2012年3月26日在安徽衛(wèi)視、東方衛(wèi)視上星首播的宮廷情感電視劇《后宮·甄嬛傳》改編自流瀲紫所著的同名小說，由鄭曉龍導(dǎo)演，孫儷、陳建斌、蔡少芬等主演。

這部電視劇講述官宦之女甄嬛的成長史，原本單純的甄嬛進宮后歷經(jīng)一系列打擊后，為求生存、求自保，一步步爭奪回自己想要的東西，甄嬛本人也從一個不諳世事的純真少女成長為一個善于謀權(quán)的深宮婦人。

如果算上早前即2011年11月份起，《甄嬛傳》已陸續(xù)在紹興等幾家地方臺的熒屏上亮相，此劇從播出至今已逾10年，但是時光卻絲毫沒有磨滅觀眾對這部作品的喜愛。盡管長達76集，身邊不少朋友都表示一看再看，十多年來已經(jīng)刷了很多遍，就是看不厭。

《甄嬛傳》的成功絕不是偶然，極為用心的導(dǎo)演、編劇和演員從各個細節(jié)入手，給觀眾呈現(xiàn)了一臺精彩紛呈、制作精良的經(jīng)典大戲。

——不把觀眾當傻子，觀眾才會喜歡

根據(jù)流瀲紫同名小說改編的七十六集電視連續(xù)劇《甄嬛傳》，2011 年底開播之后，各地收視率長時間高居榜首，由此也引來一些非議。如陶東風(fēng)發(fā)表題名為《比壞心理腐蝕社會道德》的文章，指責《甄嬛傳》價值觀有問題。具體說是宣揚好人斗不過壞人，好人只有變得比壞人更壞，才能戰(zhàn)勝壞人。

“最后，甄嬛終于通過這種比壞的方式成功地加害皇后并且取而代之，這就是《甄嬛傳》傳播和宣揚的價值觀。”

的確，我們今天的時代好像出了一點問題，誠實和誠信處處碰壁，蠅營狗茍不以為恥，反以為榮。這一切看起來多少相似甄嬛那個雍正王朝，一片刀光劍影、愁云慘霧當中，天真少女一個個變身為詭計多端、不擇手段的妒婦和毒婦。回味起來，不亦悲乎！

可是這一切何必拿《甄嬛傳》來做替罪羊？電視觀眾并不是昏昏欲睡的“沙發(fā)土豆”，你喂他什么，他就張口吞下什么。對于作品的是是非非和善惡導(dǎo)向，他們自會有一個清醒的判斷。

《甄嬛傳》跳出宮斗劇小家子氣、雞飛狗跳的老套數(shù)，把一個不著邊的天方夜譚故事落實到近在咫尺的大清王朝，讓早已被渲染得家喻戶曉的雍正皇帝再度出馬，讓情感型和投入型優(yōu)秀演員孫儷來擔綱不動聲色的惡斗，總而言之是精雕細琢、美輪美奐展現(xiàn)每一個細節(jié)，超越昔年港臺模式的濫情和搞笑，打造出了驚心動魄的正劇氣派。

所以不奇怪《甄嬛傳》能將各式各類的大獎盡收囊中，而且破天荒英語配音，登陸美國主流電視臺。這一切都足以顯示中國的大眾文化產(chǎn)品正是借《甄嬛傳》這一類精良制作的成功作品，在走向世界。簡單判定它是在宣揚以惡制惡，是不能令人信服的。

《甄嬛傳》更像是一出悲劇。悲劇激發(fā)憐憫與恐懼。我們感到憐憫，是因為劇中的主人公華妃、皇后、皇帝都不得善終，甄嬛雖然最終報仇雪恨、母儀天下，可是她更應(yīng)當為她被埋葬的天性和良知哭泣。

我們感到恐懼，是因為劇中這些身居高位的人物都難以擺脫命運的戲弄，更何況我們這蕓蕓眾生。華妃看似萬千寵愛在一身，動輒柳眉倒豎、杏眼圓瞪，飛揚跋扈不可一世，可是她死到臨頭才明白，原來皇帝有意賜香致她不孕，從來就是同她虛與委蛇。

皇后看似親切端莊、德才無雙，實際上口蜜腹劍，費盡心機借刀殺人，可是機關(guān)算盡誤了自家性命，斷不會料到螳螂捕蟬、黃雀在后，自己會中甄嬛圈套，最后給發(fā)落冷宮，孤寂死去。

還有皇帝，按說他是后宮惡斗的罪魁禍首，這個紆尊降貴、扎進粉黛叢中糾纏不疲的虛構(gòu)雍正，看似至高無上，游刃有余，實質(zhì)上卻給他眼花繚亂的后妃們擺布得苦，不過是在一個個圈套中鉆進鉆出，特別是臨終時分眾叛親離，落到業(yè)已與他不共戴天的甄嬛手中，真可謂死不瞑目。我們的人生再是光鮮輝煌，有什么比死不瞑目更悲哀的？所以皇帝也是一個悲劇人物。

