進(jìn)化論

地球上唯一的成功學(xué)

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進(jìn)化論這個(gè)名詞你肯定不陌生。進(jìn)化論里的一些基本概念，比如“適者生存”“生存競(jìng)爭(zhēng)”“自然選擇”，你在日常生活和工作中可能還時(shí)不時(shí)會(huì)引用。法國(guó)生物學(xué)家雅克 · 莫諾曾說過一句很有意思的話 :“進(jìn)化論有個(gè)奇怪的特點(diǎn)，就是每個(gè)人都以為自己懂進(jìn)化論。”

但我必須得說，大多數(shù)人對(duì)于進(jìn)化論的認(rèn)知里充斥著過時(shí)的、存在爭(zhēng)議的，甚至是已經(jīng)被顛覆了的東西。比如“人是猴子變的”“人只是基因的奴隸”“自然界是戰(zhàn)場(chǎng)，生存競(jìng)爭(zhēng)一定要爭(zhēng)個(gè)你死我活”“生物一定會(huì)從低級(jí)進(jìn)化到高級(jí)”等。有些人還會(huì)拿著各種質(zhì)疑來挑戰(zhàn)進(jìn)化論。比如“人眼的結(jié)構(gòu)那么復(fù)雜，不可能由進(jìn)化而來”“生物化石存在時(shí)間缺口，沒法用進(jìn)化論解釋”等。

還有，很多人喜歡將進(jìn)化思維遷移到其他領(lǐng)域，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、戰(zhàn)爭(zhēng)和商業(yè)。這本身是個(gè)很好的思考方向，但也恰恰因?yàn)榇嬖谏厦孢@些認(rèn)知上的偏差，在遷移的過程中容易對(duì)進(jìn)化論本身進(jìn)行過度簡(jiǎn)化，甚至陷入誤用和亂用進(jìn)化概念的陷阱。臭名昭著的社會(huì)達(dá)爾文主義就是一個(gè)例子。

對(duì)此，我必須得說，自 1859 年《物種起源》一書出版至今，在一百多年的時(shí)間里，進(jìn)化論已經(jīng)從達(dá)爾文（Charles Darwin）個(gè)人的天才推想（其中還充滿不少錯(cuò)誤）變成了一門有堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)和大量實(shí)驗(yàn)證據(jù)支持的現(xiàn)代科學(xué)理論。今天，很多大學(xué)專門設(shè)有研究進(jìn)化生物學(xué)的院系和專業(yè)。但如果你僅僅把它視為一種科學(xué)理論，視為生命科學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)分支學(xué)科，那我必須說，你太低估進(jìn)化論的價(jià)值和影響了。

我們最容易想到的應(yīng)該是神創(chuàng)論和進(jìn)化論的對(duì)抗。 自文明誕生以來，地球生物和人類自身的來源問題長(zhǎng)期困擾著我們。在進(jìn)化論之前，這個(gè)命題討論到最后總會(huì)歸結(jié)為某種超過人類理解能力的超自然力量。它可以是基督教的上帝、印度教的梵天、中國(guó)民間傳說里的盤古和女媧，也可以是具備超高智慧的外星生命，還可以是某種無形無質(zhì)的神秘力量，比如道，比如氣。而在進(jìn)化論之后，人們普遍開始相信，所有生命形態(tài)（包括人類）的起源和變化都可以用樸素的科學(xué)規(guī)律來解釋。

這種觀念的變化經(jīng)常被解釋成科學(xué)對(duì)宗教的勝利，但進(jìn)化論的作用可不僅僅是針對(duì)宗教的。事實(shí)上，從神創(chuàng)論到進(jìn)化論的變化，對(duì)于人類的自我認(rèn)知升級(jí)起到了極其關(guān)鍵的作用。

進(jìn)化論破除了人類特殊論：我們不是上帝或者女媧按自己的模樣制造出來的寵兒。和其他生命，甚至和其他非生命物質(zhì)一樣，人類也是自然規(guī)律的產(chǎn)物。但與此同時(shí)，它又進(jìn)一步強(qiáng)化了人類特殊論：你看，同為大自然的造物，誰也沒有天賦的優(yōu)越性，但只有我們?nèi)祟惏l(fā)展出了智慧和文明，居然能反過來追問關(guān)于自然、關(guān)于自身的一系列問題。這種獨(dú)特的自我認(rèn)知——人類沒有更高貴的血統(tǒng)（同時(shí)沒有高貴血統(tǒng)帶來的責(zé)任、約束、牽絆），但確實(shí)有最強(qiáng)大的能力——可能是現(xiàn)代人野心、欲望和責(zé)任感的基礎(chǔ)。

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面對(duì)復(fù)雜的真實(shí)世界，進(jìn)化論指出了一條完全相反的改造路徑。它告訴我們，復(fù)雜系統(tǒng)能夠自發(fā)形成，復(fù)雜問題總能自己找到解決方案。哪怕本沒有路，走的人多了，也便成了路。我們需要的無非是清晰的邊界條件、持續(xù)的進(jìn)化推力，以及足夠的耐心。

它用生命現(xiàn)象證明了這條路徑的巨大力量，同時(shí)也告訴我們這條路徑有一些難以避免的麻煩，比如強(qiáng)烈的路徑依賴、無可逃避的僵化和死亡，需要我們保持警惕。

做個(gè)簡(jiǎn)單的小結(jié)。

進(jìn)化論作為一種科學(xué)理論，深刻地改變了現(xiàn)代生物學(xué)的面貌，把大量駁雜零散的生物學(xué)知識(shí)用統(tǒng)一的邏輯連接了起來。在今天的生物學(xué)研究中，科學(xué)家們會(huì)非常自然和熟練地用進(jìn)化論的思想解釋自己的研究結(jié)果。

