原作者：謝汶君

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《馬路天使》是明星影片公司電影有限的文本中出現(xiàn)的江南影像的老電影。故事發(fā)生在上世紀(jì)30年代的上海。彼時(shí)的大上海是江南城市群中最富經(jīng)濟(jì)活力的代表城市，但袁牧之并未用大量篇幅刻畫(huà)江南的繁榮，而是將小紅、小云、陳少平這幾位苦苦掙扎在底層的青年以及他們所處的底層環(huán)境淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。這部影片，不似同年代其他表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌的影片那般壓抑、痛徹心扉，而是以描寫(xiě)生活的基調(diào)將勞動(dòng)人民的苦與樂(lè)、艱辛無(wú)奈與對(duì)幸福的期待傳達(dá)給現(xiàn)代觀眾。

節(jié)選自電影《馬路天使》，袁牧之執(zhí)導(dǎo)

整部影片的鏡頭語(yǔ)言延續(xù)了默片時(shí)代無(wú)聲含蓄的美學(xué)風(fēng)格，是極富社會(huì)隱喻意義的。

影片的開(kāi)頭就用了一個(gè)從上到下移動(dòng)的搖鏡頭將人們的視線從地上繁華高聳的摩天大樓帶往了光線昏暗的地下層，這個(gè)鏡頭和影片末尾從下到上移動(dòng)的鏡頭成首尾呼應(yīng)，兩個(gè)鏡頭極具隱喻意義。袁牧之既作為編劇，又作為導(dǎo)演，他將自己的人生經(jīng)歷和人生體悟融入到影片當(dāng)中。他深知上流社會(huì)生活的奢靡，也深知“地下層人民”生活的艱辛與坎坷，所以這兩個(gè)鏡頭從用鮮明的對(duì)比手法交代了舊時(shí)代大上海的大都市的氛圍，又展現(xiàn)了底層勞動(dòng)人民的生存環(huán)境，讓觀眾在看到“地上”是充滿光明的，是得到陽(yáng)光普照的，而“地下”卻是光照不到的地方，人們的生活缺乏希望。

在影片中，體現(xiàn)勞動(dòng)人民的人格命運(yùn)不能掌握在自己手中的悲慘畫(huà)面還有一個(gè)較為典型的鏡頭——惡霸古成龍“辣手摧花”。古成龍作為當(dāng)?shù)匾粋€(gè)比較有頭有臉的人物，看中了小紅的美貌后，欲向小紅的養(yǎng)父母買(mǎi)下小紅作妾。在前面一系列的鏡頭畫(huà)面鋪墊之后，用一組推鏡頭推到了古成龍的手部，用一個(gè)特寫(xiě)鏡頭表現(xiàn)古成龍?jiān)谒撼痘ò辏砉懦升埾胍帽傲拥氖侄螐?qiáng)占小紅。在舊社會(huì)中，這種現(xiàn)象并非個(gè)例。

袁牧之在這組推鏡頭后仍然將鏡頭往下推，來(lái)到了古成龍的腳部，從手撕鮮花到腳踩花瓣，讓這一連串的動(dòng)作預(yù)示著古成龍強(qiáng)占的決心，以及無(wú)數(shù)的小紅小云這一類(lèi)女性悲哀的人生走向。在半殖民地半封建社會(huì)，她們沒(méi)有自主選擇的權(quán)利，只能像這一朵花一樣，從盛開(kāi)變成凋零。

從整體來(lái)看，導(dǎo)演袁牧之采取的是喜劇化的影視手法來(lái)展現(xiàn)底層人民在備受生存環(huán)境的折磨時(shí)仍具有蓬勃積極的生命力，不僅讓觀眾看到在那個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩的年代，勞動(dòng)人民們對(duì)生活的渴望，也讓觀眾更加強(qiáng)烈地感受到戰(zhàn)亂年代的歡聲笑語(yǔ)是多么來(lái)之不易，反而強(qiáng)化了社會(huì)批判效果。其中，小紅和陳少平這一對(duì)青年是具有浪漫主義色彩的，是能夠讓苦難中的人們感受到生機(jī)勃勃的希望的。周璇飾演的小紅雖然身世悲慘，但她天真爛漫又詼諧可愛(ài)的形象讓這個(gè)人物變得更加立體，像一個(gè)活生生的“人”。

小紅和陳少平對(duì)唱《天涯歌女》的片段在國(guó)內(nèi)影史上都是十分著名的。兩位情投意合的青年男女坐在窗邊對(duì)唱歌曲，觀眾更是能從陳少平熟練的變戲法動(dòng)作看出來(lái)這位年輕的男子為了討得心上人的歡心，時(shí)不時(shí)和自己的朋友在窗邊表演戲法給小紅看，為博得佳人一笑。生活在底層的人們并沒(méi)有以抱怨度日，而是想方設(shè)法在艱難的生活中找樂(lè)子，袁牧之將中華兒女時(shí)時(shí)刻刻保持積極樂(lè)觀的心態(tài)以影視留存的方式，讓今日之觀眾仍能為之動(dòng)容。

在完整地觀看完這部影片后，觀眾便可知小紅的結(jié)局是不幸中的萬(wàn)幸的，因?yàn)樗嘘惿倨降南ば恼疹櫍矒碛辛私憬阈≡频纳崦Ｗo(hù)，小紅純真詼諧的形象就像是一位真正的“馬路邊的天使”。然而，讓無(wú)數(shù)觀眾意難平的卻是小云本身——這位“馬路邊的幽靈”。

