“我們是堂吉訶德嗎？”—讀《心理創傷的代際傳遞》

2022-03-30 18:25

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

打開這本書前，我問自己一個問題：創傷的代際傳遞是什么？吳和鳴老師在本書的譯者序中給出了自己的描述：祖輩和父輩經歷了許多事情，但是他們沒有表情；我們有許多情緒，包括抑郁、焦慮或者恐懼等，但不知道為什么。這本書中的作者們會有怎么樣的描述呢？我又會得到什么描述？我帶著這個疑問進入了這本書。

《心理創傷的代際傳遞》

[ 美 ] M. Gerard Fromm 著

吳和鳴譯

《心理創傷的代際傳遞》是由11位作者的圍繞創傷代際傳遞這一主題的11篇論文，經編者M.杰拉德.弗洛姆巧妙編排而成的。全書包含了三個部分，從猶太人大屠殺事件遺留的種種問題開始，本書為我們展現了隱秘的創傷對大屠殺幸存者后代帶來的痛苦經歷，到發生在心理咨詢室內部的心理工作者與遭受創傷的來訪者進行的工作，最后聚焦于美國的俄克拉荷馬爆炸案以及9·11事件后彌漫于整個美國的創傷氣氛，最后以對簡·方達的自傳中的扣人心弦的創傷故事的分析而結尾。

本書中大量的案例帶我們走進了奧斯維辛集中營幸存者的悲慘經歷，以及大屠殺幸存后隱姓埋名的猶太人后代面臨的身份問題，還有當代俄克拉荷馬爆炸案造成的創傷對整個俄克拉荷馬城市居民的長久影響，以及911事件給消防員家庭帶來的巨大沖擊與他們修補創傷付出的努力，在這些案例中民族的大歷史與個人的小歷史相互纏繞著。部分章節還向我們展示了祖先的創傷情感如何在當下被激活，以及父母親的創傷如何的傳遞給了下一代。這些人類慘痛災難造成的創傷從來沒有消失過，而是以種種方式傳遞了下去，滲透到了生活中，也許已經對當前的生活造成了重大的影響；或者隱匿著，在某一時刻突然被激活，當事人不知道為何便被創傷的情感籠罩。

創傷的傳遞往往通過無意識的隱秘的方式進行傳遞，創傷不可被明說，但其通過種種行為，通過情感的方式傳遞下去。對于創傷的繼承者而言，這些傳遞下來的情感，令其異常痛苦，而又不知為什么。

在咨詢室中，心理工作者與承受創傷的來訪者工作，對家族隱秘歷史的厘清成為了重要的一環，隱秘的歷史作為斷裂的一環，也是理解創傷的癥狀的重要一環。然而隱秘的歷史往往難以面對，就像大屠殺幸存后隱姓埋名的猶太人后代，揭示這一家族的歷史需要付出巨大的代價。

同時創傷的代際傳遞也會帶來治療過程中的重重阻抗，在咨詢師與來訪者處于相似的文化背景下時，共同的創傷成為愛倫·坡的短篇小說《失竊的信》中那封明顯卻被視而不見的信。咨詢師與來訪者都不愿面對這一創傷。在本書的第九章，作者深情地問道：“我們是堂吉訶德嗎？”也許對治療師，對來訪者而言，面對著巨大的創傷，我們都是挺起槍向著風車無畏沖鋒的堂吉訶德。

本書描述的眾多案例中，許多都沒有一個結局，更多的是一個描述：對癥狀的描述，對創傷歷史的描述。描述—或許是面對創傷傳遞的最好的辦法，在描述中創傷的歷史得以闡明，過去的歷史和現在的癥狀發生了聯系，斷裂的一環得到修補，個體也悄然發生變化。

“創傷的代際傳遞走向了最深刻的終點：將情感真理銘刻在世世代代的敘事中，當表達對上一代人的尊重時，下一代人也就釋懷了。”隨著這句話，我在《心理創傷的代際傳遞》一書中的旅途也暫告一段落了，但人類創傷的悲痛氣氛仍然籠罩在心頭。書中的每位作者對創傷的代際傳遞都有著自己的理解，我想對我而言，創傷的代際傳遞是去承認歷史的存在，并使得沉默者發言，無知者知曉。

圖書簡介

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《心理創傷的代際傳遞》

[ 美 ] M. Gerard Fromm 著

吳和鳴譯

本書所有章節的主題框架均與真實的創傷有關，這些創傷不僅僅屬于一代人，也在很大程度上無意識地影響著下一代人。因此，本書的目的不是“譴責父母”，不是批評“糟糕的父母教育”，而是揭示出一些更復雜、更寬容、也更可怕的東西—創傷，以及家庭如何以一種超出他們意識和控制的方式，隨著時間推移努力應對創傷。

杰拉德·弗洛姆

M. Gerard Fromm

哲學博士，奧斯汀·里格斯中心埃里克森教育研究所主任。在馬薩諸塞精神分析研究所、伯克希爾精神分析研究所、哈佛醫學院和耶魯兒童研究中心任職，與布魯斯·史密斯(Bruce L. Smith)博士合編了《促進性環境：溫尼科特理論的臨床應用》(The Facilitating Environment: Clinical Applications of Winnicott’s Theory)一書。

author

第一部分猶太人大屠殺事件的陰影

導言

第一章活在恐怖陰影下的第二代

第二章斷裂的鏈條：創傷與戰爭的“遺產”

第三章敘事和象征的創傷性關閉：死本能的衍生？

第四章創傷的代際傳遞：歷史及臨床觀點

第二部分咨詢室內

導言

第五章內外部戰爭的交織

第六章治療阻抗和創傷傳遞

第七章轉折：代際創傷的習得