年輕人的保守化？還是年輕男性的保守化？

3月9日，第20屆韓國(guó)總統(tǒng)大選終落帷幕，保守政黨國(guó)民力量黨（簡(jiǎn)稱“國(guó)力黨”）候選人尹錫悅以0.7個(gè)百分點(diǎn)的微弱優(yōu)勢(shì)獲勝。在這場(chǎng)勢(shì)均力敵的大選中，韓國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)矛盾——理念矛盾（進(jìn)步vs保守）、地域矛盾（全羅道vs慶尚道）、世代矛盾（四五十歲“民主化世代”vs六十歲以上“工業(yè)化世代”）依然是影響選票走向的重要變數(shù)。然而，此次大選與以往歷屆大選的最大不同，在于“性別矛盾”這一維度對(duì)年輕一代選票走向的深刻介入。

2022年3月10日，韓國(guó)首爾，韓國(guó)最大在野黨國(guó)民力量黨總統(tǒng)候選人尹錫悅成功當(dāng)選新一任總統(tǒng)后在首爾國(guó)民議會(huì)的新聞發(fā)布會(huì)上講話。

韓國(guó)年輕人歷來更支持進(jìn)步傾向的共同民主黨（簡(jiǎn)稱“民主黨”）。然而文在寅政府上臺(tái)后，隨著房地產(chǎn)政策失敗、社會(huì)兩極化擴(kuò)大，深重的生存壓力與對(duì)未來的焦慮，令年輕一代趨向認(rèn)同保守政黨倡導(dǎo)的“政權(quán)審判”口號(hào)。占全體選民人數(shù)三分之一的年輕一代正變得越來越保守——過去五年間韓國(guó)的諸多輿論調(diào)查均印證了這一事實(shí)。正基于這一點(diǎn)，國(guó)力黨躊躇滿志地提出了保守化的年輕一代與老年一代聯(lián)手狙擊中壯年進(jìn)步勢(shì)力的“世代包圍”論，堅(jiān)信尹錫悅將以10個(gè)百分點(diǎn)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)取勝。

然而，韓國(guó)KBS、MBC、SBS三大電視臺(tái)在大選當(dāng)日發(fā)表的出口民調(diào)顯示，兩位候選人的得票率在20、30多歲選民中分布均勻，尤其18-29歲選民對(duì)民主黨候選人李在明的支持率（47.8%）甚至略高于對(duì)尹錫悅的支持率（45.5%），國(guó)力黨志在必得的“世代包圍”落空了。為何？當(dāng)在年齡維度中納入性別維度后，解答線索即呼之欲出——18-29歲選民中過半數(shù)男性（58.7%）支持尹錫悅，而過半數(shù)的女性（58%）卻支持李在明。如此基于性別的選票差異是罕見的，也未明顯體現(xiàn)在其他年齡段。這意味著，所謂“年輕一代的保守化”，或許只意味著年輕男性的保守化。

韓國(guó)KBS電視臺(tái)在大選當(dāng)日發(fā)表的出口民調(diào)顯示，18-29歲選民中，58.7%的男性支持尹錫悅，58%的女性支持李在明。

然而，同為尹錫悅支持者，年輕男性與60歲以上老年一代的“保守性”顯然不可同日而語。前者可謂“燭光一代”，從中學(xué)時(shí)代起便歷經(jīng)多次反對(duì)保守政府的重要社會(huì)運(yùn)動(dòng)，包括2008年反對(duì)李明博政府進(jìn)口美國(guó)牛肉的燭光示威、2014年“世越號(hào)”沉船事件后的燭光悼念、2017年支持彈劾樸槿惠的燭光集會(huì)等，亦對(duì)老年人為主體的樸瑾惠后援團(tuán)“太極旗部隊(duì)”嗤之以鼻。可以說，韓國(guó)政治之“保守vs進(jìn)步”傳統(tǒng)框架，已難以解釋年輕男性的保守傾向。那么，年輕男性為何趨向保守？

“二代男”現(xiàn)象：我們是弱者

“二代男（???）”在韓文中意指“20多歲的男性”。一年前此時(shí)，這一新造詞在韓國(guó)尚鮮有人提及，其蔚然流行與該年齡段男性陡然成為輿論寵兒、政治勢(shì)力競(jìng)相示好的對(duì)象有關(guān)。故事發(fā)生在2021年4月首爾市長(zhǎng)和釜山市長(zhǎng)補(bǔ)選后。

