在上海，有一家從事“生命教育”的公益性質(zhì)社會企業(yè)：“醒來”。創(chuàng)始人丁銳和伙伴建設(shè)了“醒來死亡體驗館”，通過科技手段和游戲為參與者提供過一次死亡“預(yù)演”。這樣獨樹一幟的體驗館引發(fā)了不小的關(guān)注和爭議，聚集了眾多粉絲。

日前，丁銳的《醒來：凡真實的，必會相遇》出版發(fā)行，該書收入了丁銳多年來在心靈探索和實踐摸索中得到的六十余個生命樣本。6月3日，在上海新書分享會上，丁銳講述了自己以“打假”的方式不斷照亮潛意識中溝壑的奇特歷程。

丁銳

靈性圈打假意欲為何？“我把辯論當(dāng)作習(xí)武的過程”

作為“醒來死亡體驗館”的創(chuàng)始人，如今已逾不惑之年的丁銳自述，在2008年實現(xiàn)了經(jīng)濟自由的同時，也喪失了“生機”。整個生命狀態(tài)就像進入了一個“白洞”，看不到任何可以前進的方向。每天早上醒過來，都有個巨大的問號懸浮在眼前——我是誰？接下來要做什么？意義何在？

經(jīng)濟自由的標(biāo)準(zhǔn)人各不一，也非人人可輕言我已實現(xiàn)。彼時的日子究竟如何？怎樣看待曾經(jīng)一度擁有的經(jīng)濟自由？丁銳表示，“那時候會花所有的時間來研究自己到底真正喜歡什么。‘真正喜歡’幾個字大家常常掛在嘴邊，但是真的一天到晚去旅行，可能也是不喜歡的。所以經(jīng)歷了買到不想買，旅行到不要旅行，不由產(chǎn)生‘之后該怎么辦’的困惑。”

為了解答這一時期內(nèi)心深沉的惶惑，丁銳一開始從心理學(xué)入手，“但中國的心理學(xué)教育還停留在照本宣科的階段，我在跟幾乎所有代課老師吵過架之后，開始轉(zhuǎn)向哲學(xué)和宗教……后來我還自己辦了一個‘道場’，即講道理的場所。我也把國學(xué)、玄學(xué)、中醫(yī)、靈修、瑜伽、心理學(xué)、佛家、道家、儒家等領(lǐng)域的老師請來做各種講座。然而遺憾的是，絕大部分老師都在掛羊頭賣狗肉，他們尚未解決自己的生存問題，所謂真理背后是變現(xiàn)的壓力。所以撕了吵，吵了撕……兩年時間，他累計徒手‘撕’過不下上百位老師。”

“絕大多數(shù)老師我是憎惡的，這是我內(nèi)心的心聲。因為他們會被老師這個身份所束縛，他們?yōu)榱艘f明白或得到一批教眾，需得在自己的理論中用力，不允許任何人來質(zhì)疑他。但我恰好就是那個質(zhì)疑者，我的質(zhì)疑并不包含惡意，我只是想問問真的是這樣嗎，為什么是這樣。我會把它們當(dāng)做一扇門或者一把鑰匙，但是這些門和鑰匙有的是被砌死了的，有的是一把假鑰匙。對我來說，我克制不住的要去掰它們。”

針對外界指責(zé)的尖刻以及高姿態(tài)，丁銳解釋道，“我懂得社會禮貌的范疇，我會有我的分寸，在不同的場合中我放出毒箭，也尊重既定的社會規(guī)則。我們古時候練武習(xí)身健體，使一個人精氣神在操練中不斷往上升。但是現(xiàn)代社會中不需要你跟別人打拼，所以我把我的生物本能、要搏斗的欲望放在自己的精神和觀念里面。我把辯論當(dāng)做習(xí)武的過程，把思想當(dāng)中無法自我化解的結(jié)通過辯論尋找通途。”

在書中六十多個故事當(dāng)中，丁銳將自己也當(dāng)作是一個生命樣本而進行自我剖析，由此倫常下的暗涌逐漸為人感知。“解剖我自己本身就是愉悅的一件事，我的愛人、我的家庭、我的父母、我的事業(yè)，包括我自己的羞愧都在這本書里面。”

