展覽現(xiàn)場

公元前5世紀，中國就開始出現(xiàn)了帶有女性形象的圖案，到了漢唐時期，女性形象已經是繪畫作品的常見題材之一。留存下來的古代繪畫，尤其是明清流行的長卷和套畫，有不少是專門描繪女性生活的。

 清繡云肩

明龍泉窯青瓷花觚

本次展覽主線精選了75幅館藏古代女性題材畫作，圍繞畫作，還搭配展出80余件（組）與畫面內容相關的古代女性飾品、服飾、生活用品等實物，種類包括瓷器、金銀器、銅器、漆器、絲織品等。畫作和配套的文物有機結合為信息組團，二維圖像和三維畫作相輔相成，可以讓觀眾對畫作上表現(xiàn)的古代女性裝扮、器物陳設、生活用品等有更直觀的認識。

談及這個展覽的亮點，浙江省博物館副館長、“麗人行”展覽策展人蔡琴提到，現(xiàn)在很多人對古風、國潮都很有興趣，所以這些圖像給觀眾帶來了很多直觀的欣賞的一個點，最大的亮點就是把館藏最好的女性圖像有一個集中的呈現(xiàn)，并請了三位當代女性藝術家來進行她們作品的展示，她們的年齡也分別代表五零后、七零后和九零后。整個創(chuàng)新的點應該是內容促進技術，技術又反過來促進內容，是一個互聯(lián)網真正被我們使用的非常好的創(chuàng)新展覽。

 清 費丹旭 《聽秋啜茗圖》展覽現(xiàn)場

展覽分為“閨闈風韻”“云幕椒房”“庭院春深”三個單元，根據(jù)西湖美術館三層的展廳格局排布展線，從外在到內在，帶領觀眾逐步走近古代女性的世界。并通過詳細的信息組團，延伸相關知識點，以進一步豐富觀眾對古代女性的認知。

第一單元“閨闈風韻”聚焦古代女性的外在形象。其中，“態(tài)濃意遠”板塊探討在各種社會文化因素作用下，不同時代對于女性形象審美風尚的變化；“繡羅翠微”板塊展示了古代女性豐富多樣的發(fā)式、妝容、首飾、衣著，呈現(xiàn)出歷代女性對于美的不懈追求。

清 沈史 《獨立仕女圖》（局部）

美麗是古代女性不懈的追求，加上“為悅己者容”思維的推波助瀾，整裝修容、追求外貌的姣好，遂變成古代女性生活中的重要環(huán)節(jié)。女性的梳妝過程具有隱密性和私密性，而古代繪畫中有不少描繪女性梳妝打扮的題材，為我們窺視古代女性梳妝的閨中之秘提供了途徑。

清 沈史 《獨立仕女圖》（全圖）

繪畫中展現(xiàn)的美女往往都經過精心的梳妝打扮，佩戴精致的飾品，身著多彩的衣物，煥發(fā)令人沉醉的風采。諸多的女性梳妝圖除了展現(xiàn)閨閣女性梳妝打扮的美好姿態(tài)、顧影自憐的憂愁，也帶有照鏡反思、端整儀容和品德的教化意義。

第二單元“云幕椒房”著眼于古代女性的活動空間，分為“麗居靜好”和“山水園林”兩個板塊。從室內的閨閣天地到戶外的園林山川，相比于男性的廣闊天地，畫作中所描繪的女性空間充滿了局限性，由此窺得在古代社會“男主外女主內”的規(guī)范下女性精神情感受到的束縛。

清 費以耕、張熊 《梅花仕女圖橫幅》

“閨閣”的原始意義就是內室的小門。男性活躍的社會公眾空間是廣闊的、宏觀的，而女性日常生活的閨閣空間是局限的、微觀的、寧靜平淡、波瀾不驚、循規(guī)蹈矩的。畫中的重簾、帳幔，既是女性生活空間上的隔離和封閉，也是情感天性上的壓抑和束縛。而這個“內”有幾層意思和具體規(guī)范：社會階層之間的分界其實更為本質，士大夫階層的女性在很多方面是利益和特權的共享者。因此，相較于階層之間的“墻”，同一階層的女性的空間的界分，既不是“墻”的意象，也不是“屏”的意象，而是“簾”意象：它表明了界限，也暗示了連通；它并非不可穿越，但又確然存在。

第三單元“庭院春深”關注古代女性的多維身份。其中，“逝水流年”板塊中三個小節(jié)的畫作分別展現(xiàn)了古代女性作為才女的琴棋詩畫才藝、作為賢妻良母的家庭生活和女紅勞動。