在這場(chǎng)選舉中，國(guó)力黨候選人全面力壓民主黨而獲勝。首爾市長(zhǎng)選舉的出口調(diào)查顯示，20多歲男性對(duì)國(guó)力黨候選人吳世勛的支持率高達(dá)72.5%，不僅比同齡女性高出30多個(gè)百分點(diǎn)，甚至超過了向以保守著稱的60歲以上男性。72.5%，這一不同尋常的數(shù)值迅速成為輿論焦點(diǎn)，該群體政治存在感激增的同時(shí)，催生了“二代男”的命名。兩個(gè)月后出任國(guó)力黨黨首的青年政治家李俊錫，將民主黨的慘敗言簡(jiǎn)意賅地解讀為“這是低估年輕男性的選票凝聚力，偏向女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的結(jié)果”，矛頭直指文在寅政府的“女權(quán)主義”政策。

早在命名問世之前，在年輕一代激烈的“性別戰(zhàn)爭(zhēng)”中，韓國(guó)媒體已敏銳地捕捉到“二代男”的獨(dú)特特征。2019年4月，時(shí)事期刊《時(shí)事IN》連續(xù)三期刊載以“20多歲男性現(xiàn)象”為題的封面報(bào)道，借對(duì)1000名調(diào)查對(duì)象的大型問卷調(diào)查，清晰勾勒了“二代男”的“人格畫像”：他們反對(duì)女權(quán)主義、重視公正價(jià)值，更重要的是，他們自認(rèn)為是遭遇歧視與不公正待遇的弱者。

李俊錫著《公正的競(jìng)爭(zhēng)》書封

“二代男”緣何自認(rèn)為是弱者？

一種解釋是，這與該年齡段失衡的人口性別比（以女性為100，男性比女性的比例）有關(guān)。當(dāng)下韓國(guó)20多歲人口的性別比為111，高于103-107的正常區(qū)間。這意味著，男性在婚戀市場(chǎng)面臨的競(jìng)爭(zhēng)壓力遠(yuǎn)高于同齡女性，在婚戀競(jìng)爭(zhēng)中遭受挫敗的男性，自然會(huì)產(chǎn)生弱者意識(shí)。然而在當(dāng)代韓國(guó)年輕人普遍對(duì)結(jié)婚冷感的情況下，該解釋缺乏足夠說服力。

另一解釋是，這與“二代男”的身份焦慮有關(guān)，決定性因素是其對(duì)失去性別特權(quán)的不安。要分析當(dāng)代韓國(guó)社會(huì)的父權(quán)結(jié)構(gòu)，不必動(dòng)輒追溯至遙遠(yuǎn)的儒家文化傳統(tǒng)，而更應(yīng)聚焦締造經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡的樸正熙政權(quán)，及延續(xù)至今的朝鮮半島分裂體制。韓國(guó)社會(huì)學(xué)家曹恩認(rèn)為，樸正熙時(shí)期韓國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程是典型的“超男性化發(fā)展性國(guó)家模式（hypermasculine state developmentalism）”，而男性的陽剛氣質(zhì)長(zhǎng)期是動(dòng)員國(guó)民參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、保衛(wèi)國(guó)家安全之象征。正因如此，從根本上動(dòng)搖當(dāng)代韓國(guó)社會(huì)父權(quán)結(jié)構(gòu)的，并非女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，而是上世紀(jì)末冷戰(zhàn)的終結(jié)與韓國(guó)發(fā)展性國(guó)家模式的解體。1997年金融危機(jī)造成的大規(guī)模失業(yè)及后來的新自由主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，瓦解了以往“作為家長(zhǎng)的男性vs作為主婦的女性”式的性別分工體系，極大弱化了男性特權(quán)。

那么，“二代男”的弱者意識(shí)，是一種男性特權(quán)動(dòng)搖后的不甘嗎？《時(shí)事IN》的問卷調(diào)查顯示了相反的事實(shí)：相較尚未擺脫父權(quán)意識(shí)束縛的老一代，“二代男”的性別認(rèn)知更為進(jìn)步。對(duì)“育兒的首要責(zé)任人是女性”，僅18.7%的“二代男”表示認(rèn)同，該數(shù)值低于五六十歲女性（36.8%）；對(duì)“女性應(yīng)在化妝著裝上比男性更上心"等老一代性別觀念，絕大多數(shù)“二代男”亦持反對(duì)態(tài)度。這意味著，“二代男”并不追求父權(quán)，所謂“性別矛盾”的粗糙定義，事實(shí)上掩蓋了20多歲男女在拒絕傳統(tǒng)性別分工與觀念上的更多共識(shí)。

