原作者：lohsinwu

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在荷蘭有一座名叫萊頓的大學(xué)城，除卻那些典型的荷蘭元素——鮮花、運(yùn)河、帶斜脊屋頂?shù)睦戏孔雍碗S處可見的自行車，這里還坐落著一間歷史悠久的“關(guān)于人的博物館”——萊頓國立民族學(xué)博物館。

它與荷蘭國立博物館是如今荷蘭唯二大量系統(tǒng)收藏中國藏品的博物館，其亞洲藏品的收藏也與荷蘭海上貿(mào)易的發(fā)展和其殖民史息息相關(guān)。2014年，民族學(xué)博物館、熱帶博物館和非洲博物館合并成為荷蘭國立世界文化博物館。

萊頓國立民族學(xué)博物館
圖片來源：www.volkenkunde.nl

“世界文化博物館”的理念是從人類學(xué)與民族志角度出發(fā)，用其來自全球各地的七十多萬件館藏來呈現(xiàn)世界各地的人及世界文化的多樣性，進(jìn)而“激發(fā)人們對世界的開放態(tài)度，并幫助塑造一個全球化的社區(qū)”。

荷蘭國立世界文化博物館網(wǎng)站背景圖
圖片來源：www.tropenmuseum.nl

近年，國立世界文化博物館成為了最早建立機(jī)制、歸還從前殖民地劫掠所得文物的歐洲博物館之一，這也是整個荷蘭博物館行業(yè)逐漸強(qiáng)調(diào)對本國殖民史的反思并希望重建相關(guān)敘事規(guī)則的產(chǎn)物。本文將介紹荷蘭國立世界文化博物館下屬的“萊頓國立民族學(xué)博物館”的歷史、展覽規(guī)劃和展廳陳設(shè)，還有近期的一場特別展覽來討論博物館在文化傳播上扮演的角色。此外，也意在探尋這間博物館主導(dǎo)的藏品和文化研究、運(yùn)營，乃至荷蘭整個博物館行業(yè)逐步打開的全新視角有何值得學(xué)習(xí)借鑒之處。

荷蘭的亞洲藏品與萊頓國立民族學(xué)博物館的歷史

萊頓國立民族學(xué)博物館的歷史可以說是荷蘭亞洲藏品的收藏史。臺北故宮博物院研究員朱龍興曾在其《典藏亞洲——荷蘭的亞洲文物收藏簡史》一文中寫道：

“嚴(yán)格說來，一直到19世紀(jì)初期，荷蘭才在萊佛士爵士（1781-1826）的啟發(fā)下展開對東亞世界的知識建構(gòu)。另一方面，1815年，荷蘭脫離了拿破侖的掌控，由本土的奧勒治皇室重新掌握政權(quán)，如何展現(xiàn)荷蘭與亞洲（特別是日本）長遠(yuǎn)的交往關(guān)系，進(jìn)而證明荷蘭的自主獨(dú)立，便成了奧勒治皇室的首要任務(wù)，而收藏亞洲文物正好成為實踐此一理念的最佳手段。1814年，威廉一世（1772-1843）接受羅伊（1737-1807）捐贈的中國瓷器及其他藝術(shù)品，這批瓷器構(gòu)成了現(xiàn)今阿姆斯特丹荷蘭國立博物館中國瓷器收藏的主要部份?！?/span>

羅伊是一名來自海牙的律師，同時也是一位熱愛中國文化的“業(yè)余漢學(xué)家”。他與荷蘭東印度公司的官員們有著緊密的關(guān)系，這幫助他在18世紀(jì)收藏了大量的中國器物和書畫，包括“彩陶俑、皂石雕、象牙雕、幾套服裝、一系列的冊頁、樂器、書籍、硯臺、毛筆與紙張樣品、漆器，以及陶瓷器”。這批收藏同羅伊的其他藏品（主要為日本藏品），于1814年末由其遺孀贈獻(xiàn)給國王威廉一世，1815年完成移交，后成為皇家藏珍閣最初的一系列藏品。

羅伊
圖片來源：RKD-Netherlands Institute for Art History

1816年，皇家藏珍閣在海牙成立。起初任命范·德·卡斯德爾勒（1767-1845）為中國藏珍閣負(fù)責(zé)人，但由于當(dāng)時的國王威廉一世本意是想建立一間綜合性的藏珍閣，且有許多藏品與中國并無關(guān)聯(lián)。所以在范·德·卡斯德爾勒被任命為中國藏珍閣負(fù)責(zé)人后的一個星期，中國藏珍閣更名為皇家藏珍閣，他也成為第一任館長。

