【編者按】現(xiàn)代口述史學(xué)（oral history）是20世紀(jì)中葉在美國率先興起并發(fā)展的研究方法與學(xué)科領(lǐng)域，其標(biāo)志性事件是1948年哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室的創(chuàng)建。經(jīng)過60多年的發(fā)展，口述史學(xué)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于人文、社會(huì)與自然科學(xué)等領(lǐng)域。美國現(xiàn)代口述史學(xué)是如何發(fā)展起來的？有哪些口述歷史項(xiàng)目值得關(guān)注？口述歷史面臨著怎樣的問題與挑戰(zhàn)？針對(duì)這些問題，澎湃新聞專訪了溫州大學(xué)口述歷史研究所所長楊祥銀，請他談?wù)劕F(xiàn)代美國口述史學(xué)的發(fā)展歷程。本文為該訪談的第二篇。

楊祥銀，1979年出生，浙江瑞安人，香港中文大學(xué)歷史學(xué)博士。已出版《與歷史對(duì)話：口述史學(xué)的理論與實(shí)踐》等專著2部，并在《歷史研究》等刊物發(fā)表40余篇學(xué)術(shù)論文。

楊祥銀著《美國現(xiàn)代口述史學(xué)研究》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2016年12月

澎湃新聞：美國口述史學(xué)的興起與發(fā)展與現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)明、創(chuàng)新與應(yīng)用有著非常緊密的聯(lián)系。在您看來，數(shù)字化革命給美國口述史學(xué)帶來了哪些改變？

楊祥銀：美國口述史學(xué)的發(fā)展，很大程度上得益于現(xiàn)代技術(shù)手段的革新與應(yīng)用，錄音機(jī)、錄像機(jī)（攝影機(jī)、攝像機(jī)）、記錄介質(zhì)、轉(zhuǎn)錄器、文字處理機(jī)、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)以及相關(guān)的信息管理技術(shù)的發(fā)明與普及性應(yīng)用，都極大地提升了口述歷史學(xué)家的工作效率與社會(huì)影響力。在20世紀(jì)70年代，路易斯·斯塔爾就曾強(qiáng)調(diào)，口述歷史運(yùn)動(dòng)可以被看成是一種利用技術(shù)的有意識(shí)的努力，進(jìn)而抗衡內(nèi)文斯所哀嘆的技術(shù)侵襲。而20世紀(jì)90年代以來，以個(gè)人電腦、智能手機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)（包括電子郵件、網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)視頻會(huì)議系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)攝像機(jī)、網(wǎng)絡(luò)社交媒體與網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用程序等等）等計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)通信、信息管理以及多媒體技術(shù)為代表的數(shù)字化革命，則給美國口述史學(xué)發(fā)展帶來前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。概括而言，數(shù)字化革命對(duì)于口述史學(xué)的影響是全方位的，它不僅極大地促進(jìn)了更為廣泛而深入的國際交流，更為重要的是，它也改變著記錄、保存、編目、索引、檢索、解釋、分享與呈現(xiàn)口述歷史的方式與內(nèi)容，這些都將嚴(yán)重挑戰(zhàn)以書寫抄本為基礎(chǔ)的美國口述史學(xué)的傳統(tǒng)模式。

具體而言，數(shù)字化革命與美國口述史學(xué)之間的關(guān)系主要體現(xiàn)在數(shù)字化記錄、數(shù)字化管理以及數(shù)字化傳播三個(gè)方面。口述歷史訪談過程的適當(dāng)記錄，是保證和實(shí)現(xiàn)口述歷史資料后續(xù)處理以及有效性應(yīng)用的重要一環(huán)。正因?yàn)槿绱耍谶^去60多年間，美國口述歷史工作者總是緊跟記錄技術(shù)的發(fā)展潮流，而其中最為主要的革新是從模擬記錄向數(shù)字記錄的轉(zhuǎn)變，它為美國口述歷史工作者提供了攜帶便利、操作容易、價(jià)格實(shí)惠以及品質(zhì)優(yōu)良的數(shù)字記錄設(shè)備的多樣選擇，同時(shí)也吸引越來越多的實(shí)踐者參與到這場“大家來做口述歷史”的學(xué)術(shù)與社會(huì)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。在某種程度上，數(shù)字化記錄技術(shù)為實(shí)現(xiàn)口述歷史的民主化提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)與技術(shù)條件，它也部分實(shí)現(xiàn)了美國歷史學(xué)家卡爾·貝克在20世紀(jì)30年代所倡導(dǎo)的“人人都是他自己的歷史學(xué)家”這一崇高目標(biāo)。當(dāng)然，需要指出的是，隨著網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展，目前以網(wǎng)絡(luò)攝像機(jī)、個(gè)人電腦與智能手機(jī)為技術(shù)支撐的各種通訊（聊天）軟件和遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)視頻會(huì)議系統(tǒng)日益成為交流的重要媒介，如果這種交流方式為口述歷史工作者所采納，那么這種跨越地理障礙的“跨空間訪談”將嚴(yán)重挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的“面對(duì)面訪談”模式，將對(duì)口述歷史最基本的定義、方法與理論問題產(chǎn)生重大沖擊，而口述歷史學(xué)家要做的就是積極地應(yīng)對(duì)與利用這些可能出現(xiàn)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

