文學(xué)報(bào) · 此刻夜讀

睡前夜讀，一篇美文，帶你進(jìn)入閱讀的記憶世界。

作為中國(guó)古典四大名著之一，《西游記》自問(wèn)世以來(lái)就在民間廣為流傳，各種版本層出不窮，對(duì)其各種角度的解讀也屢見(jiàn)不鮮。

作者趙爽的新作《西游妖物志》聚焦“《西游記》中的動(dòng)物視角”，按照“動(dòng)物妖精”在《西游記》中的出場(chǎng)順序，細(xì)致考證了各類(lèi)菩薩、取經(jīng)團(tuán)隊(duì)成員、取經(jīng)路上制造出八十一難的各類(lèi)魔怪的身世演變及其在現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物原型，科普知識(shí)下的“動(dòng)物世界”與文學(xué)創(chuàng)作中的“神話世界”穿插且互為印證，對(duì)比歷史版本如元雜劇，分析故事轉(zhuǎn)移、嫁接、人物重塑等演變，讓人得以一窺《西游記》的形成過(guò)程。

《西游妖物志》

作者：趙爽

領(lǐng)讀文化·天津人民出版社

“湊數(shù)”的花豹精

隱霧山折岳連環(huán)洞花豹精的故事，一直讓我很迷惑。

這是一個(gè)不咸不淡的故事，“主角妖精”很不給力，故事情節(jié)也沒(méi)什么新意。

花豹精沒(méi)有背景。這樣說(shuō)不是勢(shì)利眼，而是說(shuō)，在《西游記》中，有背景的妖精一般都比較“有戲”：或者有特別不好對(duì)付的寶貝，什么金剛琢、人種袋、魔幻鈴鐺等，或者有從神、佛“主人”“親戚”那里“偷學(xué)”或者“訓(xùn)練”來(lái)的真本事，什么呼風(fēng)喚雨、瞬間冰封等，其中有一樣出色，就能讓這一“難”活色生香、特別不好“過(guò)”；再不濟(jì)，上乘的寶貝和蠢萌的智商形成的反差，還能貢獻(xiàn)很多的笑料，比如朱紫國(guó)賽太歲。而花豹精是一個(gè)純草根妖精，沒(méi)有背景，也沒(méi)有寶貝。

電視劇《西游記》中的花豹精

另一方面，《西游記》中的草根妖精，一般在實(shí)力上是要比有背景的妖精厲害，因?yàn)闊o(wú)所憑借，必須靠自己硬拼，比如牛魔王、蝎子精、蜈蚣精，花豹精和他們相比，實(shí)力著實(shí)弱，連豬八戒都打不過(guò)，后死得也很可笑——孫悟空的瞌睡蟲(chóng)把他弄翻了，然后就死于“呆子”的釘鈀之下。

主角沒(méi)什么神采，情節(jié)也沒(méi)有新意。本故事出現(xiàn)在第八十七、八十八回，滅法國(guó)之后，天竺國(guó)鳳仙郡之前，也就是說(shuō)，“八十一難”已經(jīng)接近尾聲。第八十七回的前半段，基本上就是“金角銀角”故事中“八戒巡山”的翻版，而且還沒(méi)有那一次有意思。所以，“花豹精”的故事，很像是湊數(shù)的。這也好理解，取經(jīng)故事寫(xiě)到這里，出現(xiàn)一些重復(fù)、類(lèi)似的情節(jié)，在所難免。

不過(guò)，吳老先生還是為這個(gè)故事設(shè)計(jì)了一些不一樣的東西。

1.“南山大王”

花豹精被豬八戒打死，現(xiàn)出了原形，大家才知道他是一只艾葉花斑豹，他活著的時(shí)候，自稱(chēng)“南山大王”。這個(gè)稱(chēng)呼，勾起了孫悟空一股無(wú)名火：“這個(gè)大膽的毛團(tuán)！你能有多少的年紀(jì)，敢稱(chēng)‘南山’二字？李老君乃開(kāi)天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如來(lái)是治世之尊，還坐于大鵬之下；孔圣人是儒教之尊，亦僅呼為‘夫子’。你這個(gè)孽畜，敢稱(chēng)甚么南山大王，數(shù)百年之放蕩！”

明代內(nèi)府彩繪本《西游記》，下同

其實(shí)在此之前吹牛的妖精也見(jiàn)得多了，紅孩兒那么個(gè)小孩兒，不也是稱(chēng)“圣嬰大王”么？如果不了解“南山”之意，就不會(huì)明白“南山大王”四字怎會(huì)讓孫悟空發(fā)那么大的火。

孫悟空早是道家的弟子，而“南山”，是道家的圣地，特指位于我國(guó)南北氣候過(guò)渡帶——秦嶺山脈中段的終南山。終南山是道教全真派的發(fā)祥圣地，又名太乙山，簡(jiǎn)稱(chēng)“南山”。俗語(yǔ)“福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”的“南山”，指的就是終南山。老子、尹喜、趙公明、鐘馗等諸多道教人物都與這座山有關(guān)。在早期的古書(shū)里，如果沒(méi)有特指，“南山”一般指的都是這一個(gè)“南山”。所以，孫悟空對(duì)一個(gè)“土妖精”自稱(chēng)“南山大王”，會(huì)氣得暴跳。