《時(shí)事IN》期刊三期專題的合刊《20多歲男性》封面

“女權(quán)=厭男=不公正”

“二代男”與同齡女性間的根本分歧，在于兩者對(duì)女權(quán)主義、公正的認(rèn)識(shí)差異，在前者看來，女權(quán)主義意味著男性歧視與不公正。

由共同的受害者意識(shí)而生的悲憤，是形成群體認(rèn)同的基礎(chǔ)，這是過去20年間推動(dòng)韓國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力，也是“二代男”強(qiáng)大凝聚力的源泉。《時(shí)事IN》調(diào)查顯示，20多歲的韓國(guó)男女都自認(rèn)是社會(huì)性別歧視的受害者。被問及“韓國(guó)社會(huì)歧視女性的問題是否嚴(yán)重？”時(shí)，高達(dá)85.4%的20多歲女性回答“嚴(yán)重”，而20多歲男性中60.8%則回答“不嚴(yán)重”；相反，當(dāng)被問及“韓國(guó)社會(huì)歧視男性的問題是否嚴(yán)重？”時(shí)，56.2%的20多歲女性認(rèn)為“不嚴(yán)重”，多數(shù)（60.3%）30多歲男性亦持相同看法，而高達(dá)68.7%的20多歲男性卻認(rèn)為“嚴(yán)重”，其中認(rèn)為“非常嚴(yán)重”者達(dá)30.5%。

“二代男”自認(rèn)受到性別歧視的觀念，乃是對(duì)近年韓國(guó)女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的反彈，亦是對(duì)所謂“國(guó)家女權(quán)主義”的排斥。以2016年的“江南站女性殺害事件”為契機(jī)，韓國(guó)女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)從網(wǎng)絡(luò)、文化空間走向街頭與廣場(chǎng)，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)變革的力量，呼吁政府社會(huì)正視性別不平等問題、切實(shí)保障女性的安全權(quán)利（嚴(yán)懲“N號(hào)房”事件等數(shù)碼性犯罪、MeToo運(yùn)動(dòng)）、生育權(quán)利（廢除墮胎罪）與勞動(dòng)權(quán)利（“同工同酬”）。在此過程中，部分女權(quán)運(yùn)動(dòng)團(tuán)體采取了“鏡像（mirroring）策略”。Megalia等激進(jìn)團(tuán)體（現(xiàn)已解散）模仿男性對(duì)女性的系列蔑稱（“泡菜婊”等），亦炮制出“韓男蟲”等粗俗命名，作為對(duì)根深蒂固厭女文化的反擊。將矛頭指向男性的鏡像策略令女權(quán)運(yùn)動(dòng)陷入不可持續(xù)發(fā)展的境地，不僅背離了父權(quán)結(jié)構(gòu)本質(zhì)，亦偏離了“男性亦父權(quán)受害者”之女權(quán)主義思想。

“二代男”的“女權(quán)即厭男”觀念，與上述失敗的鏡像策略不無關(guān)聯(lián)。作為回?fù)簦^去一年間“二代男”頻繁掀起“反女權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)”，控訴企業(yè)廣告、政府海報(bào)等出現(xiàn)的手指捏住某物品的形象乃Megalia團(tuán)體的厭男標(biāo)識(shí)，“意在隱秘表達(dá)對(duì)男性的仇恨”。面對(duì)洶涌的獵巫式“反女權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)”，遭波及的企業(yè)與政府機(jī)關(guān)（國(guó)防部、警察署等）急于平息公關(guān)危機(jī)，不僅刪除一切“冒犯性”影像，更為“傷害男性感情”而道歉。這種態(tài)度助長(zhǎng)了社會(huì)過激的反女權(quán)意識(shí)，使得“女權(quán)主義”幾乎成為禁忌詞匯。在此氣氛下，學(xué)校開展的防止性暴力、性犯罪教育，亦被詬病為“將所有男性視為潛在罪犯”之“厭男教育”。