清 費丹旭 《聽秋啜茗圖》

中國古代女性是有“人設”的：一是身體不能超越家居范圍，二是行為不能超越家務范疇，三是意識不能超越家庭范式。從出土文物到耕織圖、院體畫、外銷畫，再到民間畫作，對象包括皇室女性、貴族女性、普通農婦。她們是女兒、寵妾或妻子、母親，卻唯獨不是自己。有條件的士大夫會在其私家宅院中開辟后花園，以供家中女眷游玩解悶。這樣的條件可謂優(yōu)渥，但也將她們牢牢困鎖在內宅后院之中。雖然被封閉在“后花園”，但她們并不是“后花園”的主人。古代的私家花園，本是男人為自己營造的心靈休憩的場所，作為他們附屬的女人，不過和那些花草石山一樣，是花園中不可或缺的高級審美元素。于是諸如教子、紡織、刺繡等，更大量的是消閑，如理妝、彈琴、下棋、看書、畫畫、寫詩、烹茶、飲酒、游戲，甚至就是憑欄閑坐發(fā)呆就成了閨秀重要的生活內容。

清 惲冰 《玉洞仙株圖》

“閨閣芳菲”板塊精選古代女性畫家的作品，探討她們的精神世界和自我意識。封建上層社會婦女有了閑暇，又不甘全無生活目標。為此，亟待教化，演習種種才藝，袁枚就是熱衷此教的文人之一，“授業(yè)”旨在使女人變得更忠實、馴服，在精神上和生活中進一步被奴役。有的家庭，女性的行為也可能得到父兄、夫婿的欣賞、珍重和支持，如蕉園詩社的每個才媛（前后有12位骨干）均有詩集問世，她們中的部分同樣一專多能，能詩擅畫，她們的才干也有被記錄到官方的史志中，得以使整個家族獲得榮耀。雖然仍然不過是男性世界的分支細流而已，但女性抑或可以是讀者、作家、書家、畫家的身份出入公眾的視野，有的還成為職業(yè)畫家，維持生計。

清 葉衍蘭 《摹隨園十三女弟子湖樓請業(yè)圖》（局部）

清 葉衍蘭 《摹隨園十三女弟子湖樓請業(yè)圖》（局部）

清 葉衍蘭 《摹隨園十三女弟子湖樓請業(yè)圖》（局部）

清 葉衍蘭 《摹隨園十三女弟子湖樓請業(yè)圖》（局部）

清 葉衍蘭 《摹隨園十三女弟子湖樓請業(yè)圖》（局部）

展覽對《摹隨園十三女弟子湖樓請業(yè)圖》這一重點展品進行動態(tài)展示，該圖記錄了清代杭州人袁枚在西湖寶石山莊授業(yè)的雅集盛會，畫中的每位閨秀都憑借才情留下了自己的姓名，觀眾可以通過動畫逐一認識畫中的人物。

盡管展覽的主題圍繞“中國古代女性圖像”展開，但本次展覽還特別設置了當代女性藝術家空間，展出施慧、潘汶汛、劉禹君三位不同年齡段女性藝術家獨具風格的藝術作品，展開一場古典與當代、畫里與畫外、個人與群體的對話。古今呼應，展現(xiàn)當代“麗人”的才思。

 展覽現(xiàn)場

置身于“麗人行”展覽空間，觀眾將被許多融合展覽特質的細節(jié)設計包圍，在欣賞展品、品讀故事之余，還可以在這個特別的場域中去發(fā)現(xiàn)與對話，感受細節(jié)中的余味。

清泥金彩漆三屏式梳妝鏡臺

清孟臣款紫砂壺

清喜生貴子福壽雙全銅鏡

展覽的形式設計通過整體色調傳遞了古代女性溫婉的品性，借助大量的門、窗、簾、屏風等元素營造古代女性空間的氛圍感，并搭配四季植物、庭院風景、閨房擺設，帶給觀眾沉浸式的體驗。

展覽現(xiàn)場

“麗人行——中國古代女性圖像”線下展脫胎于2021年“麗人行——中國古代女性圖像云展覽”，線下展中的所有圖像都可在云展覽中搜索。觀眾在觀展過程中，可以在展柜前打開移動端的云展覽，搜索感興趣的圖像，進一步了解該畫作的作者簡介、題跋釋文等信息。也可在大廳通過多媒體互動瀏覽和搜索“麗人行”云展覽。

展覽現(xiàn)場

展覽現(xiàn)場

3月8日與浙江省博物館的“麗人行——中國古代女性圖像展”同步啟幕的還有安徽博物院的“綠鬢朱顏——明清時期女性題材繪畫展”、江西省博物館的“瓷 · 婳——女性主題藝術展”、蘇州博物館的“江南佳麗——蘇州博物館藏仕女畫展”、湖州博物館的“美人如畫——十九至二十世紀東亞女性人物畫藝術展”。 五館聯(lián)動形成一個主展館加四個分展館的“1+4”展覽模式，并借助數(shù)字技術實現(xiàn)五館間“云互動”。各地觀眾可以跨越疫情的阻隔，通過多媒體屏查看其他博物館展覽的現(xiàn)場畫面，瀏覽各館展覽的展品。

展覽海報

（本文圖文資料由浙江省博物館提供）