其實(shí)，花豹精自稱(chēng)“南山大王”，也算不得生拉硬拽，因?yàn)椋緛?lái)有個(gè)“南山之豹”的典故。故事出于《列女傳》。這本書(shū)專(zhuān)門(mén)記錄古代一些“賢女”的言行故事。“南山之豹”說(shuō)的是，春秋時(shí)期，宋國(guó)陶邑大夫荅子任職三年，撈了不少錢(qián)財(cái)，回到家中躲藏，他的妻子哭著勸說(shuō)丈夫，說(shuō)“妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章也。故藏而遠(yuǎn)害。”這句話翻譯過(guò)來(lái)就是，南山里的黑色豹子，碰到大雨和大霧天，可以七天不出洞覓食，是為了保護(hù)自己的皮毛，以期待早日養(yǎng)成漂亮的斑紋。古人認(rèn)為，小豹子并沒(méi)有色彩斑斕的“豹紋”，要長(zhǎng)大了、修煉成了才會(huì)有，而這是一個(gè)很緩慢的過(guò)程，因此稱(chēng)之為“豹變”。荅子之妻用這個(gè)比喻來(lái)勸誡丈夫，要愛(ài)惜名節(jié)，不要擋不住“誘惑”。但是荅子根本不理睬，后來(lái)果然遭人告發(fā)，被宋王處死。

其實(shí)豹子在我國(guó)是比較常見(jiàn)的動(dòng)物，在古籍中出現(xiàn)的次數(shù)也非常多。比如《詩(shī)經(jīng)》里有“羔裘豹飾”，豹皮在那個(gè)年代已經(jīng)是貴人們衣服上的裝飾物；《楚辭· 九歌· 山鬼》里有“乘赤豹兮從文貍，辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗”，赤色的豹子與“山鬼”（一般認(rèn)為是山神）為伴。不過(guò)，“南山之豹”這個(gè)典故，則有著精神上的寓意，后人多用它來(lái)比喻品質(zhì)高潔的隱士，稱(chēng)之為“豹隱”。

因?yàn)樵凇澳仙街钡牡涔手谐霈F(xiàn)了雨和霧，所以，“南山”——“豹”——“霧”就成了一組經(jīng)常一起使用的意象。比如小說(shuō)《三國(guó)演義》“草船借箭”那個(gè)經(jīng)典段落，關(guān)于起著關(guān)鍵作用的“大霧”有一段《大霧垂江賦》，其中就有“初若溟蒙，才隱南山之豹；漸而充塞，欲迷北海之鯤。”

小說(shuō)《西游記》的花豹精雖然自稱(chēng)“南山大王”，卻和“豹隱”沒(méi)有什么相似之處，只是一只會(huì)噴云吐霧的豹子：“那霧真?zhèn)€是：漠漠連天暗，蒙蒙匝地昏。日色全無(wú)影，鳥(niǎo)聲無(wú)處聞。宛然如混沌，仿佛似飛塵。不見(jiàn)山頭樹(shù)，那逢采藥人。”“又見(jiàn)逼左右手下有三四十個(gè)小妖擺列，他在那里逼法的噴風(fēng)噯霧。”花豹精噴云吐霧，完全和“捕獵”有關(guān)——可借著大霧將行人困在山里，然后再“抓人”，“那怪物收風(fēng)斂霧，號(hào)令群妖，在于大路口上，擺開(kāi)一個(gè)圈子陣，專(zhuān)等行客。”

2.“分瓣梅花計(jì)”

花豹精故事中的亮點(diǎn)，是那個(gè)“分瓣梅花計(jì)”，而這個(gè)主意是一個(gè)連“變形”還沒(méi)學(xué)會(huì)的鐵背蒼狼精出的。此計(jì)聽(tīng)著名字很特別，其實(shí)并不復(fù)雜：“如今把洞中大小群妖，點(diǎn)將起來(lái)，千中選百，百中選十，十中只選三個(gè)，須是有能干，會(huì)變化的，都變做大王的模樣，頂大王之盔，貫大王之甲，執(zhí)大王之杵，三處埋伏。先著一個(gè)戰(zhàn)豬八戒，再著一個(gè)戰(zhàn)孫行者，再著一個(gè)戰(zhàn)沙和尚：舍著三個(gè)小妖，調(diào)開(kāi)他弟兄三個(gè)，大王卻在半空伸下拿云手去捉這唐僧，就如‘探囊取物’，就如‘魚(yú)水盆內(nèi)捻蒼蠅’，有何難哉！”

說(shuō)得通俗一點(diǎn)，就是“分身法”。這一招，其實(shí)孫行者自己沒(méi)少用——?jiǎng)硬粍?dòng)就拔下一把毫毛，數(shù)都不數(shù)，吹口氣變成很多很多“小行者”，把毫毛在嘴里嚼碎了再吹氣，還能變得更多。這一招，搞“群毆”或者“團(tuán)體作戰(zhàn)”很管用，圍攻黃風(fēng)怪、破蜘蛛精的絲網(wǎng)等，“小行者”們都發(fā)揮了作用。可是，大圣真是沒(méi)想到，自己居然會(huì)中了低級(jí)版“分身法”——“分瓣梅花計(jì)”的招兒，正所謂“小河溝里翻船”。不得不贊一下那個(gè)蒼狼精，高手在民間。