就數(shù)字化管理而言，以數(shù)字化館藏（內(nèi)容）管理系統(tǒng)、元數(shù)據(jù)、數(shù)字化編目與索引以及數(shù)字化檢索與保存為代表的數(shù)字化技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用，不僅改變了口述歷史資料的轉(zhuǎn)錄、編目、索引、檢索、訪問與保存方式；更為重要的是，能夠更大限度地開發(fā)與挖掘口述歷史資源中所潛藏的多元的、深層次的信息，而這也將為口述歷史的數(shù)字化傳播與應(yīng)用提供內(nèi)容來源與技術(shù)支持。在這個(gè)方面，美國口述歷史學(xué)界最具代表性的探索是口述歷史元數(shù)據(jù)同步系統(tǒng)，該系統(tǒng)于2008年由美國肯塔基大學(xué)圖書館路易·納恩口述歷史中心設(shè)計(jì)和開發(fā)，其目的是為了使口述歷史的在線管理、訪問、檢索與利用變得更為有效、流暢和經(jīng)濟(jì)，并以此提升口述歷史資料使用者的用戶體驗(yàn)。作為一個(gè)以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的免費(fèi)的開源應(yīng)用程序，該系統(tǒng)能夠?yàn)橛脩籼峁┳衷~檢索功能和標(biāo)有時(shí)間碼的口述歷史訪談抄本或索引，并且將文本檢索詞與在線口述歷史訪談的音視頻記錄的相應(yīng)時(shí)刻連接起來。

口述歷史元數(shù)據(jù)同步系統(tǒng)應(yīng)用程序截圖

在數(shù)字化傳播方面，自20世紀(jì)90年代以來，以計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字化革命大大提升了口述歷史資料進(jìn)行全球傳播與共享的可能性。道格拉斯·博伊德就曾指出，從口述歷史角度而言，數(shù)字化革命最具革命性的影響是以新的、創(chuàng)新性的方式為口述歷史的訪問、出版與最終傳播提供各種各樣的可能性。這些可能性包括：在數(shù)字化資源庫中保存、歸檔或訪問口述歷史資料；設(shè)計(jì)互動(dòng)性社群網(wǎng)站；制作播客系列；制作音頻或視頻紀(jì)錄片；創(chuàng)建電子出版物；設(shè)計(jì)移動(dòng)應(yīng)用程序；策劃實(shí)體或數(shù)字展覽；在數(shù)字化背景中設(shè)計(jì)口述歷史計(jì)劃；以及在數(shù)字化領(lǐng)域中傳播口述歷史計(jì)劃。當(dāng)然，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為核心的數(shù)字化發(fā)布與傳播形式之所以日益受到重視和歡迎，其根本原因在于互聯(lián)網(wǎng)本身的諸多優(yōu)勢都相當(dāng)符合口述歷史學(xué)家的工作性質(zhì)。對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)為口述歷史學(xué)家所帶來的好處，唐納德·里奇在其最新版《大家來做口述歷史》（ 2014）一書中更是稱贊不已，“互聯(lián)網(wǎng)為分享和推廣口述歷史訪談開啟了世界范圍內(nèi)的可能性，不管是以抄本還是以音視頻記錄形式存在。不需要長途跋涉到遙遠(yuǎn)的檔案館，研究者就能夠從他們自己所在的位置訪問訪談資料，并且可以實(shí)現(xiàn)主題或關(guān)鍵詞檢索以及鏈接到相關(guān)的收藏。家庭與社區(qū)都能查看它們自己的口述歷史。學(xué)生們可以通過考察其他訪談來學(xué)習(xí)訪談技巧。檔案館可以通過淘汰出版那些過時(shí)的目錄和其他印刷的檢索工具來節(jié)省成本。”同時(shí)，作為數(shù)字化革命的重要組成部分，以電子郵件、簡單信息聚合訂閱、博客、社交網(wǎng)絡(luò)、內(nèi)容社區(qū)、維基、播客、網(wǎng)絡(luò)論壇與即時(shí)通信為代表的社交媒體的發(fā)展與不斷應(yīng)用則極大地促進(jìn)了美國口述歷史學(xué)界的國內(nèi)外交流。盡管將口述歷史納入社交媒體當(dāng)中需要相當(dāng)?shù)娜肆εc物力資源，但是其積極作用也是不言而喻的，它不僅有助于推廣與分享來自檔案館或圖書館等實(shí)體空間的口述歷史資源，同時(shí)還能夠以新的方式實(shí)現(xiàn)口述歷史工作者與公眾乃至他們之間的相互聯(lián)系與交流。簡言之，以互聯(lián)網(wǎng)為核心的數(shù)字化革命超越了地理空間界限而將美國乃至全世界的口述歷史實(shí)踐者聯(lián)系起來，他們相互交流與分享信息，緊隨當(dāng)代口述史學(xué)發(fā)展的最新趨勢。