丁銳一直認(rèn)為自己屬魔鬼體質(zhì)，“由于我特殊的性向，從小到大最擅長的事就是偽裝，否則就會被排斥。當(dāng)你處在不被主流文化所認(rèn)同的狀態(tài)中時，你一定是孤獨的，需要偽裝來保護自己。我已經(jīng)大概一年多沒有和我姐姐聯(lián)系了，我爸媽過世之前我都是屏蔽他們的，現(xiàn)在我沒有再聯(lián)系的親人。我媽媽在生前特別喜歡翻我的東西，所以我就逃到了上海，而她繼續(xù)追過來，所以我特意租了套房子放各種亂七八糟的東西給她翻，她以為那就是我的住所。母親是入侵型的人，她一定要介入我的生活。我一輩子最大的任務(wù)就是把她推到門外。”

在這樣的自剖中，或許也能找到丁銳不斷挑戰(zhàn)的更深層次動因。“我覺得人追求的其實不是平安喜樂，而是平衡。這也是我從我母親身上看到的，她只要在平安喜樂的生活里，就一定會去破壞。而我身上也帶有同樣的質(zhì)素。很多人心中存在假想敵，這是因為生物本能要你去抗?fàn)帯Ｉ线M心、事業(yè)心等，在我的認(rèn)知里就是你的抗?fàn)幈灸苄枰虐l(fā)，但它的對象不是具體而是抽象存在，你需要此種抽象來消耗或抵消你抗?fàn)幍挠Ｓ谖叶裕铱吹侥赣H在不斷毀壞她的生活時，我會有警醒，為毀壞的欲望尋覓另一個出口。”

道理就像玻璃罩，阻隔了活人與這世界真實的感受

在兩年循環(huán)往復(fù)對形而上的求索以及求而未得中，丁銳得出這樣的結(jié)論——“當(dāng)人們對命運、環(huán)境、機遇等外部因素?zé)o從把控時，就會抱著一兩個真理不放，猶如溺水之人抓住的那根稻草。無論學(xué)佛修道，抑或是算命打卦，人們總會期待有一攬子解決問題的‘真理’出現(xiàn)，但凡找到一個貌似安全的區(qū)域，就直接躺下，拒絕進一步探索的可能。”

在“我必須去經(jīng)歷真實的悲傷與恐懼、憤怒或狂喜，把自己置于真正的體驗之中”的驅(qū)使下，丁銳不再執(zhí)于坐而論道，而是與合作伙伴黃衛(wèi)平于2014年共同創(chuàng)立了生命體驗館。

雖然丁銳戲言，“在任何場合，只要我說我做臨終關(guān)懷，所有的人要么恐懼死亡，要么對從事公益表示尊敬，其間你馬上就獲得了道德的制高點，我很在意辯論之前的準(zhǔn)備工作”，但其實不乏某些真情流露——

“我真的覺得做這件事情是有價值，是因為來到我們死亡體驗館的一對夫婦。在死亡游戲中男方先被投票死亡了，而女方卻表示一定要跟他一起走。雖然我們表示游戲規(guī)則不允許這樣，但是女方堅持和他一起通過傳送帶，走向‘焚化爐’。我本以為這單純只是動人而煽情的一刻，但游戲結(jié)束后，我才知道女的已經(jīng)得了癌癥，他們要先體驗一次死亡。真正的死亡在我的經(jīng)驗里可以說是丑陋的，幾乎不可能是一場漂亮的儀式。但是人其實是需要儀式的，在身體沒有被插滿管子的時候?qū)κ篱g尚有留戀之人說一聲‘我愛你，再見’。”

“中國人對于臨終關(guān)懷都是避而不談的，我們死亡體驗館開到現(xiàn)在承載了很多不同層面的需要。有的人因為父母或者親愛的人已經(jīng)過世了，他需要有一個地方承載自己的思念；有的人可能剛剛結(jié)束了一次婚姻，他可能需要以此形式得到對逝去關(guān)系的祭奠和補償；有的人單純由于對死亡的恐懼，經(jīng)歷一次后他可能覺得心有所安。”

談及新書的出版，丁銳表示：“我真的沒有要創(chuàng)作它。在體驗館建設(shè)的過程中，每周為了吸引粉絲持續(xù)關(guān)注我們，我就開始寫公眾號‘生命樣本’，每周寫一到兩篇，四年之后發(fā)現(xiàn)已經(jīng)可以成書了。”

很多人會用“想那么多干嗎”或者“只有那么做才對”來回避哲學(xué)的根本。丁銳表示，“他們自動放棄了作為人的最寶貴的特性，只去滿足最淺層面的欲望和安全感。即使偶爾發(fā)問，也只是為了趨利避害，讓生活過得‘更好’。而我認(rèn)為，當(dāng)你真正破壞一件事的時候，你才知道他是什么；而當(dāng)你失去它時，你才明白你在多大程度上需要他。”