那么甄嬛呢？她是像小說原著那樣，原本就是一個工于心計的小姑娘，還是給步步驚心、充滿殺機的惡濁環(huán)境逼走了純真？甄嬛的本能一開始是保全自己，就像她對父親說，女兒不求能獲得圣上寵眷，只求安穩(wěn)一生，保全甄氏門楣和自家性命就好。事實上觀眾的情感大都無條件傾注在這個陰差陽錯博來皇帝垂青的少女身上，與她同喜同悲，步步闖過腥風(fēng)血雨。

可是待到領(lǐng)教起她的狠毒，看她不惜犧牲腹中胎兒嫁禍皇后，逼死奄奄一息的皇帝，委實也瞠目結(jié)舌、膽戰(zhàn)心驚。這只能詛咒我們的可惡人性了。是不是人性天生就有“原罪”，即便后天掩飾得好，稍有風(fēng)吹草動，就故態(tài)復(fù)萌？思想起來真是令人悲戚。最后甄嬛掃平群芳，雄霸天下，可也還是不堪幕幕往事，只能心力交瘁地品味孤獨。這正應(yīng)驗了《傳道書》里的話：虛空的虛空，虛空的虛空，一切都是虛空。

回到價值觀的話題，《甄嬛傳》應(yīng)是通過將類型放大到極致，揭露了人性泯滅的悲哀。該劇導(dǎo)演鄭曉龍的表白應(yīng)是可予認同的。他說，《甄嬛傳》原本是一個情感故事，但電視劇卻把情感的部分簡單處理，因為他希望拍出歷史厚重感，體現(xiàn)封建制度對人性的摧殘。我想導(dǎo)演是達到了這個目的。

一部作品面世之后，它的價值取向就見仁見智，最終是在受眾那里得到完成的。就《甄嬛傳》而言，事實上不少人覺得它格調(diào)低俗，看不慣一群女人鉤心斗角、使出渾身解數(shù)爭奪一個人的寵愛虛名。也有人讀出適者生存的叢林法則，就像以往層出不窮的武則天劇一樣，在張揚女性權(quán)力的幌子下，借尸還魂前現(xiàn)代的專制意識形態(tài)。所以陶東風(fēng)沒有說錯，這些作品的一個共同主題就是權(quán)謀：誰的權(quán)術(shù)高明誰就能在社會或職場的殘酷“競爭”中勝出。

但是，為什么《甄嬛傳》風(fēng)靡不衰，創(chuàng)下無與倫比的收視率？是因為它示范作惡，教授我們生存之道？不是的。是因為它大抵還算好看，有故事，有懸念，有條不紊在用亞里士多德所說的“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”推動情節(jié)。所以，在它幾乎是一面倒的女性觀眾里，即便會有青春少女嫌棄皇帝丑了，不比《步步驚心》里的吳奇隆帥氣，在前仆后繼、泛濫成災(zāi)的古裝劇里面它仍能夠脫穎而出，也是勢在必然。這很大程度上應(yīng)當歸功于從編劇、制作到導(dǎo)演、演員們認認真真的敬業(yè)精神。誠如霍爾所言，大眾文化的觀眾并不是白癡。他們是知道怎樣給作品投票的。

本文來源：《文化研究導(dǎo)論（第三版）》

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《文化研究導(dǎo)論（第三版）》

陸揚 王毅 著

ISBN：9787309158687

復(fù)旦大學(xué)出版社

2022年1月

內(nèi)容提要

本書是國內(nèi)第一部系統(tǒng)介紹和評述西方文化研究基本理論的專著。作者將伯明翰傳統(tǒng)的文化研究放到從現(xiàn)代性到后現(xiàn)代的西方文化大背景中深入分析，一方面細致交待了文化研究的來龍去脈以及當代走向，另一方面也勾勒出了西方笛卡兒以降文化理論在不同階段的建構(gòu)和解構(gòu)意識。與此同時，對于文化研究在中國本土的發(fā)展，本書亦有相當精彩的個案考量。第三版對諸多章節(jié)的內(nèi)容進行了增補。

作者簡介

陸 揚，出生于上海，1990年獲復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)中文系教授。王 毅，出生于廣西省桂林市，1997年獲澳大利亞墨多克大學(xué)傳播學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為澳大利亞西澳大學(xué)文化與傳媒系副教授。

兩人合著有《大眾文化與傳媒》（上海三聯(lián)書店，2000年版），合編有《大眾文化研究》（上海三聯(lián)書店，2001年版）。