唐納德·里奇經(jīng)典著作《大家來做口述歷史》第三版

澎湃新聞：目前口述歷史學(xué)界如何看待和評(píng)價(jià)數(shù)字化革命對(duì)于口述史學(xué)的影響？

楊祥銀：對(duì)于數(shù)字化革命給口述史學(xué)發(fā)展所帶來的直接好處與潛在希望，大部分口述史學(xué)家都興奮不已。美國學(xué)者布雷特·艾農(nóng)就曾指出，我們?nèi)找嫣岣叩膶?duì)信息進(jìn)行數(shù)字化處理、控制以及傳播的能力將會(huì)影響新世紀(jì)口述史學(xué)發(fā)展的許多方面，其中包括改善口述歷史館藏的可訪問性、可用性和透明性；轉(zhuǎn)變口述歷史在教學(xué)與學(xué)習(xí)過程中的應(yīng)用方式；促使我們回到口述性以及回到包括講述和傾聽在內(nèi)的作為過程的口述歷史的基本核心問題。而澳大利亞著名口述歷史學(xué)家阿利斯泰爾·湯姆森則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“數(shù)字化技術(shù)正在改變我們作為口述歷史學(xué)家的工作的許多面向，包括人們回憶與敘述他們生活的方式，而且隨著時(shí)間的變遷，它們將改變我們思考記憶與個(gè)人敘述、講述與搜集生活故事、共享記憶與創(chuàng)作歷史的方式。……口述史學(xué)的將來以及口述歷史學(xué)家的角色從來都沒有如此興奮，或者如此不確定。”

但是，對(duì)于口述歷史學(xué)家來說，新技術(shù)并不是萬能藥，許多與技術(shù)本身直接相關(guān)的挑戰(zhàn)仍然存在，而且許多新問題也將不斷涌現(xiàn)。艾農(nóng)就指出，不管技術(shù)如何發(fā)展，人的因素對(duì)于我們這個(gè)領(lǐng)域的未來來說仍然是至關(guān)重要的。技術(shù)的影響以及口述史學(xué)在21世紀(jì)的活力與方向?qū)⑷Q于我們。甚至有學(xué)者質(zhì)疑是不是存在一種由技術(shù)所定義的口述史學(xué)發(fā)展模式，羅納德·格里認(rèn)為，“恐怕不是技術(shù)定義我們的實(shí)踐，而是歷史編纂學(xué)。如果我們的確正在進(jìn)入一種新的轉(zhuǎn)變，那它也應(yīng)該是一個(gè)由全球化問題所定義的轉(zhuǎn)變。……數(shù)字化世界開始了許多新的可能性，但是真正的問題仍然是歷史中的人的問題。”

