進化論

地球上唯一的成功學(xué)

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進化論這個名詞你肯定不陌生。進化論里的一些基本概念，比如“適者生存”“生存競爭”“自然選擇”，你在日常生活和工作中可能還時不時會引用。法國生物學(xué)家雅克 · 莫諾曾說過一句很有意思的話 :“進化論有個奇怪的特點，就是每個人都以為自己懂進化論。”

但我必須得說，大多數(shù)人對于進化論的認(rèn)知里充斥著過時的、存在爭議的，甚至是已經(jīng)被顛覆了的東西。比如“人是猴子變的”“人只是基因的奴隸”“自然界是戰(zhàn)場，生存競爭一定要爭個你死我活”“生物一定會從低級進化到高級”等。有些人還會拿著各種質(zhì)疑來挑戰(zhàn)進化論。比如“人眼的結(jié)構(gòu)那么復(fù)雜，不可能由進化而來”“生物化石存在時間缺口，沒法用進化論解釋”等。

還有，很多人喜歡將進化思維遷移到其他領(lǐng)域，比如經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)、戰(zhàn)爭和商業(yè)。這本身是個很好的思考方向，但也恰恰因為存在上面這些認(rèn)知上的偏差，在遷移的過程中容易對進化論本身進行過度簡化，甚至陷入誤用和亂用進化概念的陷阱。臭名昭著的社會達(dá)爾文主義就是一個例子。

對此，我必須得說，自 1859 年《物種起源》一書出版至今，在一百多年的時間里，進化論已經(jīng)從達(dá)爾文（Charles Darwin）個人的天才推想（其中還充滿不少錯誤）變成了一門有堅實理論基礎(chǔ)和大量實驗證據(jù)支持的現(xiàn)代科學(xué)理論。今天，很多大學(xué)專門設(shè)有研究進化生物學(xué)的院系和專業(yè)。但如果你僅僅把它視為一種科學(xué)理論，視為生命科學(xué)領(lǐng)域的一個分支學(xué)科，那我必須說，你太低估進化論的價值和影響了。

我們最容易想到的應(yīng)該是神創(chuàng)論和進化論的對抗。 自文明誕生以來，地球生物和人類自身的來源問題長期困擾著我們。在進化論之前，這個命題討論到最后總會歸結(jié)為某種超過人類理解能力的超自然力量。它可以是基督教的上帝、印度教的梵天、中國民間傳說里的盤古和女媧，也可以是具備超高智慧的外星生命，還可以是某種無形無質(zhì)的神秘力量，比如道，比如氣。而在進化論之后，人們普遍開始相信，所有生命形態(tài)（包括人類）的起源和變化都可以用樸素的科學(xué)規(guī)律來解釋。

這種觀念的變化經(jīng)常被解釋成科學(xué)對宗教的勝利，但進化論的作用可不僅僅是針對宗教的。事實上，從神創(chuàng)論到進化論的變化，對于人類的自我認(rèn)知升級起到了極其關(guān)鍵的作用。

進化論破除了人類特殊論：我們不是上帝或者女媧按自己的模樣制造出來的寵兒。和其他生命，甚至和其他非生命物質(zhì)一樣，人類也是自然規(guī)律的產(chǎn)物。但與此同時，它又進一步強化了人類特殊論：你看，同為大自然的造物，誰也沒有天賦的優(yōu)越性，但只有我們?nèi)祟惏l(fā)展出了智慧和文明，居然能反過來追問關(guān)于自然、關(guān)于自身的一系列問題。這種獨特的自我認(rèn)知——人類沒有更高貴的血統(tǒng)（同時沒有高貴血統(tǒng)帶來的責(zé)任、約束、牽絆），但確實有最強大的能力——可能是現(xiàn)代人野心、欲望和責(zé)任感的基礎(chǔ)。

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面對復(fù)雜的真實世界，進化論指出了一條完全相反的改造路徑。它告訴我們，復(fù)雜系統(tǒng)能夠自發(fā)形成，復(fù)雜問題總能自己找到解決方案。哪怕本沒有路，走的人多了，也便成了路。我們需要的無非是清晰的邊界條件、持續(xù)的進化推力，以及足夠的耐心。

它用生命現(xiàn)象證明了這條路徑的巨大力量，同時也告訴我們這條路徑有一些難以避免的麻煩，比如強烈的路徑依賴、無可逃避的僵化和死亡，需要我們保持警惕。

做個簡單的小結(jié)。

進化論作為一種科學(xué)理論，深刻地改變了現(xiàn)代生物學(xué)的面貌，把大量駁雜零散的生物學(xué)知識用統(tǒng)一的邏輯連接了起來。在今天的生物學(xué)研究中，科學(xué)家們會非常自然和熟練地用進化論的思想解釋自己的研究結(jié)果。

