2017年4月26日，The Conversation網(wǎng)站發(fā)表了科羅拉多州立大學(xué)研究員安德烈埃·威廉斯（Andrea Williams）的文章《被遺忘的敘利亞多元主義及其在當(dāng)下的重要意義》，介紹多元主義在敘利亞的形成及發(fā)展。本文由上海外國語大學(xué)國際關(guān)系專業(yè)研究生楊洋編譯，現(xiàn)標(biāo)題為編者所擬。（文章來源：http://theconversation.com/syrias-forgotten-pluralism-and-why-it-matters-today-76206 ）

持續(xù)六年的敘利亞內(nèi)戰(zhàn)已造成近50萬人死亡，超過1200萬敘利亞人流離失所。幾周前發(fā)生的化武襲擊事件使敘利亞危機(jī)再度成為國際媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。

2011年3月敘利亞危機(jī)爆發(fā)以來，學(xué)者、官員、記者和分析人士都試圖對這場危機(jī)進(jìn)行解讀，很多討論都圍繞“阿拉伯之春”以及隨之而來的“阿拉伯之冬”、敘利亞政府、宗派主義和“伊斯蘭國”組織興起在這場危機(jī)中的作用而展開。

作為一名中東歷史學(xué)家，筆者認(rèn)為，上述因素盡管重要，但忽視了其中的關(guān)鍵因素——敘利亞的過去。

多元主義的歷史

1918年11月11日，英法同盟和德國簽訂停戰(zhàn)協(xié)定，結(jié)束了持續(xù)四年的慘烈戰(zhàn)爭（即第一次世界大戰(zhàn)——譯者注）。次年，來自32個(gè)國家的代表出席巴黎和會(huì)，共同商議簽訂和平條款。

作為戰(zhàn)敗方的奧斯曼帝國于1920年簽訂了《色佛爾條約》，該條約依據(jù)戰(zhàn)時(shí)英法瓜分中東的秘密協(xié)定（即《賽克斯—皮科協(xié)定》——譯者注），將奧斯曼帝國的大部分領(lǐng)土割讓給戰(zhàn)爭勝利方。

這一過程導(dǎo)致巴勒斯坦、約旦、伊拉克、敘利亞和黎巴嫩建立新的國家或被淪為歐洲國家的“委任統(tǒng)治地”。英國對巴勒斯坦、約旦、伊拉克實(shí)行委任統(tǒng)治，法國對敘利亞進(jìn)行委任統(tǒng)治。幾年后，土耳其民族主義者成功建立了獨(dú)立的土耳其共和國，但二戰(zhàn)期間英法仍維持對中東其他國家的委任統(tǒng)治。

在整個(gè)法國委任統(tǒng)治時(shí)期，敘利亞國內(nèi)形成了具有凝聚力的身份認(rèn)同和根深蒂固的宗教多元主義傳統(tǒng)。作為現(xiàn)代國家的敘利亞、黎巴嫩、約旦和以色列自古以來就屬于大敘利亞地區(qū)。

至公元6世紀(jì)，該地區(qū)許多居民接受了馬龍派信仰，該派是東儀天主教會(huì)的一個(gè)分支。在接下來一個(gè)世紀(jì)里，穆斯林領(lǐng)袖穆阿維葉在敘利亞建立了強(qiáng)大的倭馬亞王朝（公元640年，穆阿維葉被第三任哈里發(fā)奧斯曼任命為敘利亞總督。750年，穆阿維葉建立倭馬亞王朝，定都大馬士革。——譯者注），伊斯蘭教開始在敘利亞扎根。

此后的數(shù)百年，敘利亞的宗教結(jié)構(gòu)變得更加豐富多元。最初，穆斯林分離勢力建立了反對遜尼派的什葉派政權(quán)。隨著時(shí)間的推移，什葉派分離出許多不同的分支派系。在敘利亞，大部分什葉派教徒都屬于阿拉維派。形成于公元11世紀(jì)的德魯茲派從伊斯蘭教分離出來后，成為一個(gè)吸收基督教、伊斯蘭教和神秘主義元素的獨(dú)特宗教。在法國占領(lǐng)敘利亞前，各種宗教團(tuán)體相對和平地并肩共處。

宗教裂痕的出現(xiàn)及其發(fā)展

法國在敘利亞的委任統(tǒng)治遭到了當(dāng)?shù)厝说姆磳ΓS多敘利亞民眾支持盟軍的戰(zhàn)事——1915至1918年間，約60萬敘利亞人在戰(zhàn)爭中身亡，他們希望能以生命換取國家的獨(dú)立。

自1925至1927年間，具有不同信仰、種族、政治理想的敘利亞人聯(lián)合發(fā)動(dòng)了“大敘利亞起義”，反對法國人的統(tǒng)治。盡管這次起義最終遭到鎮(zhèn)壓，但它向法國人展示了其殖民對象可以擱置分歧來應(yīng)對共同的敵人。

為防止民族主義和反對情緒的進(jìn)一步抬頭，法國人故意挑起事端，使敘利亞各民族和宗教團(tuán)體相互對抗。法國為每個(gè)宗教團(tuán)體建立了各自的國家：馬龍派基督教徒去了黎巴嫩，阿拉維派國家建在今天的敘利亞沿海地區(qū)，德魯茲國家——德魯茲山（Jabal Druze）位于敘利亞南部。

這些團(tuán)體被賦予了管理異質(zhì)宗教領(lǐng)土的權(quán)力。例如，大黎巴嫩（Greater Lebanon，于1920年成立。——譯者注）被認(rèn)定為馬龍派基督教國家，但實(shí)際上，馬龍派基督徒只占該國人口的30%。

法國人還通過周期性地調(diào)整邊界劃定和重新分配政治支持力量來推動(dòng)宗派主義的發(fā)展。一開始，法國人將敘利亞分割為阿勒頗和大馬士革兩個(gè)國家，幾年后又將阿拉維派國家和德魯茲山重新并入敘利亞。這種頻繁的調(diào)整其目的是確保被殖民者無法形成國家忠誠。

客觀看待宗教沖突

法國人的策略導(dǎo)致敘利亞各族群間產(chǎn)生分裂，只有依靠鐵腕政策才能使這個(gè)國家團(tuán)結(jié)起來。1946年敘利亞實(shí)現(xiàn)獨(dú)立后，宗派主義滲透至國家政治和軍隊(duì)中，并引發(fā)了一系列軍事政變。

過去50年間，敘利亞政府由只占人口10%不到的阿拉維派主導(dǎo)。哈菲茲?阿薩德和其子巴沙爾?阿薩德同屬阿拉維派，已累計(jì)執(zhí)政47年，但他們對緩解敘利亞國內(nèi)的矛盾少有作為。

戰(zhàn)爭使得多個(gè)派系開始按宗教劃界。敘利亞內(nèi)戰(zhàn)伊始，遜尼派穆斯林占該國人口的74%，阿拉維派和其他穆斯林少數(shù)群體占13%，基督徒占10%，德魯茲人占3%。不同宗教團(tuán)體之間相互對抗，而戰(zhàn)爭進(jìn)一步加劇了宗教緊張關(guān)系，并重塑了敘利亞的宗教版圖。

盡管敘利亞的未來仍不明朗，但敘利亞可能正在進(jìn)一步喪失多元主義。敘利亞內(nèi)戰(zhàn)的久拖不決是因?yàn)樵搰幱谖＜标P(guān)頭——每個(gè)群體都在為自己的生存權(quán)而斗爭。

處于艱難時(shí)期的敘利亞可以從過去的歷史中學(xué)到很多。