當(dāng)然，數(shù)字化技術(shù)不管存在或帶來哪些問題與挑戰(zhàn)，可是它已經(jīng)成為過去20年來美國口述歷史學(xué)界實(shí)踐與理論思考的一個(gè)熱點(diǎn)問題，眾多口述歷史學(xué)家都宣稱我們正在快速步入新的數(shù)字化時(shí)代或飛躍進(jìn)入新的數(shù)字化信息技術(shù)世界。而除了相對(duì)零散的探討該主題的單篇論文或著作中的某些篇章以及學(xué)術(shù)研討會(huì)之外，最能體現(xiàn)美國口述歷史學(xué)界在該領(lǐng)域所做的努力就是2010年啟動(dòng)并于2012年上線的“數(shù)字化時(shí)代的口述歷史”網(wǎng)站以及2013年出版的美國《口述歷史評(píng)論》特刊《數(shù)字化時(shí)代的口述歷史》和2014年出版的口述歷史專著《口述歷史與數(shù)字人文科學(xué)》。

《口述歷史評(píng)論》特刊《數(shù)字化時(shí)代的口述歷史》

澎湃新聞：何謂口述歷史教育？當(dāng)代美國口述歷史教育有哪些基本特征？

楊祥銀：根據(jù)口述歷史教育內(nèi)容和形式的差異，一般來說，可以將口述歷史教育分為兩個(gè)層次。第一個(gè)層次是指類似于《口述歷史概論》等課程的純理論式教學(xué)，它的主要目的是為了讓學(xué)生能夠了解口述史學(xué)的發(fā)展過程、基本理論與方法，以及它的具體應(yīng)用。當(dāng)然，隨著近年來口述史學(xué)理論與方法的不斷提高與發(fā)展，有關(guān)這些問題的高級(jí)研討班和暑期學(xué)院也日漸增多。在美國、英國和澳大利亞，更有著名大學(xué)設(shè)立有關(guān)口述歷史的文科碩士課程，其中以美國哥倫比亞大學(xué)、英國蘇塞克斯大學(xué)和澳大利亞莫納西大學(xué)最具代表性。

第二個(gè)層次是指將口述歷史作為一種原始資料或教學(xué)方法而應(yīng)用于具體的課程教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中。根據(jù)課程對(duì)于口述歷史應(yīng)用深度的不同，又有學(xué)者將其分為“消極的口述歷史教育”和“積極的口述歷史教育”。所謂“消極的口述歷史教育”是指將現(xiàn)有的以文字、音頻和視頻等各種媒介形式呈現(xiàn)的口述歷史資料納入到具體的課程教學(xué)中，以補(bǔ)充現(xiàn)有教學(xué)資料的缺乏與不足。它側(cè)重于對(duì)現(xiàn)有口述歷史文本的閱讀與分析，而不需要學(xué)生親自參與口述歷史訪談。而后者是指依托于一項(xiàng)具體的口述歷史計(jì)劃，結(jié)合口述史學(xué)的理論與方法，在教師的指導(dǎo)下，由學(xué)生全程參與整個(gè)口述歷史過程，包括計(jì)劃的選題、背景資料的搜集與分析、口述歷史訪談的準(zhǔn)備與執(zhí)行、口述歷史資料的整理與編輯、口述歷史資料的應(yīng)用與評(píng)估，甚至還涉及到口述歷史的道德和法律問題。這種積極的口述歷史教育方法一反傳統(tǒng)的以教師傳授為主的教學(xué)模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、操作性、合作性與創(chuàng)造性。研究和調(diào)查都顯示通過準(zhǔn)備充分的口述歷史教學(xué)計(jì)劃能夠?qū)崿F(xiàn)四種主要教育目標(biāo)：提高課程滿意度、傳授研究方法、培養(yǎng)主體鑒賞能力以及培養(yǎng)綜合技能。

