幽暗的潛意識海底

火焰從這最深的海底穿透種子

生出一朵碩大的金花

《金花的秘密》

暢銷心理學(xué)著作

《金花的秘密》全新修訂版

重裝上市！

1929年秋，《金花的秘密》德文版出版，本書翻譯自這一版本最權(quán)威的英譯本，譯者衛(wèi)禮賢得到榮格本人的認(rèn)可。1930年3月1日，理查德·威廉姆（Richard Willhelm，中文名衛(wèi)禮賢）辭世。同年5月，在慕尼黑為他舉行了悼念集會，榮格應(yīng)邀作主要發(fā)言。

在衛(wèi)禮賢逝世一年多之后，這個英譯本得以出版問世，榮格紀(jì)念衛(wèi)禮賢的發(fā)言也被收入這個英文版中。榮格的發(fā)言引起了很大反響，不僅僅因為他對衛(wèi)禮賢的評述，更因為他對東方思想觀點的進(jìn)一步闡釋。

在榮格的理解中，金花的秘密也就是人類心靈的秘密，是人的真正內(nèi)在生命的秘密。

榮格在其評論的結(jié)語中說：

“我的評論，目的是要建立一種在東方和西方之間進(jìn)行心理學(xué)理解的橋梁?！?/p>

文摘節(jié)選

榮格評價衛(wèi)禮賢

榮格高度評價衛(wèi)禮賢對《太乙金華宗旨》、《易經(jīng)》等中國古代經(jīng)典的翻譯：

一般說來，專業(yè)學(xué)者的心智是純粹男性的，對于這樣一種理智而言，繁育是一種與本性相異的不自然過程，因此它特別不適合接受和培育與本性相異的精神。而更偉大的精神卻帶有女性的特征，它有一個擅于接納的、培育性的子宮，可以把陌生的東西改造成熟悉的形態(tài)。衛(wèi)禮賢擁有這種母性精神的罕見天賦，因此能夠前所未及地領(lǐng)會東方精神，致力于他那些無與倫比的翻譯工作。

衛(wèi)禮賢成功復(fù)活了這部古老的著作，給它賦予了一種新的活力。不僅許多漢學(xué)家，甚至是大多數(shù)現(xiàn)代中國人，都只能把這部著作看成一堆荒謬的符咒。也許沒有哪部著作能像《易經(jīng)》那樣體現(xiàn)了中國文化的精神。幾千年來，中國最杰出的人一直在這部著作上攜手合作，貢獻(xiàn)力量。它雖然成文甚早，但萬古常新，至今仍然富有生機，影響深遠(yuǎn)，至少在那些理解其意義的人看來是如此。我們能夠受此恩惠，這要歸功于衛(wèi)禮賢的創(chuàng)造性工作。

任何一個像我這樣有幸能在與衛(wèi)禮賢的精神交流中體驗過《易經(jīng)》占卜能力的人，都不會對一個事實長久地視而不見，那就是我們已經(jīng)觸及了一個有可能動搖我們西方心態(tài)基礎(chǔ)的阿基米德點。像衛(wèi)禮賢那樣對一種本性上異于我們的文化進(jìn)行豐富多彩的描繪，其意義絕非微不足道，但比這更重要的是，他把中國精神的鮮活胚芽接種在我們身上，能使我們的世界觀發(fā)生本質(zhì)改變。我們不再僅僅是臨淵羨魚或品頭論足的旁觀者，而是已經(jīng)成為東方精神的參與者，能夠體驗到《易經(jīng)》活生生的效力。

面對著東方的異國文化，衛(wèi)禮賢表現(xiàn)出了歐洲人罕見的謙恭。他毫無芥蒂地面對它，不帶任何偏見和自負(fù)，完全敞開自己的心靈，任它控制和塑造，因此當(dāng)他回到歐洲時，他給我們帶來了在精神和本質(zhì)上都很純正的東方圖像。對衛(wèi)禮賢來說，這種轉(zhuǎn)變不僅意味著思想觀點的轉(zhuǎn)移，而且也意味著人格構(gòu)成的本質(zhì)性重組。倘若衛(wèi)禮賢不能讓他內(nèi)心之中的歐洲精神退居幕后，他就不可能給我們提供如此完美的東方圖像，沒有任何隱秘動機，也沒有任何粗暴無禮。如果他讓東西方在他內(nèi)心之中進(jìn)行一場毫不妥協(xié)的生硬較量，他就不可能完成他的使命，給我們提供一幅中國的真實圖像。為了完成這項命定的任務(wù)，犧牲掉歐洲精神是不可避免的，也是必要的。

