原創(chuàng) 我是艾公子 最愛歷史

“這神童算是糟了！”

1918年，魯迅先生在一篇文章中，對(duì)一個(gè)11歲的神童發(fā)起抨擊，準(zhǔn)確的說，應(yīng)該是指斥神童背后的好爸爸。

這個(gè)11歲男孩名叫江希張，山東歷城人，被稱為清末民國(guó)的“第一神童”。

神到什么地步？

江希張“3歲能識(shí)800多漢字，背誦100多首唐詩，到了4歲時(shí)已能熟練地吟詩作對(duì)，所作詩文意境趕上一般成年人”。

清末山東巡撫孫寶琦曾經(jīng)力薦4歲的他進(jìn)京，給大他1歲的宣統(tǒng)皇帝當(dāng)伴讀。

康有為見了他，表示愿意破例收他為徒，還把自己的書稿拿給他看。

江希張7歲那年，編了一套《四書白話解說》。此書淺顯易懂，觀點(diǎn)新穎，又正好趕上新文化運(yùn)動(dòng)，一經(jīng)推出就沖上了熱搜第一。

之后，“神童”江希張的《三千大千世界圖說》等著作出版，名聲越打越響，連魯迅都聽說了他的名號(hào)。

▲童年江希張。

從江希張后來的經(jīng)歷看，他確實(shí)是一個(gè)天賦很高的人，但之所以從小就這么“神”，只能說，他的父親江鐘秀是一個(gè)制造神童的高手，江希張不過是在他規(guī)劃的騙局中扮演角色。

自打出生起，江希張的父親就費(fèi)盡心思為他進(jìn)行“包裝”，說之前做了個(gè)夢(mèng)，一個(gè)乞丐在他面前變化成了一個(gè)嬰兒，不久后兒子出生，江希張乃是“武訓(xùn)轉(zhuǎn)世”。武訓(xùn)是老江家的山東老鄉(xiāng)，生前行乞數(shù)十年，卻省吃儉用，在當(dāng)?shù)剞k了三所學(xué)校，成為社會(huì)敬重的大善人，也是文化的代名詞。

“千古奇丐”轉(zhuǎn)世成了“大清神童”，真的神了！

江鐘秀是個(gè)秀才，算是方圓十幾里小有名氣的文化人，他不僅讓江希張學(xué)儒家經(jīng)典，還給兒子強(qiáng)行灌輸?shù)馈⒎稹⒒氐茸诮趟枷耄⒋笏列麄鲀鹤印拔鍤q已完諸經(jīng)，寫作皆能，外國(guó)語言亦知大略”，直到全山東無人不知，無人不曉，甚至驚動(dòng)了山東巡撫。

江希張7歲時(shí)那部成名作《四書白話解說》，是他老爸請(qǐng)了幾個(gè)讀書人一起給兒子“指導(dǎo)”寫成的，但全書署名只有一個(gè)“七歲童子江希張”，根本不是江希張的個(gè)人作品。

對(duì)于江希張父親的騙局，很多人看破不說破，報(bào)紙還競(jìng)相報(bào)道，當(dāng)作一時(shí)奇聞。但魯迅看不下去了，他在文章中談到“鬼話與科學(xué)”，專門對(duì)這個(gè)“神童”進(jìn)行批判，說他（或許是他們）是來搗亂的，其作品寫得也不咋地：

先把科學(xué)東扯西拉，羼進(jìn)鬼話，弄得是非不明，連科學(xué)也帶了妖氣……搗亂得更兇的，是一位神童做的《三千大千世界圖說》。他拿了儒、道士、和尚、耶教的糟粕，亂作一團(tuán)，又密密的插入鬼話……但講天堂的遠(yuǎn)不及六朝方士的《十洲記》，講地獄的也不過鈔襲《玉歷鈔傳》。這神童算是糟了！

江希張不是第一個(gè)被過度包裝的神童，也不是最后一個(gè)。

中國(guó)自古不缺神童，而且是不同時(shí)代，就有不同類型的神童。那些被稱為神童的人，后來都怎么樣了？

01.從君王到謀臣，先秦神童的神跡

神童是什么？其實(shí)就是成人化的小大人。

垂髫孩童人小鬼大，做出了一些成年人才能做的事，人們覺得很了不起，就稱之為“神童”。《冊(cè)府元龜》對(duì)此類神童有過論述：“若夫幼而慧，少而成者，益可貴矣…老成之姿，著于容止，賦筆之麗，成于俄傾…”