口述歷史作為一種教育手段，它在美國興起于20世紀(jì)60年代，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)代美國歷史學(xué)和相關(guān)學(xué)科教育的重要教學(xué)方法之一。它不僅適用于中小學(xué)、大學(xué)與研究生教育，同時(shí)也廣泛應(yīng)用于社區(qū)和繼續(xù)教育；同時(shí)，從應(yīng)用專業(yè)來說，它已經(jīng)超越歷史學(xué)而成為包括英文、新聞學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)和戲劇學(xué)等眾多學(xué)科的重要教育手段。在一系列口述歷史教學(xué)計(jì)劃的推動(dòng)下，口述歷史教育在美國已經(jīng)頗具規(guī)模和影響，其積極作用也得到實(shí)踐者的充分肯定，正如美國口述歷史教育家聯(lián)盟前主席巴里·蘭曼所說：“口述歷史教育被證明能夠以一種富有意義的和深刻的方式來解決我們這個(gè)時(shí)代的教育要求。”

進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，口述歷史教育在美國的發(fā)展可謂是一場運(yùn)動(dòng)，它的影響范圍并不局限在教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而是廣泛地深入到社會(huì)的各個(gè)層面。概括而言，它在當(dāng)代的發(fā)展呈現(xiàn)出以下幾個(gè)鮮明特征：

第一，口述歷史教育的應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大。一方面，從教育對(duì)象層次來看，從中小學(xué)到大專院校，從地方歷史學(xué)會(huì)到博物館和檔案館、從社區(qū)教育輔助計(jì)劃到繼續(xù)教育，都有各種各樣的口述歷史課程。而另一方面，從教育對(duì)象的專業(yè)來看，盡管在字面上而言，口述史學(xué)是屬于歷史學(xué)的分支學(xué)科，但這并不妨礙它在其他專業(yè)教育中的流行和受歡迎程度。除主要用于歷史學(xué)之外，口述歷史作為一種教育和研究手段還廣泛應(yīng)用于英語、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、種族學(xué)、戲劇學(xué)、新聞學(xué)以及醫(yī)學(xué)等人文社會(huì)和自然科學(xué)，體現(xiàn)出極其鮮明的跨學(xué)科特征。

第二，口述歷史教育的發(fā)展不斷走向正規(guī)。從1985年設(shè)立教學(xué)委員會(huì)開始，美國口述歷史協(xié)會(huì)一直致力于美國口述歷史教育的正規(guī)化發(fā)展，尤其是制訂了影響深遠(yuǎn)的口述歷史教育的《道德與法律指南》。同時(shí)，為進(jìn)一步擴(kuò)大口述歷史教育的概念，該會(huì)又將教學(xué)委員會(huì)更名為教育委員會(huì)。而且，在幾屆前任協(xié)會(huì)主席的支持與幫助下，口述歷史協(xié)會(huì)還于1993年專門設(shè)立兩個(gè)教學(xué)獎(jiǎng)以鼓勵(lì)口述歷史教育的發(fā)展，它們分別是“瑪莎·羅斯大學(xué)前教學(xué)獎(jiǎng)”（Martha Ross Pre-Collegiate Teaching Award）和“中學(xué)后教學(xué)獎(jiǎng)”。更為重要的是，為了進(jìn)一步促進(jìn)教育理念的轉(zhuǎn)變和解決口述歷史教育者的需求，一個(gè)全國性的口述歷史教育組織——口述歷史教育家協(xié)會(huì)于1999年創(chuàng)建。因組織擴(kuò)展需要，該會(huì)于2004年更名為口述歷史教育家聯(lián)盟。其宗旨包括促進(jìn)學(xué)生口述歷史研究的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與道德準(zhǔn)則的發(fā)展、促進(jìn)口述歷史作為一種教育方法的研究水平、以及獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀口述歷史教育工作者等等，其最終目標(biāo)是為培養(yǎng)下一代口述歷史學(xué)家做準(zhǔn)備。同時(shí)，它還有官方刊物——《口述歷史教育家》，作為交流口述歷史教育信息的重要平臺(tái)。