“二代男”的弱者意識(shí)也來自高度神圣化、絕對(duì)化的公正尺度。事實(shí)上，對(duì)于成長(zhǎng)于全面轉(zhuǎn)向?yàn)樾伦杂芍髁x社會(huì)的韓國(guó)年輕一代而言，對(duì)公正價(jià)值的高度重視并無性別之分。當(dāng)市場(chǎng)自由與競(jìng)爭(zhēng)原則成為指導(dǎo)人生命活動(dòng)的最高原則，一切成敗均被歸結(jié)為個(gè)人的能力與責(zé)任后，競(jìng)爭(zhēng)過程中的公正價(jià)值便會(huì)無比凸顯。《時(shí)事IN》調(diào)查顯示，“二代男”雖然反對(duì)女權(quán)，但贊同“對(duì)因育兒而中斷工作履歷的職場(chǎng)女性應(yīng)提高補(bǔ)償”的比例卻高達(dá)75.9%；同樣，20多歲女性支持“為服兵役男性給予考試加分”的比例亦達(dá)57.9%（1999年，韓國(guó)憲法法院宣判該加分制度“違憲”，并于2001年撤銷）。換言之，兩者都基于公正原則，支持政府應(yīng)對(duì)妨礙自由競(jìng)爭(zhēng)的“不公正”作出補(bǔ)償。

正是在絕對(duì)化的公正尺度下，在“二代男”眼中，女權(quán)主義的本義變成了破壞游戲規(guī)則、謀求私利，而非爭(zhēng)取兩性平等權(quán)利。在標(biāo)榜自由競(jìng)爭(zhēng)的新時(shí)代，女孩不僅獲得了與男孩同等的教育機(jī)會(huì)，也獲得了“只要有能力就能成功，無關(guān)性別”的“虛幻承諾”。事實(shí)上，女孩在高考、公務(wù)員考試等重要考試中的表現(xiàn)的確優(yōu)于同齡男孩，諸多女性擔(dān)任政府、企業(yè)高層職務(wù)，甚至幾年前韓國(guó)還選出了史上第一任女性總統(tǒng)，這些讓人產(chǎn)生了“韓國(guó)已實(shí)現(xiàn)兩性平等”的幻覺。對(duì)于仍需承擔(dān)兵役義務(wù)、卻被取消了加分補(bǔ)償?shù)摹岸小倍裕约涸谲姞I(yíng)為國(guó)奉獻(xiàn)，同齡女性卻在埋頭苦學(xué)、積累實(shí)習(xí)就業(yè)經(jīng)驗(yàn)，這讓其產(chǎn)生了強(qiáng)烈的被剝奪感。在他們看來，設(shè)立于2001年的女性家庭部則無異于推行“國(guó)家女權(quán)主義”的權(quán)力機(jī)構(gòu)，后者推行的“擴(kuò)大女性就業(yè)配額制”等一系列保護(hù)女性權(quán)益政策，實(shí)乃破壞公平競(jìng)爭(zhēng)原則、擠占男性權(quán)益的“自私”政策。

尹錫悅1月7日在其個(gè)人社交網(wǎng)站上發(fā)布的帖子“廢除女性家庭部”

“二代男”代言人李俊錫與身份政治策略

韓國(guó)是否已不存在女性性別歧視？女權(quán)運(yùn)動(dòng)是自私的權(quán)力之爭(zhēng)嗎？事實(shí)并非如此。男女在收入、就業(yè)、晉升等方面的差距向來是測(cè)算社會(huì)性別歧視的直觀依據(jù)。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）2021年發(fā)表的數(shù)據(jù)顯示，韓國(guó)的男女收入差距為31.5%，亦即女性收入不及男性收入的七成；同年韓國(guó)女性家族部發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，女性中缺乏勞動(dòng)保障的非合同工比率高達(dá)45%，比男性高出15.6個(gè)百分點(diǎn)；今年3月8日，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志公布的“玻璃天花板指數(shù)（glass-ceiling index）”報(bào)告亦顯示，韓國(guó)該指數(shù)連續(xù)十年在經(jīng)合國(guó)家墊底，在韓國(guó)上市企業(yè)中，男性總裁占比高達(dá)98%！

