澎湃新聞?dòng)浾?錢(qián)成熙 綜合編譯

“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。 ”

蘇軾在這首《江城子·密州出獵》的開(kāi)頭描述的狩獵場(chǎng)景，可以說(shuō)是膾炙人口。我們仿佛能見(jiàn)到意氣風(fēng)發(fā)的蘇東坡，左手牽著獵犬，右臂上停著一只英俊的獵鷹，頭戴錦帽，身披貂裘的樣子，盡管一千年歲月逝去，這個(gè)場(chǎng)景在詩(shī)句中依然栩栩如生。

獵鷹是獵人的好伙伴，不止在中國(guó)，從古埃及、西亞到拜占庭，處處都可以見(jiàn)到它們的矯健身影。歷史學(xué)家認(rèn)為，人類(lèi)使用獵鷹的歷史可以追溯到公元前2000年。對(duì)于獵鷹活動(dòng)的起源地，學(xué)者們存在分歧，有些人認(rèn)為它始于古代美索不達(dá)米亞，另一些人則認(rèn)為它來(lái)自古代伊朗。

1830年代一幅印度細(xì)密畫(huà)，記錄了獵鷹攻擊獵物時(shí)的場(chǎng)景

可以肯定的是，到了倭馬亞王朝在大馬士革建立的第一個(gè)伊斯蘭王朝時(shí)（約661-750年），獵鷹已經(jīng)成為當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者們的常見(jiàn)生活方式。接著，它從敘利亞一路向西傳播，穿過(guò)伊斯蘭世界，到達(dá)拜占庭，甚至還影響到了歐洲的王室。向東則最遠(yuǎn)傳到中國(guó)。

除了像蘇軾這樣的詩(shī)人們用詩(shī)歌記錄下狩獵中的獵鷹，其他藝術(shù)家也樂(lè)意捕捉它們的英姿，從繪畫(huà)到雕刻，凡有獵鷹出現(xiàn)的地方，便有它們的形象。美國(guó)弗里爾美術(shù)館剛剛舉辦的新展覽“獵鷹，狩獵的藝術(shù)”，便從藝術(shù)作品的角度，挖掘了獵鷹在世界各地的不同文明中的形象和意義。展品跨越數(shù)千年時(shí)間，從公元前7世紀(jì)繪有獵鷹的埃及石灰石雕刻，到18世紀(jì)早期的印度細(xì)密畫(huà)。展品中還有兩幅來(lái)自明朝的卷軸。

美術(shù)館負(fù)責(zé)古代近東事務(wù)的助理館長(zhǎng)安東涅塔·卡坦扎里提說(shuō)，在擁有獵鷹文化的國(guó)家，獵鷹與其說(shuō)是人類(lèi)打獵的工具，不如說(shuō)是因其巨大的翅膀和力量而成了崇拜的對(duì)象。

“它們?cè)诠糯幕芯哂蟹浅Ｖ匾南笳饕饬x和宗教意義，”他補(bǔ)充說(shuō)，“古埃及人把鳥(niǎo)看作是在天空中飛翔的強(qiáng)者，它們張開(kāi)的翅膀象征著對(duì)王國(guó)的保護(hù)?！?/p>

展覽中最大的兩件展品是一對(duì)來(lái)自托勒密王朝（公元前305年至30年）的雕像，高近兩英尺，它頭上理應(yīng)戴有冠冕。卡坦扎里提解釋道：“我們之所以知道這一點(diǎn)，是因?yàn)槲覀冊(cè)诎５赂簧駨R中也有也發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似的神廟，那是一座供奉荷魯斯的神廟，它頭上戴有象征權(quán)力的冠冕。”

荷魯斯雕像

作為古埃及最重要的神靈之一，荷魯斯被描繪成一個(gè)長(zhǎng)著獵鷹頭的人，或者是獵鷹本身，它在珠寶和浮雕中非常常見(jiàn)，本身也是一個(gè)象形文字符號(hào)。

“它在象形文字、雕塑和繪畫(huà)中都很常見(jiàn)。在古埃及，獵鷹確實(shí)隨處可見(jiàn)，”卡坦扎尼提說(shuō)，“而且，根據(jù)它們的藝術(shù)表現(xiàn)方式，或在葬俗中的使用，例如護(hù)身符，它們還有不同的含義?！?/p>

1906年至1909年，查爾斯·朗·弗利爾在埃及旅行時(shí)收集了許多文物。后來(lái)，它們都被捐贈(zèng)給了他創(chuàng)辦的弗利爾美術(shù)館。此次展覽中的一件展品表現(xiàn)的是一只獵鷹站在一個(gè)小神龕形狀的棺材上。另一件玻璃鑲嵌制品中則出現(xiàn)了荷魯斯的四個(gè)兒子之一，長(zhǎng)著鷹頭的凱布山納夫。

在古代的伊斯蘭宮廷，打獵是統(tǒng)治者在和平年代炫耀和磨練武力的方式之一，可以被許多人觀賞，還能被描繪在藝術(shù)作品中。然而，除了王室成員，很少有普通人能參與這種打獵活動(dòng)，因?yàn)樗浅０嘿F。

“獵鷹是一種高度專(zhuān)業(yè)化的技能，”博物館館長(zhǎng)馬蘇米·法哈德說(shuō)，“它相當(dāng)昂貴，而且非常耗費(fèi)時(shí)間。即使在今天，一頭訓(xùn)練有素的獵鷹也能賣(mài)到幾十萬(wàn)美元。”

伊朗薩法維王朝的作品，兩名獵人帶著獵鷹捕獵，約1640年

而在我國(guó)，一方面，獵鷹是皇權(quán)的象征，意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利與凱旋；另一方面，它象征雄壯崇高之美，比喻君子博大的胸襟與無(wú)所畏懼的氣概。杜甫有詠鷹詩(shī)，其中寫(xiě)道：殊姿各獨(dú)立，清絕心有向，疾禁千里馬，氣敵萬(wàn)人將。

我國(guó)古畫(huà)中的鷹，常常表現(xiàn)它在捕獵中的瞬間，鷹虎視眈眈地注視著畫(huà)面下方的驚慌而逃的獵物，畫(huà)面生動(dòng)且富有緊迫感，如李迪《楓鷹雉雞圖》、南宋 · 佚名的《隼擊圖》等。此次弗利爾美術(shù)館的展覽中，便有一幅傳為北宋晁說(shuō)之所作《鷹逐野禽圖》（弗利爾美術(shù)館定為明代作品），它所描繪的正是獵鷹在準(zhǔn)備攻擊一只正在逃跑的水禽的瞬間。

《鷹逐野禽圖》

由于需要時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)和復(fù)雜的訓(xùn)練，獵鷹和它的主人之間也往往能建立起親密的聯(lián)系。因此，獵鷹出現(xiàn)的畫(huà)面并不全然都在捕獵之中。在大約繪制于1630年的印度細(xì)密畫(huà)《一個(gè)青年在讀書(shū)》中，便描繪了一個(gè)安靜的場(chǎng)景：一位年輕人正在閱讀，而他的獵鷹則棲息在旁，眼望遠(yuǎn)方。

《一個(gè)青年在讀書(shū)》

展覽中的另一幅中國(guó)作品也是如此，在這幅托名于趙孟頫的《韃靼人架鷹圖》中，一名韃靼騎士所騎的馬兒正在悠閑吃草，而他的鷹則棲息在他的手臂上，和主人一同眺望。

傳趙孟頫作《韃靼人架鷹圖》

展覽將持續(xù)到2022年7月17日。