在中國(guó)，“神童崇拜”已經(jīng)有悠久的歷史，甚至對(duì)一些原本不是神童的大人物，人們也愿意相信，他們小時(shí)候是神童。

最早的神童天團(tuán)，是史書記載的上古君王，如五帝之首黃帝、夏的開創(chuàng)者禹、商的始祖契、周的始祖后稷等，他們都是以神童的面貌橫空出世，要么出生經(jīng)歷離奇，要么從小智慧超群。

在古代史書中，黃帝生下來沒多久就能說話，到了15歲已經(jīng)無所不知。

這類記載其實(shí)是出于先民“圣而不可知之之謂神”（《孟子·盡心下》）的心理，由于神靈信仰和自然崇拜，人們相信，這些偉大的領(lǐng)袖必然與神明有某些關(guān)系，甚至是神的兒子。這一類神童，更像是“神化的兒童”，在后世的宗教神話與帝王傳說中依舊屢見不鮮。

時(shí)代變了，被推崇的神童也就不一樣了。

春秋時(shí)期，禮崩樂壞，這時(shí)候人們需要禮義型神童，于是有了“項(xiàng)橐[tuó] 七歲為孔子師”的故事。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，合縱連橫，這時(shí)候人們需要謀略型神童，于是有了“甘羅十二歲官拜上卿”的故事。

《史記》記載，甘羅是秦國(guó)宰相甘茂的孫子，年僅十二歲，已經(jīng)成為秦相呂不韋的親信。

當(dāng)時(shí)，呂不韋想擴(kuò)張領(lǐng)地，打算派秦國(guó)大臣張?zhí)迫パ鄧?guó)為相，然后聯(lián)合燕國(guó)攻打趙國(guó)。張?zhí)剖畡?dòng)然拒，說，干不了。

甘羅站了出來，跟呂不韋說，我有辦法。甘羅前往勸說張?zhí)疲瑔柕溃骸澳臀浒簿灼鹣啾龋l的功勞更大呢？”

張?zhí)苹卮穑耶?dāng)然不如武安君。

甘羅接著說，您自知功不及武安君，也該知道如今呂相國(guó)權(quán)勢(shì)比當(dāng)年的應(yīng)侯范雎更大，白起阻攔范雎攻打趙國(guó)而被秦王處死，如今呂相請(qǐng)您去燕國(guó)任相而您執(zhí)意不去，我不知您將身死何處啊！

張?zhí)埔宦牶门屡拢俏揖吐犇氵@小朋友的話，前往燕國(guó)碰碰運(yùn)氣吧。

故事到這兒還沒結(jié)束。此后，甘羅單獨(dú)出使趙國(guó)，以秦燕聯(lián)盟為由，騙趙國(guó)攻打燕國(guó)。

甘羅告訴趙王，燕國(guó)將任命秦人張?zhí)茷橄啵貒?guó)也將送回燕國(guó)的人質(zhì)燕太子丹，燕國(guó)這是要和秦國(guó)一起揍您趙國(guó)啊。趙王一聽慌慌噠，便先下手為強(qiáng)，派兵攻打燕國(guó)，奪得上谷三十座城邑，并將其中十一座獻(xiàn)給秦王，以此討好秦國(guó)。

甘羅不費(fèi)一兵一卒就挑動(dòng)兩國(guó)干架，得到十幾座城池，回到秦國(guó)后，被拜為上卿。

先秦的神童故事，大部分是經(jīng)不起推敲的。

有道是人怕出名，作為中國(guó)歷史上知名度最高的神童之一，甘羅的故事早就被“辟謠”了。

清人梁玉繩《史記志疑》對(duì)這段歷史進(jìn)行考據(jù)，認(rèn)為秦國(guó)主動(dòng)送還燕太子丹、趙國(guó)攻下燕國(guó)三十城后獻(xiàn)給秦國(guó)十一座等情節(jié)，均非史實(shí)。甘羅的故事是戰(zhàn)國(guó)縱橫家為了夸大口舌之功，才添油加醋，將大秦的戰(zhàn)功強(qiáng)加于一個(gè)小孩子身上。