榮格談西方人該如何追求精神世界

僅僅是一種新鮮感覺或者新的神經(jīng)刺激并不能幫助歐洲的精神。中國花了幾千年時間建立起來的東西我們也不可能通過偷竊來獲得。要想擁有，我們必須憑借自己的努力。東方所能給予我們的僅僅是一種幫助，具體工作還必須由我們來做。如果我們把自己文化的根基當(dāng)作過時的錯誤加以舍棄，把我們看成無家可歸的海盜偷偷摸摸地棲身于陌生的海岸上，那么《奧義書》的智慧和中國瑜伽的洞見對我們又有什么用呢？如果我們對自己的問題視而不見，帶著習(xí)慣性的偏見過著人為安排的生活，如果我們掩藏真實的人性及其所有的危險暗流和黑暗，那么東方的洞見尤其是《易經(jīng)》的智慧將毫無意義。

……

東方是帶著一種對世界的懵懂無知而獲得了對內(nèi)在世界的認(rèn)識，而我們則將憑借極為豐富的歷史和科學(xué)知識去研究心靈及其深度。事實上，在目前這個時候，外在知識是內(nèi)省的最大障礙，但心靈痛苦會克服一切阻力。我們已經(jīng)在建立一種心理學(xué)，亦即一門科學(xué)，它將提供一把鑰匙，使我們走進(jìn)東方僅憑異常心靈狀態(tài)才發(fā)現(xiàn)的大門。

這部經(jīng)典的背后是一種數(shù)千年的古老文化，這種文化有機地建立在原始本能的基礎(chǔ)之上，根本不知道那種適合于我們這些開化不久的日耳曼野蠻人的殘暴道德，因此缺乏那種粗暴壓抑本能的要素，不致使精神過度緊張和有毒。

古德云：“世人舍本逐末?！边@句話針對的是那些不知道神秘力量的真正源泉何在的人。東方的精神產(chǎn)生于黃土地，我們的精神也只能產(chǎn)生于并且應(yīng)該產(chǎn)生于我們自己的土地。

我堅決要把聽起來有玄學(xué)意味的東西暴露在心理學(xué)認(rèn)識的陽光之下，并且盡力阻止公眾相信那些令人費解的斷言?！虼耍麤]有權(quán)利相信其他任何東西。玄學(xué)把握不了任何東西，但心理學(xué)卻可以。因此，我會剝?nèi)ナ挛锏男W(xué)外衣，使之成為心理學(xué)的對象。

文章摘自《金花的秘密》。有刪減

榮格的可貴之處在于，盡管他真正以一種虛懷若谷的態(tài)度，欣賞甚至崇尚中國的古老經(jīng)典，但他從未忘記自己所站的位置，而是堅持歐洲人應(yīng)當(dāng)真實地面對自己，以自己的方式從自身本性中發(fā)展出成果。如他所說，“東方的精神產(chǎn)生于黃土地，我們的精神也只能產(chǎn)生于并且應(yīng)該產(chǎn)生于我們自己的土地。”

現(xiàn)代社會下，多數(shù)中國人已經(jīng)失去了自己立足的土地，相比于自己的經(jīng)典，我們倒是更熟悉榮格的語言及其所代表的現(xiàn)代科學(xué)。我們是否能從《金花的秘密》中找到回歸之途的蛛絲馬跡呢？或者，至少能從中獲得一點覺醒和勇氣？

金花的秘密

書號：978-7-5117-3877-6

內(nèi)容簡介：

20世紀(jì)20年代，德國漢學(xué)家衛(wèi)禮賢將《太乙金華宗旨》德文譯本寄給榮格，請他撰寫評論，這個長篇評述就是本書的由來。當(dāng)時榮格處在與弗洛伊德決裂后的至暗時刻，他開始自發(fā)地畫下來心中和夢里出現(xiàn)的意象，這些意象經(jīng)常是曼陀羅圖案。榮格讀完這部東方文化經(jīng)典后，聲稱文中所述關(guān)于曼陀羅及中心趨向的想法，給予了他做夢也不曾想到過的證實，幫助榮格解決了研究集體無意識過程中遇到的困境。

原標(biāo)題：《在東方和西方之間：《金花的秘密》》

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