浮世繪經(jīng)典作品回溯浮世繪藝術(shù)從草創(chuàng)初期到衰退式微，1500平米沉浸式觀展，四大主題版塊將浮世百態(tài)盡收眼底。與此同時近2000平米的“江戶物語——日式創(chuàng)意市集”為觀眾還原日本社會的生活百態(tài)，生動展現(xiàn)江戶時代的社會風(fēng)貌。近百位商家集合了：日本文具潮玩、Cosplay和風(fēng)和服、日式小吃、手工坊，主題論壇都將會讓觀眾在京就能體驗到日式手作精神與生活美學(xué)的完美結(jié)合。

▲ “江戶物語——日式創(chuàng)意市集”

欣賞了葛飾北齋、歌川廣重、喜多川歌麿等十四位浮世繪名家的作品，真切感受到浮世繪作為“江戶時代百科全書”的魅力，再現(xiàn)了日本民族特有的自然觀及江戶時代的市民生活場景、娛樂消遣和審美時尚。雖然是“浮世”，但更多的是傳遞了積極把握今天、活在當(dāng)下的審美眼光，讓價值得以重新顯現(xiàn)，讓人們講好自己的故事，把生活過得像藝術(shù)一樣精彩且飽含熱情。

圖片：北京文澤時代文化藝術(shù)有限公司

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