但在生物學(xué)之外的領(lǐng)域，進(jìn)化論的影響可能更為廣闊和深遠(yuǎn)。它把人類從眾神的世界中解放出來，讓人類掌握了探索、改造、前進(jìn)、反思的主動(dòng)性；它讓人類放棄了對(duì)機(jī)械世界的癡迷，不得不接受一個(gè)沒有目的、沒有確定性的混亂世界；它還成為現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)和改造世界的重要工具，讓我們?cè)谛U荒的鄉(xiāng)野里，走出一條自己的鄉(xiāng)間小路。人類祖先在600 萬年前就開始了直立行走，人猿相揖別；而只有在進(jìn)化論之后，現(xiàn)代人才真正在精神上站了起來，把自己和客觀世界擺在了對(duì)等的位置上。

進(jìn)化論如此重要，但由于它的復(fù)雜性和跨界性，也由于我們知識(shí)更新的滯后性，想要把它徹底搞清楚、講明白是很難的。也正因?yàn)槿绱耍谖一藘赡陿?gòu)思提綱、動(dòng)筆寫作、完成初稿的那一天，我的腦子里居然蹦出了一個(gè)有點(diǎn)無厘頭的念頭：我終于把進(jìn)化論的事情說明白了，這輩子，值了。

我自己的野心是，我完成的這份作品，不是進(jìn)化論的科普，也不是進(jìn)化生物學(xué)的快速入門，更不是單純?yōu)榱烁嬖V你“為什么進(jìn)化論是對(duì)的，而神創(chuàng)論是錯(cuò)的”（這是西方世界里進(jìn)化論作為一種大眾讀物最重要的價(jià)值，但對(duì)我們中國(guó)人似乎沒那么重要。大概很少有現(xiàn)代中國(guó)人真的相信人是神創(chuàng)造的）。我真正想做的，是為各行各業(yè)的人準(zhǔn)備一份理解復(fù)雜系統(tǒng)，解決復(fù)雜問題的思想工具。

我特別喜歡一個(gè)說法，“進(jìn)化論是地球上唯一可靠的成功學(xué)”。這是因?yàn)椋?40 億年的進(jìn)化歷程中，生命應(yīng)該遭遇過我們能設(shè)想和不能設(shè)想的所有類型的挑戰(zhàn)；而一代代生命前赴后繼，進(jìn)行了天文數(shù)字的隨機(jī)試錯(cuò)和路徑選擇，也應(yīng)該遍歷了所有我們能設(shè)想和我們不能設(shè)想的解決方案。從進(jìn)化當(dāng)中，我們可以找到我們需要的成功案例和失敗教訓(xùn)，找到面向未來的指路明燈和交通工具。也因?yàn)槲业倪@種野心，這本《進(jìn)化論講義》，大概會(huì)和你接觸到的所有進(jìn)化論書籍和課程不太一樣。

在書的第一部分，我會(huì)先建立進(jìn)化論的“公理體系”。你會(huì)看到，在“生物的自私本能和環(huán)境資源的相對(duì)匱乏”這一對(duì)矛盾的推動(dòng)下，進(jìn)化履帶上的四根鏈條——可遺傳的變異、生存競(jìng)爭(zhēng)、自然選擇和生殖隔離——持續(xù)滾動(dòng)，在混亂的大自然中建立生命的秩序，從一顆種子長(zhǎng)成枝繁葉茂的生命之樹。

書的第二部分將討論這棵生命之樹的基本面貌：它的樹根在哪里，它的生長(zhǎng)方向是怎樣的，它的生長(zhǎng)速度有多快；以及這棵生命之樹成長(zhǎng)過程中必然會(huì)遭遇的一些系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)，比如為什么路徑依賴無法克服，為什么到處都是補(bǔ)丁和歷史包袱、為什么死亡和滅絕難以避免。

書的第三部分到第六部分，我將基于進(jìn)化公理體系，拆解進(jìn)化歷程中重要的、概念性的節(jié)點(diǎn)。在生命的起點(diǎn)，進(jìn)化是如何從無到有地構(gòu)造出生命的秩序，并且保證秩序的穩(wěn)定傳承的？在生命誕生之后，進(jìn)化又如何推動(dòng)生命現(xiàn)象在數(shù)量、多樣性和互動(dòng)方式上持續(xù)增長(zhǎng)？面對(duì)變化無常的環(huán)境，進(jìn)化如何幫助生命應(yīng)對(duì)環(huán)境變化，儲(chǔ)備應(yīng)急方案？還有，伴隨著生命現(xiàn)象越來越復(fù)雜，在復(fù)雜系統(tǒng)內(nèi)部又進(jìn)化出了什么組織和合作的規(guī)律？

在書的第七和第八部分，我還會(huì)討論進(jìn)化思想在生物世界之外的影響和價(jià)值。特別是它如何潛移默化地改造人類思想，以及它在商業(yè)世界中的應(yīng)用場(chǎng)景。我們會(huì)看到，在處理人類世界中與道德、文化、競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新等相關(guān)的問題時(shí)，進(jìn)化論思想也有巨大的力量。

謝謝你的閱讀，請(qǐng)正式接受我的邀請(qǐng)，開始一場(chǎng)向著 40 億年進(jìn)化歷程的華麗冒險(xiǎn)。

原標(biāo)題：《進(jìn)化論，地球上唯一的成功學(xué)》

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