但在生物學(xué)之外的領(lǐng)域，進化論的影響可能更為廣闊和深遠(yuǎn)。它把人類從眾神的世界中解放出來，讓人類掌握了探索、改造、前進、反思的主動性；它讓人類放棄了對機械世界的癡迷，不得不接受一個沒有目的、沒有確定性的混亂世界；它還成為現(xiàn)代人認(rèn)識和改造世界的重要工具，讓我們在蠻荒的鄉(xiāng)野里，走出一條自己的鄉(xiāng)間小路。人類祖先在600 萬年前就開始了直立行走，人猿相揖別；而只有在進化論之后，現(xiàn)代人才真正在精神上站了起來，把自己和客觀世界擺在了對等的位置上。

進化論如此重要，但由于它的復(fù)雜性和跨界性，也由于我們知識更新的滯后性，想要把它徹底搞清楚、講明白是很難的。也正因為如此，在我花了兩年構(gòu)思提綱、動筆寫作、完成初稿的那一天，我的腦子里居然蹦出了一個有點無厘頭的念頭：我終于把進化論的事情說明白了，這輩子，值了。

我自己的野心是，我完成的這份作品，不是進化論的科普，也不是進化生物學(xué)的快速入門，更不是單純?yōu)榱烁嬖V你“為什么進化論是對的，而神創(chuàng)論是錯的”（這是西方世界里進化論作為一種大眾讀物最重要的價值，但對我們中國人似乎沒那么重要。大概很少有現(xiàn)代中國人真的相信人是神創(chuàng)造的）。我真正想做的，是為各行各業(yè)的人準(zhǔn)備一份理解復(fù)雜系統(tǒng)，解決復(fù)雜問題的思想工具。

我特別喜歡一個說法，“進化論是地球上唯一可靠的成功學(xué)”。這是因為，在 40 億年的進化歷程中，生命應(yīng)該遭遇過我們能設(shè)想和不能設(shè)想的所有類型的挑戰(zhàn)；而一代代生命前赴后繼，進行了天文數(shù)字的隨機試錯和路徑選擇，也應(yīng)該遍歷了所有我們能設(shè)想和我們不能設(shè)想的解決方案。從進化當(dāng)中，我們可以找到我們需要的成功案例和失敗教訓(xùn)，找到面向未來的指路明燈和交通工具。也因為我的這種野心，這本《進化論講義》，大概會和你接觸到的所有進化論書籍和課程不太一樣。

在書的第一部分，我會先建立進化論的“公理體系”。你會看到，在“生物的自私本能和環(huán)境資源的相對匱乏”這一對矛盾的推動下，進化履帶上的四根鏈條——可遺傳的變異、生存競爭、自然選擇和生殖隔離——持續(xù)滾動，在混亂的大自然中建立生命的秩序，從一顆種子長成枝繁葉茂的生命之樹。

書的第二部分將討論這棵生命之樹的基本面貌：它的樹根在哪里，它的生長方向是怎樣的，它的生長速度有多快；以及這棵生命之樹成長過程中必然會遭遇的一些系統(tǒng)性風(fēng)險，比如為什么路徑依賴無法克服，為什么到處都是補丁和歷史包袱、為什么死亡和滅絕難以避免。

書的第三部分到第六部分，我將基于進化公理體系，拆解進化歷程中重要的、概念性的節(jié)點。在生命的起點，進化是如何從無到有地構(gòu)造出生命的秩序，并且保證秩序的穩(wěn)定傳承的？在生命誕生之后，進化又如何推動生命現(xiàn)象在數(shù)量、多樣性和互動方式上持續(xù)增長？面對變化無常的環(huán)境，進化如何幫助生命應(yīng)對環(huán)境變化，儲備應(yīng)急方案？還有，伴隨著生命現(xiàn)象越來越復(fù)雜，在復(fù)雜系統(tǒng)內(nèi)部又進化出了什么組織和合作的規(guī)律？

在書的第七和第八部分，我還會討論進化思想在生物世界之外的影響和價值。特別是它如何潛移默化地改造人類思想，以及它在商業(yè)世界中的應(yīng)用場景。我們會看到，在處理人類世界中與道德、文化、競爭、創(chuàng)新等相關(guān)的問題時，進化論思想也有巨大的力量。

謝謝你的閱讀，請正式接受我的邀請，開始一場向著 40 億年進化歷程的華麗冒險。

原標(biāo)題：《進化論，地球上唯一的成功學(xué)》

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