藏珍閣初設(shè)于海牙Buitenhof 37號，1821年遷至海牙莫瑞泰斯皇家美術(shù)館?；始也卣溟w的藏品主要有三個來源：一是皇家收藏；二為早期荷蘭省督關(guān)于荷蘭歷史的收藏；三則是十八世紀(jì)荷蘭省督收藏或者由繼承所得的與民族學(xué)有關(guān)的藏品。早期，范·德·卡斯德爾勒主導(dǎo)了大量典藏管理工作，在此過程中他發(fā)現(xiàn)藏珍閣的藏品不僅有作為皇室收藏的價值，其多樣性能有更廣義的闡釋，其中民族志方面的特性尤甚。于是他主張將現(xiàn)有藏品分門別類，不再局限于中國，而是將目光與研究延伸到其他東亞國家，并提議將所有與爪哇島有關(guān)的藏品并入皇家藏珍閣，想將其逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐婚g民族學(xué)博物館。在他的提案中有這樣一句陳述，能極佳地詮釋藏珍閣的性質(zhì)是如何轉(zhuǎn)變的：

“為了將不同國族歷史中的共性、我們這片土地上的歷史和整個荷蘭王國的歷史聯(lián)系起來，簡而言之，需要建立一間民族學(xué)收藏館?！?/span>

與此同時，荷蘭海外勢力的擴(kuò)張以及與亞洲各國緊密的貿(mào)易關(guān)系，使得更多來自東亞各國的藏品進(jìn)入館內(nèi)。得益于當(dāng)時荷蘭是唯一能與日本貿(mào)易的西方國家，皇家藏珍閣中增長最為顯著的是日本藏品。隨其發(fā)展，皇家藏珍閣漸次成為了一間以展現(xiàn)各地人文風(fēng)貌為特色的博物館。隨后，來自布洛霍夫（1779-1835）、菲舍爾（1800-1848）以及西博爾德（1976-1866）的大量日本藏品也陸續(xù)進(jìn)入藏珍閣。萊頓民族學(xué)博物館之創(chuàng)辦，與這一批日本藏品有直接關(guān)系，其中西博爾德是位關(guān)鍵人物。

范·德·卡斯德爾勒
圖片來源：www.rijksmuseum.nl

西博爾德
圖片來源：www.volkenkunde.nl

西博爾德其實并非荷蘭人，他出生于德國一個醫(yī)學(xué)世家，后通過一位家族朋友的關(guān)系作為一名醫(yī)生被送至荷蘭東印度軍隊服務(wù)。西博爾德除了精湛的醫(yī)術(shù)外，自身對動植物學(xué)、礦物學(xué)等自然科學(xué)也有濃厚興趣，后來還在短時間內(nèi)掌握了荷蘭語和馬來語，這些技能使得他獲得了荷蘭官方的青睞。1823年，繼布洛霍夫后，西博爾德作為最佳人選被派往日本長崎，負(fù)責(zé)搜集更多有關(guān)日本的信息，尋找荷蘭擴(kuò)大在日貿(mào)易的可能性。

當(dāng)時整個西方同日本的貿(mào)易往來只能在長崎海灣上的一個人造島——“出島”上進(jìn)行，荷蘭的貿(mào)易站便設(shè)于此，外國人也不能擅自離島。西博爾德利用自己的醫(yī)術(shù)和其他科學(xué)知識，很快獲得許多直接與日本人交流的機(jī)會。因不被允許進(jìn)行有償?shù)尼t(yī)療服務(wù)，許多被他治愈的患者便通過贈送各式物品以表感謝——這成為西博爾德收藏的基礎(chǔ)。在出島期間，西博爾德收集了大量日本的日常生活用品、版畫和各式手工制品，還有地圖、動植物標(biāo)本及種子，暗中陸陸續(xù)續(xù)運(yùn)回歐洲，分置于荷蘭與比利時等地。日本當(dāng)局發(fā)現(xiàn)后，于1829年將西博爾德驅(qū)逐出境。

1830年，比利時爆發(fā)革命，西博德爾和家人遷居于萊頓拉彭堡19號宅邸中，其收藏也悉數(shù)轉(zhuǎn)移至此并向公眾開放參觀。1836年，原本租賃的住宅被西博爾德購入。次年，荷蘭政府與西博爾德簽署了協(xié)議，西博爾德收藏成為皇家藏珍閣的一部分。藏珍閣館藏空間因藏品數(shù)量激增而變得愈發(fā)緊張，于是藏品被分置于海牙Binnenhof 37號、莫瑞泰斯皇家美術(shù)館、以及西博德爾宅邸三處場所。

1848年，西博爾德向荷蘭政府提議籌建一間民族志博物館來更好地安置與展示他的收藏，當(dāng)然也包括布洛霍夫和菲舍爾的日本收藏，但過程曲折。一直到1859年，西博爾德荷蘭國家日本博物館在萊頓成立，時任荷蘭國家古物博物館的館長李曼斯（1809-1893）成為繼西博爾德后的第二任館長，身兼兩職。該館后于1864年更名為荷蘭國立民族志博物館，同年遷至萊頓大學(xué)下屬的De Hoge Woerd。