▲電影《甘羅傳》劇照。

02. 漢魏神童能言善辯

有學(xué)者認(rèn)為，漢代是中國(guó)古代神童的巔峰。

漢代察舉制，是由地方官在當(dāng)?shù)乜疾臁⑦x取人才并推薦給上級(jí)的選官制度，其中的“舉童子郎”，就是專門為神童們準(zhǔn)備的入仕途徑。

很多年少有為的人才，都會(huì)被冠以“神童”稱號(hào)，比如：“任延年十二為諸生，顯名太學(xué)中，號(hào)為‘任圣童’。張堪年十二受業(yè)長(zhǎng)安，志美行厲，諸儒生送其號(hào)‘圣童’。杜安十三入太學(xué)，號(hào)‘奇童’。”（《文獻(xiàn)通考·選舉科》）

在這個(gè)時(shí)代，像甘羅這種會(huì)講故事的神童已經(jīng)out了。衡量神童的標(biāo)準(zhǔn)，除了才智超群，還要有孝悌廉讓之德，這也是儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位的結(jié)果。

孔融是比較典型的漢代神童。

咱們小時(shí)候都聽過孔融讓梨的故事。孔融兄弟七人，他排行老六，有一次小孔融和哥哥們一起吃梨，哥哥都拿大的，他卻故意撿了小的。

別人問他，這是為何？

孔融說：“我小兒，法當(dāng)取小者。”

這是一種兄友弟恭的謙讓精神，符合漢代神童的道德標(biāo)準(zhǔn)。

更能體現(xiàn)孔融小時(shí)候才思敏捷的是另一個(gè)故事。

《后漢書》記載，孔融10歲時(shí)，跟著他爸到洛陽見世面。時(shí)任司隸校尉李膺是天下皆知的名士，平時(shí)不輕易見客。孔融跑到李膺府上，對(duì)守門人說：“我是李元禮的親戚。”

守門人覺得小朋友說的好像沒毛病，就把孔融放了進(jìn)去，讓他跟李膺見面。

李膺當(dāng)然不認(rèn)識(shí)孔融，問他：“你的祖輩曾經(jīng)與我有過交情嗎？”

孔融淡定地回答：“是啊，我的先祖孔子跟您的先人老子為師友關(guān)系，我孔融跟您是累世通家呀。”

此言一出，滿座無不稱奇。剛好進(jìn)門的太中大夫陳韙 [wěi]卻不以為然，說：“小時(shí)候聰明，長(zhǎng)大了未必有大用。”孔融無端遭人貶低，立馬進(jìn)行回?fù)簦又愴t的話說：“照您這么說，您小時(shí)候一定很聰明吧。”

陳韙一時(shí)無言以對(duì)。最怕空氣突然安靜，李膺用大笑緩解尷尬，并對(duì)孔融說：“你將來會(huì)大有出息的。”

▲孔融讓梨，一個(gè)耳熟能詳?shù)墓适隆?/p>

另一個(gè)神童曹沖，為我們留下了曹沖稱象的故事。

《三國(guó)志》記載，東漢末年，曹操得到一頭大象，想知道這頭大象的重量，手下官員一籌莫展，唯有曹操的兒子，年僅五六歲的曹沖想到了一個(gè)利用浮力測(cè)量重量的辦法。

曹沖對(duì)他老爸曹操說：“我們把大象趕到一艘船上，看船身下沉多少，然后沿著水面，給船身畫一條線。之后把大象趕上岸，再往船上裝同等重量的物品，到船下沉到畫線的地方為止。最后，稱一稱這些物品的重量，就可以知道大象有多重了。”

史載，曹操“大悅，即施行焉”。

曹沖稱象，可說是一次成功的“神童營(yíng)銷”。

后世看到的，往往只是神童曹沖的機(jī)智，可在當(dāng)時(shí)，此類事跡就是在積攢入仕資本。不過，曹沖雖然深得曹操喜愛，卻只活了13歲。曹沖死后，當(dāng)曹操次子曹丕前來安慰父親時(shí)，曹操還說：“這是我的不幸，卻是你們的幸運(yùn)。”

漢魏兩晉的神童為人機(jī)敏，長(zhǎng)于思辨，在《世說新語》中也有所體現(xiàn)。這部著作主要記載東漢到魏晉的軼事，所錄36門1219則故事中，有上百則與兒童有關(guān)，約占8%的比例。這在中國(guó)古籍中實(shí)屬罕見，可見神童現(xiàn)象在漢魏兩晉的興盛。

