街景中不只有高高低低的建筑，還有來來回回的人。要對眼前的人做些考現(xiàn)的事情，或許也并不太難。要知道，無論趕路還是散步，要工作還是休憩，他們身上必然帶有一些印記，源于自己也不曉得的偶然事件。

比如，若不是第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，為防止紐扣掉落卷入發(fā)動機，美國飛行員制服采用拉鏈取代紐扣，救活了發(fā)明并生產(chǎn)拉鏈的公司，進而使這種小巧而復(fù)雜的服裝配件，得以進入廣泛的民用市場，我們便無法看到眼前這個男孩把頭縮進拉鏈帽衫的狀態(tài)。

塑造日日取用之物的，總是某些大事件的余波。但當(dāng)下的這件衣服，早已與百年前的戰(zhàn)爭，或更久遠(yuǎn)的事情毫無干系。人們所圖的只不過是安全、舒適和體面，以及一個能自己做主的小世界。

這個小世界自然也受到各種注目。或有人說：“認(rèn)識我的人，不會在意我穿什么；在乎我穿什么的人，本來也不會是我的朋友。”但這也只適用于意氣相投的伙伴，或是熟人社區(qū)之中。好比在夏日的弄堂口，鄰人之間袒胸露背，也無甚不雅。早年上海人喜歡穿睡衣上街，大抵也在表達(dá)，這片地方是令人放松的家園。

而這類能讓人安然穿睡衣的地方，在上海是越來越少了。年輕人闖入陌生大都市，會發(fā)現(xiàn)自己需要身著一些符號來支撐自己。它們既新奇又成熟，不會使人害怕或鄙夷。以此向外做個姿態(tài)：既愿意順從既成的系統(tǒng)，好融入這座都市之中，又多少想保持獨特的自我，不至于被吞沒或束縛。順應(yīng)著這種拿捏的手感，在年輕人熟悉的虛擬世界，球鞋等是最先被NFT化的對象。令人感到安全而不乏味，這大約便是時尚的本來面目。

如果說，衣裝是城市和人之間的媒介，那么，與松松垮垮出街的睡衣相對，另一極就是舞臺上的戲曲扮相。睡衣是全憑自己喜歡，無視公共空間應(yīng)有的規(guī)矩；而扮相則是為了臺下票友，完全服從戲曲的程式。而那些街頭的時尚穿搭，無論奇異還是順眼，都處在由這兩者拉成的光譜之間。

現(xiàn)實生活是一地瑣碎，少有人具備超然的勇氣。因此，職業(yè)人的身份，必須被迅速地明確識別出來，讓自己的領(lǐng)導(dǎo)得到嚴(yán)肅和盛大的襯托，并讓潛在客戶感到慣常而安全。他們大多數(shù)時候，都是西裝革履，眼望前方，保持通話。

而安全感又意味著什么呢？衣裝、行為的文化意義，有時是自我暗示賦予的。某些符號或觀念，當(dāng)下閃閃發(fā)光，但不過是一時之選。曾幾何時，某些款型的衣裝，對應(yīng)著某種職業(yè)的安穩(wěn)和自豪。但是，在那些尚可發(fā)揮自主性的空間中，絕不能以安全、驕傲或慰藉等名義，去不假思索地順從那些慣性。這種心態(tài)日積月累，終將成為難以逾越的大山。

反過來，能否通過衣裝，真正抵達(dá)一個人的內(nèi)心？安徒生寫到，要用二十張床墊和二十床鴨絨被之下的一粒豌豆，才能檢驗出一位真正的公主。真正的公主才如此敏感細(xì)膩，以致于在其上無法安眠。這個隱喻展示著，一個人可貴的內(nèi)在質(zhì)地，諸如真摯、敏銳而不安，與何種裝扮無關(guān)；它們一向并非顯而易見，因此格外值得珍視與呵護。