準(zhǔn)確而言，“二代男”現(xiàn)象的本質(zhì)并非性別矛盾，而是身份政治。如果沒有國(guó)力黨黨首李俊錫及該黨總統(tǒng)候選人尹錫悅對(duì)“二代男”現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)與利用，后者不會(huì)從一種社會(huì)現(xiàn)象上升為政治現(xiàn)象。

去年6月，生于1985年的哈佛大學(xué)畢業(yè)生李俊錫當(dāng)選國(guó)力黨黨首，成為韓國(guó)憲政史上最年輕的主要政黨領(lǐng)袖。在“世代交替”、“青年一代的吶喊”之聲中高票當(dāng)選的這位青年政治明星，立時(shí)成了“二代男”的政治代言人。他高度崇尚“公平競(jìng)爭(zhēng)”價(jià)值，認(rèn)為理想社會(huì)應(yīng)是建立在能力主義之上的“公正社會(huì)”。在2019年出版的同名著作《公平競(jìng)爭(zhēng)》中，他將年輕人稱為“被民主化世代與工業(yè)化世代騎在頭上”的一代，一面與“太極旗部隊(duì)”代表的老一代保守派劃清界限，一面高舉起反對(duì)民主化世代的旗幟，嘲諷后者早已從屠龍少年變成惡龍。

他也是反女權(quán)先鋒，在與女權(quán)主義者的頻頻論戰(zhàn)中，構(gòu)筑了一套高度政治化的“性別矛盾”框架，將后者對(duì)性犯罪、性暴力事件的高度關(guān)切斥作“把男性視為潛在加害者”、“無異于反猶主義與種族歧視”，甚至高呼：“要實(shí)現(xiàn)數(shù)值上的性別平等，先應(yīng)降低（高于女性的）男性自殺率！”正是在李俊錫的指點(diǎn)下，尹錫悅在總統(tǒng)競(jìng)選中陸續(xù)拋出一系列“反女權(quán)”公約，諸如重新修訂“N號(hào)房防止法”、新增性暴力誣告罪、廢除女性家族部等，并斷然宣稱：“（韓國(guó)）不存在結(jié)構(gòu)性的男女不平等”。

過去十年來，我們從英國(guó)公投脫歐、特朗普當(dāng)選總統(tǒng)等事件中一次次見證著身份政治的魅影，此次韓國(guó)大選亦然。不同的是，歐美右翼利用的是中下層白人在全球化與多元文化主義中感受到的“逆向歧視”，而以李俊錫為代表的新興韓國(guó)保守政治勢(shì)力瞄準(zhǔn)的則是世代與性別身份，將年輕一代的經(jīng)濟(jì)焦慮與不平等歸咎于“世代矛盾”與“性別矛盾”，并將后者引向一條厭惡、攻擊他者的零和博弈之路。

被遺忘的“二代女”及其反擊

當(dāng)“二代男”作為輿論焦點(diǎn)與政治現(xiàn)象橫空出世時(shí)，其同齡女性“二代女”卻被遺忘了。去年首爾、釜山市長(zhǎng)補(bǔ)選后，進(jìn)步、保守兩黨展開了激烈的“二代男”爭(zhēng)奪戰(zhàn)。國(guó)力黨自不待言，經(jīng)歷補(bǔ)選慘敗的民主黨亦急于安撫“二代男”，某議員甚至稱，不惜修憲也要再次引入兵役加分制度；當(dāng)尹錫悅提出廢除女性家庭部后，民主黨總統(tǒng)候選人李在明亦未明確反對(duì)，甚至也建議女性家庭部去除“女性”兩字、更名為“兩性平等家庭部”，亦曾表示:“反對(duì)女性歧視，也反對(duì)男性歧視。”顯然，在“反女權(quán)”的社會(huì)氣氛下，他并不想觸“二代男”之逆鱗。兩大政黨均選擇性拉攏“二代男”的爭(zhēng)奪戰(zhàn)教人不禁納悶，難道女性沒有投票權(quán)？

2022年2月21日晚，韓國(guó)首爾，韓國(guó)大選四黨總統(tǒng)候選人舉行首場(chǎng)電視辯論。據(jù)韓聯(lián)社3日?qǐng)?bào)道，韓國(guó)執(zhí)政黨共同民主黨總統(tǒng)候選人李在明、最大在野黨國(guó)民力量總統(tǒng)候選人尹錫悅、國(guó)民之黨總統(tǒng)人選安哲秀和正義黨總統(tǒng)人選沈相奵參加辯論。