這一時(shí)期，神童的出現(xiàn)，主要是滿足漢代察舉制與魏晉九品中正制的需要。絕大多數(shù)的神童，不是出自名門望族，就是官宦世家。

隔壁村種田的張三、李四家怎么就出不了神童？如果他們家也誕生了神童，其實(shí)也很難有機(jī)會(huì)像孔融、曹沖他們一樣，在高官、名士面前表現(xiàn)，然后成功拿到“出道位”，走上人生巔峰。

神童營(yíng)銷，本身是需要資本的，至今亦然。

▲劇照：曹操與曹沖。

03.唐宋盛產(chǎn)文學(xué)型神童

唐宋科舉有童子科，兒童參加這類考試叫做“應(yīng)神童舉”。唐朝規(guī)定“凡十歲以下能通一經(jīng)及《孝經(jīng)》、《論語》每卷誦十通者予官，通七者與出身”。前者得官，后者就賜出身，雖然人數(shù)極少，但比漢魏的神童硬核多了。

唐宋科舉考詩賦，神童大都會(huì)寫詩。

駱賓王的《詠鵝》，是現(xiàn)在很多人最早學(xué)習(xí)的唐詩之一。全詩天真浪漫、朗朗上口：“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”

寫這首詩的時(shí)候，駱賓王只有7歲，與一千多年后學(xué)這首詩的小朋友們年齡相仿。

《三字經(jīng)》中藏著另一個(gè)大唐神童：“唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。彼雖幼，身己仕。有為者，亦若是。”

唐朝著名的理財(cái)家、宰相劉晏7歲時(shí)應(yīng)神童舉，授官秘書省正字，當(dāng)時(shí)正是唐玄宗在位。

《明皇雜錄》記載，有一天，唐玄宗在勤政樓舉辦伎樂表演，召劉晏上樓，說：“卿為正字，正得幾字？”

劉晏已知朝中權(quán)相執(zhí)政、朋黨相爭(zhēng)，特意以字為諫，說：“天下字皆正，唯有“朋”字未正得。”朋，指的就是朋黨。唐玄宗對(duì)這位神童贊嘆不已，之后賞賜了他象牙笏與黃紋袍。

多年后，劉晏為相，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革，一度扭轉(zhuǎn)了安史之亂后國(guó)家財(cái)政匱乏的狀況。

▲劇照：李泌，唐代的另一位著名神童。

宋朝以文治天下，神童舉與唐朝一脈相承，選拔出了一批文學(xué)天賦優(yōu)異的兒童。

王禹偁[chēng]5歲作《詠白蓮詩》：“昨夜三更后，姮娥墮玉簪。馮夷不敢受，捧出碧波心。”

寇準(zhǔn)7歲作《華山》詩：“只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，回首白云低。”

日后寫出“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”等名句的一代詞宗晏殊，7歲應(yīng)神童舉，一時(shí)名動(dòng)京城。當(dāng)時(shí)已是宰相的寇準(zhǔn)對(duì)晏殊十分器重，特地用皇帝賜給自己的馬送他回旅邸，并將馬的韁轡送給他，作為進(jìn)京的資費(fèi)。兩代神童的忘年之交，一時(shí)傳為佳話。

這幾位都是宋朝的大咖，長(zhǎng)大后成為朝中重臣、治國(guó)宰輔。

但是，最經(jīng)典的神童悲劇也發(fā)生在宋代。

王安石的《傷仲永》，記述了江西金溪一個(gè)農(nóng)戶家的小孩方仲永。

方仲永5歲就能寫詩作文，名聞鄉(xiāng)里，他的父親卻以此謀利，拉著兒子每天尋親訪友、求見鄉(xiāng)達(dá)，用方仲永的詩文換取錢財(cái)，不讓兒子讀書學(xué)習(xí)。過了幾年，方仲永的文章不再“稱前時(shí)之聞”，最終泯然眾人。

王安石為此感慨道：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。”由于缺乏后天的培養(yǎng)與引導(dǎo)，方仲永就算天賦異稟，也難以成才。

無獨(dú)有偶，晏殊在給宋真宗的兒子趙禎（即宋仁宗）授課時(shí)遇到了另一個(gè)神童蔡伯俙。蔡伯俙也是一個(gè)天才，3歲應(yīng)童子科考試，宋真宗稱贊他為“三歲奇童”，考中后讓他充當(dāng)太子趙禎的伴讀。

可是，蔡伯俙卻不把他的才智用在正道上，從小就學(xué)會(huì)鉆營(yíng)奉迎。在東宮伴讀時(shí)，宮中門檻有點(diǎn)兒高，趙禎每次過門，蔡伯俙就趴下來，讓太子踩在自己背上跨過門檻。