這一時期，隨著荷蘭海外殖民擴(kuò)張與皇家及東印度公司官員有意識地收集、購置，來自亞洲與非洲，諸如印度尼西亞、西藏、新幾內(nèi)亞、蘇里南等地的藏品進(jìn)入館藏，古物博物館的部分藏品也并入民族志博物館館藏。隨著展陳空間的日漸緊張，同時也因博物館工作人員與學(xué)校職員之間關(guān)于博物館的運(yùn)作管理產(chǎn)生了一些分歧，De Hoge Woerd這一空間變得不再適用。

位于De Hoge Woerd的荷蘭國立民族志博物館（Rijks Ethnographisch Museum）舊影

De Hoge Woerd內(nèi)的展陳空間
圖片來源：www.volkenkunde.nl

1883年，成立了68年的皇家藏珍閣關(guān)閉，其館藏分流至兩處機(jī)構(gòu)。其中與民族學(xué)有關(guān)的藏品繼續(xù)存留在民族志博物館，超過千件的中國與日本陶瓷器由荷蘭國立博物館的前身，即荷蘭國立藝術(shù)歷史博物收藏。1935年，民族志博物館成為國家級博物館，更名為荷蘭國立民族學(xué)博物館，并于1937年遷至當(dāng)前的建筑中，即前萊頓大學(xué)醫(yī)院主樓。2005年，再次更名為 Museum Volkenkunde，沿用至今。

前萊頓大學(xué)醫(yī)院主樓，國立民族學(xué)博物館于1937年遷至此
圖片來源：www.volkenkunde.nl

萊頓國立民族學(xué)博物館俯瞰圖
圖片來源：Hielco Kuipers

藏品與研究、展覽和公共活動

·藏品與研究

目前國立世界文化博物館下屬的四間博物館，共有近四十五萬件藏品，二十六萬張照片和三十五萬則紀(jì)錄片與影像資料。

以民族學(xué)概念構(gòu)建起來的藏品關(guān)聯(lián)的是一個民族的起源、生活習(xí)俗、藝術(shù)以及宗教。所以在萊頓國立民族學(xué)博物館可以參觀到由各式日常用品、服飾、語言文字、繪畫、手工藝品和宗教物件串連勾勒出的一個民族的生活圖譜和其獨(dú)特的民族風(fēng)貌。

國立世界博物館下屬的物質(zhì)文化研究中心負(fù)責(zé)所有藏品的研究工作，中心里的研究員本身也是四間博物館各部門的典藏研究員。該中心提倡的跨學(xué)科研究，主張將歷史遺產(chǎn)和當(dāng)代議題相結(jié)合，既聚焦區(qū)域性研究，也注重全球化這一時代背景對藏品研究的影響。

·空間設(shè)計與展品陳設(shè)

整間博物館有八個按地域民族族體劃分的常設(shè)展廳，分別為非洲、亞洲、印度尼西亞、中美洲與南美洲、北極圈與北美洲、大洋洲、中國、日韓，還有一間日本佛堂與一個特展展廳。其中亞洲展廳呈現(xiàn)了諸如藏、蒙古、回、土庫曼、印度等不同亞洲民族的文化。

博物館平面圖
圖片來源:www.volkenkunde.nl

展廳的設(shè)計方面，每間展廳的入口處會有一幅相應(yīng)地區(qū)的地圖和世界地圖。地理是民族學(xué)中一個重要的課題，所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，地域分布對當(dāng)?shù)貧v史和人文的形成與發(fā)展有著莫大的影響，因而地理信息的提供十分必要。此外，基本上每間展廳都有一整面墻為電子顯示屏，大畫幅的、與區(qū)域風(fēng)貌或藏品有關(guān)的影像滾動播放。試想當(dāng)參觀者置身展廳，目光從陳列相對密集的展柜移開，走向下一個陳列柜或在展廳內(nèi)隨意走動時，仍舊被信息包圍。從視覺上來說，由“小”的藏品移至“大”的影像，由靜及動，也增加了參觀體驗的律動感。

展廳（一）
圖片來源：graphicwalls.nl

展廳空間里的另一大亮點(diǎn)是背景音樂的使用。博物館展廳內(nèi)使用音樂一直是個有爭議的話題，但萊頓國立民族學(xué)博物館將背景音樂運(yùn)用得恰到好處并為整個參觀體驗加分。譬如在日韓展廳里能聽到幽幽地日本和樂，大洋洲展廳內(nèi)播放著原住民的音樂，亞洲展廳里則有游牧民族的長調(diào)。