“二代女”遭忽視的根本原因，在于投票傾向的分散與模糊，這與其對(duì)民主黨的幻滅感有關(guān)。在首爾、釜山市長(zhǎng)補(bǔ)選中，相比高度保守化的“二代男”，“二代女”對(duì)國(guó)力黨支持率為40.9%，對(duì)民主黨支持率為44.0%，對(duì)其他政黨支持率為15.1%。其對(duì)民主黨的支持率雖相對(duì)較高，但與2020年12月民調(diào)結(jié)果相比，卻驟降了約20個(gè)百分點(diǎn)。原因很簡(jiǎn)單，市長(zhǎng)補(bǔ)選本身，便是前首爾市長(zhǎng)樸元淳、前釜山市長(zhǎng)吳巨敦兩位民主黨人士接連身陷性丑聞后的結(jié)果。標(biāo)榜“進(jìn)步”的民主黨、誓成為“女權(quán)主義總統(tǒng)”的文在寅政府，不僅未踐行其信念，反在MeToo運(yùn)動(dòng)中依次跌下神壇。可以說，“二代女”對(duì)民主黨的背離，才是導(dǎo)致后者補(bǔ)選慘敗的根本原因。而忙于安撫“二代男”的民主黨，直到今年1月底才將揭露“N號(hào)房事件”的公民記者樸志玹納入競(jìng)選團(tuán)隊(duì)，負(fù)責(zé)擬定性犯罪對(duì)策。亡羊補(bǔ)牢，卻為時(shí)已晚。

“二代女”并未形成偏向兩大政黨任何一方的明確傾向，反展現(xiàn)了超越兩黨輪換執(zhí)政、開辟韓國(guó)政黨政治“第三條道路”的渴望。而大選投票開始前日，原支持率排名第三的國(guó)民之黨候選人安哲秀卻突然宣布與尹錫悅“聯(lián)手”，“第三條道路”希望蕩然無存。最終“二代女”對(duì)李在明高達(dá)58%的支持率，無法證明其對(duì)民主黨的高度支持，只意味著猶豫、苦惱到最后一刻的“二代女”，為了阻止高舉“反女權(quán)”旗幟的尹錫悅當(dāng)選，而將原計(jì)劃投給“第三黨”的選票轉(zhuǎn)向了李在明，從而一舉擊碎國(guó)力黨志在必得的“世代包圍”論。向來高度重視女性權(quán)益的正義黨候選人沈相奵，此次大選只獲不到2.5%選票。而開票當(dāng)夜，正義黨的賬戶卻突然涌入12億韓元捐款，儼然訴說著“二代女”苦惱又愧疚的心聲：“對(duì)不起，沒能守護(hù)你。”

結(jié)語

這場(chǎng)以“史上最小票差”告終的總統(tǒng)大選，給韓國(guó)社會(huì)留下了諸多課題。年輕的“燭光一代”緣何背棄了“燭光革命”？愈發(fā)鞏固的兩大政黨輪換執(zhí)政體制之下，如何辟出多黨制的“第三條道路”？女權(quán)運(yùn)動(dòng)如何擺脫“厭男”污名？更重要的是，如何治愈被身份政治撕裂的社會(huì)？尹錫悅當(dāng)選后，旋即提出新政府的首要課題是“國(guó)民統(tǒng)合”。然而已被身份政治撕裂的社會(huì)不會(huì)輕易彌合，只會(huì)輕易流向借排斥“國(guó)境”、“國(guó)民”之外他者，以鞏固內(nèi)部團(tuán)結(jié)的國(guó)家主義式“統(tǒng)合”。

年輕一代的“性別和解”如何可能？去年10月，在“反女權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)”掀起的輿論硝煙中，一則簡(jiǎn)短的調(diào)查報(bào)告并未引起人們的注意。報(bào)告顯示，韓國(guó)年輕一代內(nèi)部的資產(chǎn)差距持續(xù)呈擴(kuò)大趨勢(shì)，從2019年的33.21倍擴(kuò)大至35.2倍。資產(chǎn)差距不同于收入差距，主要仰賴父母資產(chǎn)水平。這意味著，在“性別戰(zhàn)爭(zhēng)”中隱身的，不只是20多歲男女間的諸多共性與共識(shí)，更是締造真正不公正的世襲資本。

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