如此機(jī)靈的蔡伯俙后來成了一個(gè)貪鄙的官吏，他17歲出宮后到地方任職，多年來為官“不循法令”，經(jīng)常被彈劾，宋仁宗念他是東宮舊臣，多次從寬發(fā)落，只是調(diào)任了事。

神童蔡伯俙幾乎放棄了他的天賦，自甘墮落，白白拿著朝廷俸祿75年，一生碌碌無為，成了體制內(nèi)的“方仲永”。

中國(guó)神童自古燦若星河，從小就被發(fā)掘的亦不勝枚舉。為何還是有很多人，走上了“傷仲永”的道路呢？

▲劇照：晏殊也是神童出身。

04．神童的結(jié)局

元明以后，童子科勢(shì)頭稍減，清朝更是徹底廢除了童子科，僅留科舉的第一級(jí)考試童試。童試應(yīng)試者不論年齡大小統(tǒng)稱為童生，考中者俗稱“秀才”，神童們失去入仕的捷徑，卻有機(jī)會(huì)和老頭子們一起考秀才。

但對(duì)神童的推崇，并未在歷史中消逝。

早慧的小大人依舊引人矚目，家長(zhǎng)們也無不希望，自己的孩子從小就是這條街最靚的仔。讀書的孩子，即便是沒有天賦的兒童，也要從小承擔(dān)繁重的課業(yè)壓力，所謂“勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力”。

通過剝奪孩子的童年，將成人的意志強(qiáng)加于兒童身上，這樣就實(shí)現(xiàn)了“神童”的量產(chǎn)。

神童這一概念，實(shí)際上否定了童年，而經(jīng)過包裝的偽造“神童”，在摧毀童年的同時(shí)，也在散播謊言。于是有了學(xué)“量子波動(dòng)速讀”的孩子，有了一天可以寫2000首詩的天才少女，有了在研究員父親的悉心指導(dǎo)下完成科研論文的小學(xué)生。

在西方，法國(guó)啟蒙思想家盧梭同樣發(fā)現(xiàn)了類似的現(xiàn)象。他認(rèn)為，兒童應(yīng)該有兒童的樣子，“如果我們打亂了這個(gè)秩序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。”

盧梭對(duì)這種壓榨童年的行為進(jìn)行了控訴與質(zhì)疑：“把他弄得那么可憐時(shí)，我們心里是怎樣想法的呢？”

還記得艾公子在前面講的，那個(gè)被魯迅罵過的清末民國(guó)“神童”江希張嗎？

江希張是幸運(yùn)的神童，他在最好的年華成功擺脫了包裝團(tuán)隊(duì)的控制。

▲青年江希張。

江希張從小被父親灌輸封建糟粕，他對(duì)這些知識(shí)愈發(fā)厭惡，成了一個(gè)無神論者，而且向往與其他孩子一樣無憂無慮地“瘋玩”。讀中學(xué)時(shí)，江希張的父母相繼撒手人寰。終于，在1927年春，20歲的江希張懷著科技救國(guó)的理想，遠(yuǎn)赴法國(guó)勤工儉學(xué)，考入巴黎大學(xué)，攻讀化學(xué)專業(yè)。

江希張回國(guó)后，在上海一家化工企業(yè)當(dāng)工程師，解放后已成為國(guó)內(nèi)享有盛譽(yù)的化工專家。那段清末民國(guó)時(shí)轟動(dòng)全國(guó)的神童傳奇，漸漸被人淡忘，他也從不在人面前吹噓。

退休后的江希張住在一幢老式西樓，過著簡(jiǎn)樸的生活，偶爾向年輕一輩的化學(xué)專業(yè)生答疑解惑，直到2004年平靜地離開人世，享年97歲。

神童往事無人問，人們記住的，是一個(gè)將大半生精力傾注到國(guó)家工業(yè)建設(shè)的科研工作者。

但愿，這不是一個(gè)需要“神童”的時(shí)代。

全文完，感謝您的耐心閱讀，順手點(diǎn)個(gè)在看讓我知道您在看~

參考文獻(xiàn)：

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呂智紅、唐淑：《神童教育的歷史回顧與反思》，《學(xué)前教育研究》，2001年第5期

原標(biāo)題：《大清最后一個(gè)神童，死于2004年》

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