不過(guò)畢竟道行還淺，“分瓣梅花計(jì)”抓住唐僧之后，蒼狼精被封為“先鋒”，接下來(lái)卻給花豹精出了個(gè)餿主意：“我記得孫行者是個(gè)寬洪海量的猴頭，雖則他神通廣大，卻好奉承。我們拿個(gè)假人頭出去哄他一哄，奉承他幾句，只說(shuō)他師父是我們吃了。若還哄得他去了，唐僧還是我們受用；哄不過(guò)再作理會(huì)。”于是，洞里兩次拋出“假人頭”，蒙騙孫悟空——次是個(gè)柳木疙瘩，第二次是其他人的人頭。

蒼狼精和黃風(fēng)怪的虎先鋒一樣，低估了唐僧的徒弟們。事實(shí)上沒(méi)有什么“再作理會(huì)”。悟空兄弟的確被第二次的真人頭騙到了，以為唐僧真的死了，但是接下來(lái)，就是更堅(jiān)決的復(fù)仇：“且休胡弄！教沙僧在此：一則廬墓，二則看守行李、馬匹。我和你去打破他的洞府，拿住妖魔，碎尸萬(wàn)段，與師父報(bào)仇去來(lái)。”蒼狼精的餿主意，終讓他自己死在了豬八戒的釘鈀之下。

3.反常

值得注意的倒是悟空三兄弟的一些反常表現(xiàn)。先看豬八戒，按照他一貫的表現(xiàn)，師父“死”了，肯定會(huì)鬧著分行李。可是這次沒(méi)有。豬八戒一個(gè)“分”字都沒(méi)說(shuō)，而是忙著張羅著蓋個(gè)假墳，“這柳枝權(quán)為松柏，與師父遮遮墳頂；這石子權(quán)當(dāng)點(diǎn)心，與師父供養(yǎng)供養(yǎng)。”孫悟空要進(jìn)洞去探虛實(shí)，他居然擔(dān)心起師兄來(lái)：“哥啊！仔細(xì)著！莫連你也撈去了，我們不好哭得：哭一聲師父，哭一聲師兄，就要哭得亂了。”

再看孫悟空，要混進(jìn)洞去看看虛實(shí)，少不得要變化的，奇怪的是，這一次他居然猶豫起來(lái)——要變個(gè)什么好呢？

“等我變作個(gè)水蛇兒過(guò)去。……且住！變水蛇恐師父的陰?kù)`兒知道，怪我出家人變蛇纏長(zhǎng)；變作個(gè)小螃蟹兒過(guò)去罷。……也不好，恐師父怪我出家人腳多。”

后，他選擇變成一只水老鼠，“颼的一聲攛過(guò)去，從那出水的溝中，鉆至里面天井中。”當(dāng)然，之前是有一番鋪墊的，說(shuō)這次是從洞里流水的暗溝里進(jìn)去的，而大家都知道孫大圣的水里功夫不太好——算是他猶豫的一種解釋吧。然后呢，見(jiàn)到了“活唐僧”，用瞌睡蟲(chóng)迷倒了所有妖精，基本算是大功告成了吧，但大圣居然又猶豫了：

“行者道：‘師父不要忙，等我打殺妖精，再來(lái)解你。’急抽身跑至中堂。正舉棍要打，又滯住手道：‘不好！等解了師父來(lái)打。’復(fù)至園中，又思量道：‘等打了來(lái)救。’如此者兩三番，卻才跳跳舞舞的到園里。長(zhǎng)老見(jiàn)了，悲中作喜道：‘猴兒，想是看見(jiàn)我不曾傷命，所以歡喜得沒(méi)是處，故這等作跳舞也？’行者才至前，將繩解了，挽著師父就走。”

這是怎么說(shuō)？都有點(diǎn)失常啊。是因?yàn)橹耙詾樘粕呀?jīng)沒(méi)了，卻發(fā)現(xiàn)師父還活著，失心瘋了嗎？

如果將整個(gè)故事理解為“湊數(shù)”，問(wèn)題可能就簡(jiǎn)單一些了——本來(lái)就是“湊”出來(lái)的嘛，有些不合理的、寥寥草草的情節(jié)很正常。

當(dāng)然，也可以這么去理解哥仨的“反常”——那么多大難都過(guò)來(lái)了，離靈山越來(lái)越近了，這時(shí)候沒(méi)了唐僧，哥仨這取經(jīng)一路的降妖伏魔，就都算是白忙活了，這種情況下的“師父”失而復(fù)得，當(dāng)然是不一樣的。

新媒體編輯：李凌俊

配圖：資料圖

原標(biāo)題：《動(dòng)物妖精皆有據(jù)可考，《西游記》里藏著無(wú)數(shù)“冷知識(shí)” | 此刻夜讀》

閱讀原文