陳丹燕幼時(shí)跟隨父母從北京來到上海。由于父母在外灘工作，陳丹燕對(duì)外灘擁有深刻的童年記憶。多年后，外灘的故事翻轉(zhuǎn)好幾回，作家陳丹燕也寫下《外灘影像與傳奇》，從各個(gè)角度記錄了外灘的歷史。在她看來，無論是建筑還是文化，外灘的魅力在于上海作為歷史上的通商口岸所賦予它的復(fù)雜性。

上海外灘“萬國建筑博覽匯”

外國人的圖紙，中國人的工藝

外灘的“萬國建筑”是租界時(shí)代西方資本家對(duì)于上海的野心，那些大樓由外國人設(shè)計(jì)，但將它們建造起來的卻是中國工人。

“外灘的建筑綜合了中國的建筑元素，因?yàn)樗鼈兪侵袊そ吃斓?。我看過外灘2號(hào)華爾道夫酒店的圖紙，是純西式的，但是中國工匠在造房子的時(shí)候用到的工藝完全是中國式的，比如那個(gè)房梁，看上去是西方的，但搭造的方式是中國傳統(tǒng)的。”陳丹燕告訴澎湃新聞?dòng)浾摺?/p>

外灘2號(hào)華爾道夫酒店

“高大天花板上的西式的藻井，復(fù)雜的浮雕，都是中國工匠做的。但是在什么地方，與歐洲各地大廈的藻井就是不同，似乎比例和設(shè)計(jì)有什么改動(dòng)，或者顏色，或者燈光。”在《外灘影像與傳奇》一書里，陳丹燕這樣寫道。

外國人的野心和圖紙，由當(dāng)時(shí)中國人的建造技術(shù)所實(shí)現(xiàn)。這種融合中西的建造過程讓外灘的“天際線”在完成之初就擁有了“混血”的獨(dú)特性?！拔铱催^芝加哥的建筑，發(fā)現(xiàn)和上海有很多相似的地方，芝加哥天際線和上海外灘天際線的建造時(shí)間差不多，但從規(guī)模、設(shè)計(jì)理念等方面，二者是完全不同的。當(dāng)時(shí)是芝加哥現(xiàn)代建筑建設(shè)的輝煌時(shí)期，整個(gè)芝加哥建筑規(guī)模比外灘‘大一殼’，天際線也比外灘漂亮，但外灘綜合了亞洲的元素，它的優(yōu)點(diǎn)是因地制宜。外灘的獨(dú)特之處在于它有通商口岸的面貌，有中國的元素?！标惖ぱ喔嬖V記者。

外灘建筑的混雜性不僅源于建造時(shí)的中西交融，有時(shí)也來自中國人的夢想和意識(shí)。位于外灘23號(hào)的中國銀行大廈于1941年完工，是外灘第一座糅合了明顯中國風(fēng)格的大廈，中國式的藍(lán)色琉璃瓦屋頂以及中國建筑上的壽字紋為外灘的天際線增添了獨(dú)特性，正如陳丹燕在書中所寫的那樣，中銀大廈中西合璧的外觀紀(jì)念了“資產(chǎn)階級(jí)的工業(yè)中國的夢想”。

上海人的“世界主義”

外灘建筑群呈現(xiàn)出中西融合的獨(dú)特魅力，其背后則蘊(yùn)含了不同的人在外灘的交流和磨合，以及不同文化在這個(gè)地方的互相作用。在陳丹燕看來，這些融合之所以能夠發(fā)生，是因?yàn)樯虾Ｈ怂鶕碛械摹笆澜缰髁x”。

“上海人有世界主義的胸懷?！标惖ぱ喔嬖V記者，殖民地時(shí)代通商口岸的外灘建筑，如今卻被上海人接納為自己城市的象征，這和上海人的世界主義密不可分，“上海人五方雜處慣了，所以不在意接納外人，也許也不介意成為另一種人。”這種世界主義并非上海人天生擁有，而是在現(xiàn)實(shí)的世界中不斷形成的。

以洋涇浜為例，這條河流對(duì)外灘來說意義重大。最初，租界和華界以這條河作為界河，洋人和華人在兩岸做買賣。在陳丹燕看來，洋涇浜是租界時(shí)代中西進(jìn)行買賣的場所，也是不同文化彼此妥協(xié)、彼此影響的地方，被人們津津樂道的“洋涇浜英語”就是在洋人和華人做生意的時(shí)候誕生的?！霸谛纬珊褪褂眠@種語言的過程中，中國人學(xué)習(xí)著與不同背景的人共享一個(gè)城市的空間，摸索出相處的文明。沒有它，就不會(huì)在中國誕生一個(gè)世界主義傳統(tǒng)悠久的都市?！?/p>

在書中，陳丹燕說，上海人“精明”、“樂觀”、“守規(guī)矩”、“四海為家”。這種復(fù)雜的性格和租界時(shí)代同外國人的交往脫不了干系，也算是上海人的一種“世界主義”。洋涇浜早已被填沒，但在那里發(fā)生過的交易和故事，卻以某種形式流淌在上海人的血液里。

口述史也是對(duì)外灘的保護(hù)

外灘的“復(fù)雜”是它的魅力，也是上海的魅力，這種復(fù)雜不止體現(xiàn)在建筑上，也和在那里生活工作的人密不可分。陳丹燕認(rèn)為，外灘在保留老建筑上做得很好，但大量的外灘歷史卻沒有隨著建筑一起留下來，這一點(diǎn)很遺憾。

“如果某一塊區(qū)域你只保留下來一棟老建筑，那么這個(gè)建筑就像標(biāo)本一樣。在這一點(diǎn)上，外灘做得很好?！标惖ぱ嗾f，外灘的整個(gè)街區(qū)，從道路結(jié)構(gòu)到建筑都保留了下來，但是光保留建筑是不夠的，“外灘的歷史沒有隨著建筑一起留下來。房子在，但房子里的人的故事消失了。”

陳丹燕的父親過去在外灘18號(hào)的中波輪船公司工作，父親和外灘之間有很多故事，在她看來，這些故事是很有代表性的，它們是外灘的歷史?！拔腋赣H在這個(gè)中外合營的地方工作，他希望環(huán)境更有中國的特色，所以把家具都換掉，家具是木頭的，但是他把它們做成了竹子的樣子。另外，走廊里的燈都弄成燈籠的樣子，這是我父親對(duì)‘中國式’的理解，我覺得很有意思。”

陳丹燕告訴記者，自己在寫關(guān)于外灘的書時(shí)，常常會(huì)向父親詢問一些當(dāng)時(shí)的故事，這對(duì)于她記錄外灘的歷史有很大的幫助。親歷那個(gè)時(shí)代的外灘的人，他們的故事也就是外灘的歷史，留下他們的口述史也是對(duì)于外灘的保護(hù)。如今，陳丹燕依然在尋找這些人，希望留住他們的記憶。但是，想要留下更多的外灘歷史，需要找到更多的人?！爱?dāng)時(shí)住在外灘的人，現(xiàn)在都搬到各個(gè)地方，很難找到?？课乙粋€(gè)人的力量，能夠留下來的口述史是非常少的。”因此，陳丹燕非常希望有更多的人可以和她一起做口述史的工作。

“建筑里的人是可以搬開的，但他們的故事應(yīng)該保留下來。這才是一個(gè)完整的保護(hù)的概念。”陳丹燕說。