第三，口述歷史教育不斷應(yīng)用新的技術(shù)手段。口述史學(xué)的發(fā)展得益于技術(shù)的革新與進(jìn)步，錄音機(jī)、轉(zhuǎn)錄器、攝影機(jī)和計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)與應(yīng)用都是至關(guān)重要的。而20世紀(jì)90年代以來以互聯(lián)網(wǎng)、電子郵件、網(wǎng)絡(luò)攝影機(jī)、博客、播客和微博等技術(shù)為代表的信息革命，為口述歷史教育的進(jìn)行提供了許多新的機(jī)會(huì)。他們不再依賴于傳統(tǒng)的錄音設(shè)備，而可以更為方便地利用最新的錄音、錄影和以及編輯技術(shù)來處理整個(gè)口述歷史過程。而隨著計(jì)算機(jī)的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，口述歷史教學(xué)成果的傳播也不再依賴于傳統(tǒng)的雜志和書籍，而更多的依賴于互聯(lián)網(wǎng)，通過創(chuàng)建口述歷史計(jì)劃的官方網(wǎng)站來實(shí)現(xiàn)真正的全球性交流與互動(dòng)。這些網(wǎng)站不僅介紹計(jì)劃的相關(guān)信息，而且大部分都能夠提供口述歷史文本、音頻和視頻的下載功能。當(dāng)然，通過訪問相關(guān)網(wǎng)站，教師和學(xué)生不僅能夠?qū)崿F(xiàn)口述歷史的在線培訓(xùn)；而且，通過在線下載功能還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)有口述歷史資料的直接利用。

澎湃新聞：作為美國口述歷史教育的興起標(biāo)志與重要范型，您能談?wù)劇昂鹩?jì)劃”嗎？“狐火效應(yīng)”又是怎樣的？

楊祥銀：“狐火計(jì)劃”是一項(xiàng)結(jié)合口述歷史、民俗學(xué)、地方史與英文寫作等多種元素為一體的中學(xué)教學(xué)計(jì)劃，它由佐治亞州雷本郡蓋普－娜庫奇中學(xué)英語教師埃利奧特·威金頓于1966年倡導(dǎo)創(chuàng)建。他于1966年從康奈爾大學(xué)畢業(yè)之后（獲英語文科學(xué)士學(xué)位和教育學(xué)文科碩士學(xué)位）便回到位于阿巴拉契亞南部地區(qū)的蓋普－娜庫奇中學(xué)任教，負(fù)責(zé)9年級(jí)和10年級(jí)的英語與地理的教學(xué)工作。可是，在工作大約6個(gè)星期之后，他發(fā)現(xiàn)他的授課根本沒有引起學(xué)生的興趣，而且學(xué)生們表現(xiàn)出強(qiáng)烈的厭學(xué)情緒與敵對(duì)傾向。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，威金頓試圖改變他的教學(xué)方法，于是他建議創(chuàng)辦一份雜志，讓學(xué)生通過口述歷史訪談來搜集當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的歷史變遷及其居民的民俗與生活故事，這便是“狐火計(jì)劃”的開始。

“狐火計(jì)劃”主頁截圖

在狐火基金會(huì)、埃利奧特·威金頓和歷屆學(xué)生的共同努力下，經(jīng)過50多年的發(fā)展，“狐火計(jì)劃”已經(jīng)發(fā)展成為一項(xiàng)集雜志、書籍、電臺(tái)、電視、電影、戲劇和網(wǎng)絡(luò)等多媒介應(yīng)用與“狐火教學(xué)與學(xué)習(xí)方法”培訓(xùn)為一體的口述歷史教學(xué)計(jì)劃，在眾多領(lǐng)域都取得重大進(jìn)展。從一開始作為提高學(xué)生英文寫作能力和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一種偶然嘗試，到發(fā)展成為一種積極的教育手段，并風(fēng)靡美國乃至全世界，這或許連創(chuàng)始人都沒有預(yù)見到。那么，“狐火計(jì)劃”為什么會(huì)引起那么大反響？這種教育方法之所以能夠成功的真正原因是什么？眾多實(shí)踐者都認(rèn)為它所倡導(dǎo)的讓學(xué)生走出課堂深入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的口述歷史方法是關(guān)鍵所在。正如一位學(xué)者在對(duì)《狐火2》的書評(píng)中所指出的：“通過賦予他們調(diào)查課堂之外的世界的機(jī)會(huì)，口述歷史成為與那些曾經(jīng)對(duì)教育產(chǎn)生厭煩的年輕人相互溝通的一種手段。”而在這種溝通過程中，能夠促使教師與學(xué)生成為工作伙伴，明確各自在教育活動(dòng)中所扮演的準(zhǔn)確角色。