館內(nèi)展陳設(shè)計的特色在展柜和展簽上。首先是館內(nèi)大部分展柜都沒有靠墻，錯落有致，因而能從不同角度看到藏品細(xì)節(jié)。其次大部分展柜中并沒有藏品標(biāo)簽，所有信息都在展柜前的觸控顯示器中，參觀者可自行查閱。將藏品標(biāo)簽數(shù)字化這一舉措，其實會影響到整間博物館對藏品的詮釋和觀眾的溝通方式。但在藏品陳列的密度較大的情況下，這種設(shè)計不僅能最大程度利用空間，還能在視覺上保持清爽，不會令觀眾在參觀過程中因大量信息而過快地產(chǎn)生倦怠，也讓展柜內(nèi)的空間活躍起來。觸控顯示器的不足之處在于會給參觀體驗帶來“卡頓”，當(dāng)你看到一件感興趣想深入了解的藏品時，需要走到顯示屏前，用觸控筆查詢信息，而非一眼就能瞥見展簽。

展廳（二）
圖片來源:www.volkenkunde.nl

展廳（三）
圖片來源:www.volkenkunde.nl

展廳（四）
圖片來源：graphicwalls.nl

展廳（五）
圖片來源：www.dearchitect.nl

1920年放置在拉彭堡室外花園里的五尊佛像
圖片來源：www.volkenkunde.nl

現(xiàn)今館內(nèi)有一個獨(dú)立的佛堂來展示這五尊佛像
圖片來源：Harm Joris ten Napel

· 展覽回顧

以下篩選了從2011年至2020年疫情全面爆發(fā)前的部分展覽海報?？梢砸姷饺R頓國立民族學(xué)博物館選題從始至終都立意在展現(xiàn)世界各地的文化和“人”這一主題。

圖片來源：www.volkenkunde.nl

· 無障礙設(shè)施與語言協(xié)助

整間博物館都設(shè)置為自動門且所有通道都可無障礙通行。有些遺憾地是有小部分藏品介紹僅為荷蘭語。

· 公共教育活動

萊頓國立民族學(xué)博物館旨在“激發(fā)人們對世界的開放態(tài)度，并幫助塑造一個全球化的社區(qū)”，所以其公共活動也都貼合這一理念。曾舉辦了毛利、巴厘、日本等文化周，還有一個名為“世界文化節(jié)”的系列活動。通過音樂會、市集、手工制作等形式用多彩各異的文化使人們凝聚起來。

圖片來源：www.volkenkunde.nl

博物館一直在推行各種親子教育活動以及與兒童、青少年的互動，增加參觀的趣味性。展廳內(nèi)張貼了許多互動標(biāo)識，每間展廳入口處也提供印章可以收集到專用的小冊子上。除了常規(guī)的學(xué)校團(tuán)體導(dǎo)覽外，國立民族學(xué)博物館還提供針對不同年齡段學(xué)生的教育與實踐活動，疫情期間推出了線上學(xué)習(xí)專用素材包與影像資料，內(nèi)容涵蓋了不同文化和全球化化背景下人口流動伴隨的跨文化交流。包括漢字的專題介紹、關(guān)于殖民統(tǒng)治和奴隸制的當(dāng)代討論與反思、巴西狂歡節(jié)、伊斯蘭文化與開齋節(jié)等。

圖片來源：www.volkenkunde.nl

未完待續(xù)...

? 人物名中英文對照表

萊佛士爵士（1781-1826）Sir Thomas Stamford Bingley Raffles

威廉一世（1772-1843）William I Frederick

羅伊（1737-1807）Jean Théodore Royer

范·德·卡斯德爾勒（1767-1845）Reinier Pieter Van de Kasteel

布洛霍夫（1779-1835）Jan Cock Blomhoff

菲舍爾（1800-1848）J.F. van Overmeer Fisscher

西博爾德（1976-1866）Philipp Franz von Siebold

李曼斯（1809-1893）Conradus Leemans

? 參考文獻(xiàn)

Effert, F. R., 2008. Royal Cabinets and Auxiliary Branches: Origins of the National Museum of Ethnology 1816-1883. Leiden: CNWS Publications.

Van Campen, J., 2008. A Chinese Collection in 18th Century The Hague, The Netherlands. "The Conversion of Connoisseurship on the Imperial Antiquities" in October 18th-20th 2018, Taipei.

Visser, H.F.E., 1947. Asiatic Art in Private Collections of Holland and Belgium. Amsterdam: De Spieghel.

曾肅良，〈華夏文物在荷蘭-從荷蘭亞洲文物藝術(shù)之友協(xié)會談國立博物館(The Rijksmuseum)的中國文物收藏〉，《美育雙月刊》，No. 116，2000.7，頁46-51。

朱龍興，《典藏亞洲——荷蘭的亞洲文物收藏簡史》，2011.

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