節(jié)選自電影《馬路天使》，袁牧之執(zhí)導(dǎo)

小云這個(gè)角色的呈現(xiàn)風(fēng)格與其他幾位主角是完全不同的，甚至可以引用一句網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)言來(lái)說(shuō)出小云的心聲——“人類(lèi)的悲歡并不相通，快樂(lè)是他們的，我只有孤獨(dú)”。小云的首次登場(chǎng)是在影片開(kāi)始十幾分鐘后，從陳少平和小紅變戲法突然轉(zhuǎn)場(chǎng)到了一身黑衣的小云身上，背景音樂(lè)也立馬從歡快歌聲變成了不和諧的音符。在大上海的貧富差距大的社會(huì)中，這樣一群青年們?nèi)詫W(xué)會(huì)了苦中作樂(lè)，但是小云做了暗娼，始終是黑衣裹緊全身，與他們愉悅的氛圍完全是格格不入的。

隨著故事的發(fā)展，觀眾知道了小云也是喜歡陳少平的，但是陳少平卻看不起小云的身份，對(duì)小云一直是不屑甚至是鄙視的。正是由于陳少平的冷漠、警察的追捕、養(yǎng)父母的辱罵、妹妹小紅與陳少平的兩情相悅，使得小云身上的悲劇色彩比小紅更強(qiáng)烈，然而卻更能體現(xiàn)出底層人民生命的可貴。

小云代表的這一類(lèi)人，茍且于生活最陰暗的那一邊，沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，處處受壓迫，生活中各種事情都不如人意，卻仍能在無(wú)盡的黑暗中掙扎著生存下來(lái)。有了影片前段的人物塑造，在結(jié)尾處小云最后為了妹妹的終生幸福而勇于犧牲這個(gè)畫(huà)面才更加令觀眾動(dòng)容，影片末尾還用一句話將小云的人格推到了頂峰，她說(shuō)“我們都是一樣苦命的人，談不上誰(shuí)原諒誰(shuí)”。小云深知，造成他們集體苦命的是那“吃人”的舊社會(huì)。

其實(shí)，回到文章開(kāi)頭提到的這樣一個(gè)問(wèn)題，《馬路天使》是明星影片公司塑造江南影像非常成功的一部電影。在上世紀(jì)三十年代這個(gè)階段，正是明星影片公司關(guān)于民族化探索的一個(gè)豐富期。后續(xù)許多學(xué)者在學(xué)術(shù)界也提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)疆域遼闊，為何那個(gè)時(shí)期的影片公司獨(dú)獨(dú)鐘愛(ài)江南這一處呢？

在國(guó)人的文化思想中，江南、東北、西北這樣的地域名稱其實(shí)早已形成了一個(gè)個(gè)深入人心的文化符號(hào)，江南在影像中不僅僅是單純的地域名稱，而在國(guó)人心中留下了深刻的江南文明的歷史記憶——江南地區(qū)是文人墨客聚集之地，這里風(fēng)景宜人，加之經(jīng)濟(jì)重心南移之后，江南已成為中國(guó)歷史上政治、經(jīng)濟(jì)和文化三者并重的一張名片。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

得天獨(dú)厚的鄰海地理位置加上民族經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，讓江南地區(qū)率先成為了國(guó)內(nèi)向外界打開(kāi)的一扇大門(mén)，《馬路天使》的故事發(fā)生地——大上海就是江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的代表城市。因此，正是在資本主義進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪的江南，小云這一類(lèi)人的茍且偷生、走投無(wú)路會(huì)讓觀眾感到更加悲涼；同時(shí)，小紅、陳少平、老王這類(lèi)人也能讓觀眾更加感受到中華民族中堅(jiān)韌、永遠(yuǎn)積極面對(duì)生活的高尚品質(zhì)，他們?nèi)怏w上雖遭到了強(qiáng)大資本主義勢(shì)力和當(dāng)?shù)貝喊缘钠蹓海裆先匀皇窍蛲律睿啦环艞壪Ｍ摹＿@幾種悲、樂(lè)、苦、情的力量在江南這個(gè)特殊的文化地區(qū)中得以呈現(xiàn)，也只能在江南的影像文化空間中才能展現(xiàn)得淋漓盡致。袁牧之導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)下的不同階級(jí)之間的矛盾沖突之尖銳，讓《馬路天使》穿越了歷史的時(shí)空，將堅(jiān)韌與儒雅并存的民族節(jié)氣和人格精神傳遞到了現(xiàn)代觀眾眼前。

國(guó)內(nèi)影史中展現(xiàn)人文情懷的電影數(shù)不勝數(shù)，但像《馬路天使》這樣以淚中帶笑的方式在一個(gè)具象的文化空間中塑造典型人物形象，深刻刻畫(huà)環(huán)境的卻很少。江南作為影像空間基本上已經(jīng)形成了自身的美學(xué)思想，它已然變成了一個(gè)既深邃又純粹的“有韻味的文化空間”，它既是悲情和儒雅風(fēng)流的結(jié)合，也是一段受傷的民族歷史的慰藉與反思。

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