通過雜志、書籍、電視、電影、戲劇與網(wǎng)絡(luò)等各種媒介以及相關(guān)的演講與培訓(xùn)課程，“狐火計(jì)劃”的理念與方法很快在美國乃至全世界傳播。眾多中小學(xué)都創(chuàng)辦了類似的口述歷史計(jì)劃，而且都以雜志和書籍的形式在地方或全國發(fā)行。到20世紀(jì)80年代末，其影響甚至擴(kuò)展到諸如日本、澳大利亞、英國、哥斯達(dá)黎加、關(guān)島、海地和多米尼加共和國等國家。正是如此，有學(xué)者將這種“狐火”概念的傳播與仿效稱為“狐火效應(yīng)”或“狐火運(yùn)動(dòng)”，在很大程度上它也推動(dòng)了美國口述歷史教育的迅速發(fā)展。

第一個(gè)具有“狐火”概念的雜志是《霍伊基亞》（Hoyekiya，意為“傾訴衷腸”），它由南達(dá)科他州松樹脊保留地的蘇族印第安人學(xué)生于1971年創(chuàng)辦和出版。此后，具有“狐火”概念的雜志如雨后春筍般快速發(fā)展，比如德克薩斯州蓋瑞高中的《泥沼》（1972年創(chuàng)辦）、緬因州肯納邦克高中的《鹽》（1973年創(chuàng)辦）和密蘇里州黎巴嫩高中的《甘苦》（1973年創(chuàng)辦）。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在美國，這種類型的雜志到1973年達(dá)到12個(gè)；到1976年達(dá)到43個(gè)；到1977年達(dá)到88個(gè)；而到1979年夏天則至少有160個(gè)。

澎湃新聞：口述史學(xué)在美國有哪些法律和倫理問題？

楊祥銀：自1948年美國現(xiàn)代口述史學(xué)誕生以來，經(jīng)過幾代口述歷史學(xué)家的共同努力，其發(fā)展呈現(xiàn)出旺盛的生命力，而作為全國性的口述歷史組織，創(chuàng)建于1967年的美國口述歷史協(xié)會(huì)一直致力于規(guī)范口述歷史實(shí)踐的原則、標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)估指南，其核心目標(biāo)是盡可能預(yù)防法律風(fēng)險(xiǎn)與維持更高專業(yè)倫理。在過去60多年間，盡管美國口述史學(xué)迅速發(fā)展、口述歷史豐富歷史記錄的公眾意識(shí)不斷提升，不過，仍然有少數(shù)法院案例涉及口述歷史實(shí)踐的法律與倫理問題。隨著美國口述史學(xué)日益關(guān)注戰(zhàn)爭與沖突、自然災(zāi)難、犯罪問題（如毒品貿(mào)易與非法移民）、特殊疾病（比如艾滋病）以及多元性取向（LGBT）等具有當(dāng)代性、敏感性與隱私性的議題，同時(shí)由于數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展使得口述歷史資料的網(wǎng)絡(luò)傳播與應(yīng)用變得更為容易與便捷，這些因素都導(dǎo)致口述歷史工作所面臨的法律與倫理風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)一步加劇。

美國口述歷史協(xié)會(huì)《口述歷史原則與最佳實(shí)務(wù)》

需要指出的是，口述史學(xué)的法律與倫理問題是相輔相成和緊密聯(lián)系的，對(duì)于口述歷史實(shí)踐中潛在的法律問題的預(yù)先考慮與規(guī)避本身就反映了良好的專業(yè)倫理規(guī)范，而一種良好的專業(yè)倫理規(guī)范也能較為有效地預(yù)防與規(guī)避一定的法律風(fēng)險(xiǎn)。一般而言，口述史學(xué)的法律問題主要包括著作權(quán)、誹謗、隱私權(quán)侵犯、法律授權(quán)協(xié)議書、對(duì)于口述歷史資料設(shè)限的法律挑戰(zhàn)、倫理審查委員會(huì)審查機(jī)制（同時(shí)也是倫理問題）、口述歷史資料網(wǎng)絡(luò)傳播與使用的法律風(fēng)險(xiǎn)與口述歷史資料能否作為法院審理相關(guān)案件的合法證據(jù)。

而口述史學(xué)的倫理問題主要指口述歷史訪談與記錄、整理與編輯、保存與傳播、以及解釋與應(yīng)用等過程中不同關(guān)系體之間的一系列權(quán)利與責(zé)任。具體而言，它主要包括：1.研究者（訪談?wù)撸┡c主辦（贊助、保存）機(jī)構(gòu)對(duì)受訪者（敘述者）的責(zé)任；2.研究者（訪談?wù)撸┡c主辦（贊助、保存）機(jī)構(gòu)之間的相互責(zé)任；3.研究者（訪談?wù)撸┡c主辦（贊助、保存）機(jī)構(gòu)對(duì)專業(yè)本身的責(zé)任；4.研究者（訪談?wù)撸┡c主辦（贊助、保存）機(jī)構(gòu)對(duì)公眾的責(zé)任。有學(xué)者將這些責(zé)任進(jìn)一步具體化為一系列倫理議題，比如知情同意、匿名與保密承諾、對(duì)關(guān)系與名譽(yù)的可能性傷害、不平等的權(quán)力關(guān)系、對(duì)敘述者與其他人的有害信息的公布、對(duì)研究成果的誠實(shí)呈現(xiàn)以及在委托服務(wù)中對(duì)于訪談?wù)叩谋Ｗo(hù)等等。

澎湃新聞：您認(rèn)為美國口述史學(xué)的發(fā)展對(duì)于中國口述史學(xué)有哪些借鑒意義？

楊祥銀：我認(rèn)為最重要的一點(diǎn)啟示是組織化與制度化建設(shè)。當(dāng)前，口述史學(xué)在中國日益流行，其發(fā)展甚至呈現(xiàn)出“火爆”趨勢，而中國口述史學(xué)公眾熱的興起勢必要加強(qiáng)對(duì)口述史學(xué)的理論研究與實(shí)踐規(guī)范。作為當(dāng)代口述史學(xué)發(fā)展水平最高的國家之一，美國已經(jīng)形成一套集專業(yè)學(xué)術(shù)組織、學(xué)術(shù)年會(huì)、學(xué)術(shù)刊物、學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)指南、教育與培訓(xùn)、研究機(jī)構(gòu)與計(jì)劃以及在線“口述歷史論壇”為一體的相當(dāng)完善的發(fā)展體系。

就專業(yè)學(xué)術(shù)組織而言，除成立于1967年的美國口述歷史協(xié)會(huì)之外，還有密歇根口述歷史協(xié)會(huì)、德克薩斯口述歷史協(xié)會(huì)、新英格蘭口述歷史協(xié)會(huì)、西南口述歷史協(xié)會(huì)、中大西洋地區(qū)口述歷史聯(lián)盟和中西部口述歷史組織等6個(gè)地區(qū)性專業(yè)組織。就學(xué)術(shù)會(huì)議而言，從1966年舉辦首屆全國口述史學(xué)會(huì)議以來，口述歷史協(xié)會(huì)一直堅(jiān)持舉辦年會(huì)，第51屆年會(huì)將于2017年10月4-7日在美國明尼蘇達(dá)州明尼阿波利斯行。在出版方面，除學(xué)術(shù)刊物和通訊——《口述歷史評(píng)論》和《口述歷史協(xié)會(huì)通訊》之外，還出版多本涉及法律和倫理問題、家庭史、社區(qū)史與課堂教學(xué)等主題的口述歷史“小冊子系列”。為規(guī)范口述歷史實(shí)踐，口述歷史協(xié)會(huì)還分別于1968年、1979年、1989年、2000年和2009年對(duì)其原則、標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)估指南進(jìn)行多次制訂與修改，而每次修改都充分反映了口述歷史實(shí)踐的最新變革與發(fā)展趨勢。作為口述歷史資料收集、保存與研究的重要基地，各種類型的口述歷史機(jī)構(gòu)（計(jì)劃）和規(guī)模不等的口述歷史館藏遍布全美各地。此外，在口述歷史協(xié)會(huì)教育委員會(huì)的組織與協(xié)調(diào)下，美國中小學(xué)、大學(xué)乃至社區(qū)繼續(xù)教育中都設(shè)置了相關(guān)的口述歷史培訓(xùn)或?qū)W位課程，培養(yǎng)了一大批來自歷史學(xué)和相關(guān)領(lǐng)域的口述歷史工作者。作為以網(wǎng)站為基礎(chǔ)的在線論壇，經(jīng)過將近20年的發(fā)展，“口述歷史論壇”已經(jīng)成為美國乃至國際口述史學(xué)界最具規(guī)模和權(quán)威的網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)。

“口述歷史論壇”（H-OralHist）主頁截圖