【編者按】本月初，“開天辟地——中華創(chuàng)世神話”文藝創(chuàng)作與文化傳播工程宣布取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。包括《羲媧創(chuàng)世》《伏羲創(chuàng)八卦》《女媧補(bǔ)天》《炎帝的三個(gè)女兒》等中國人熟知的創(chuàng)世神話為題材改編的連環(huán)畫繪本已陸續(xù)出版。澎湃新聞（www.kxwhcb.com）對(duì)話《女媧造人》繪本創(chuàng)作者畫家韓碩，他筆下的女媧是一位圣潔的女神。

“女媧摶土造人”是大眾熟悉的神話題材，《太平御覽》云：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤凡庸者，引縆人也。”更有說“當(dāng)女媧造人之際諸神咸來助之；有助其生陰陽者，有助其生耳目者，有助其生臂手者。”在“開天辟地——中華創(chuàng)世神話連環(huán)畫繪本”系列中畫家韓碩所繪的是《女媧造人》，在創(chuàng)作中，韓碩盡可能在“造型上可愛一點(diǎn)，色彩上明快一點(diǎn)”以符合孩子的閱讀習(xí)慣。對(duì)于藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任，韓碩認(rèn)為一個(gè)藝術(shù)家要以藝術(shù)來證明自己存在的價(jià)值。

韓碩：女媧是一位圣潔的女神

澎湃新聞：《女媧造人》的故事大眾比較熟知，作為繪畫創(chuàng)作者你又是怎么解讀這個(gè)故事的？

韓碩：對(duì)于這個(gè)熟悉的故事，在畫之前我對(duì)照看了古籍，其中對(duì)《女媧造人》的講述相對(duì)統(tǒng)一，所以我的繪畫版本跟古籍講述基本出入不大。特別是文字作者對(duì)“創(chuàng)世神話工程”花了大力氣，他們?yōu)榇藢懥舜蠹s40萬字的稿子，提供了很好的依據(jù)。而在我的創(chuàng)作中，我強(qiáng)調(diào)了女媧的可愛，以及她用泥巴捏的人的可愛。在創(chuàng)作中我特別表現(xiàn)了從泥胎變成真人的一系列變化，其中有一張泥人圍成一圈跳舞的圖，是我自己比較滿意的。我盡量把女媧捏出來的人表現(xiàn)得有靈魂和思想，他們不是一個(gè)個(gè)泥胎，而會(huì)變成鮮活的人。我也盡量把他們的動(dòng)態(tài)畫得活潑一些。

澎湃新聞：從戰(zhàn)國帛畫開始就有對(duì)遠(yuǎn)古神的塑造，在之后的古代美術(shù)創(chuàng)作中，也陸續(xù)有一些，大家比較熟悉的女神造型有顧愷之的洛神，你所表現(xiàn)的女神形象有何特別之處？古代美術(shù)的形象對(duì)創(chuàng)作有什么樣的啟發(fā)？

韓碩：在過去的繪畫中，女媧，常見的是蛇身女神的形象。我在創(chuàng)作的時(shí)候思索，為什么這次系列文藝創(chuàng)作會(huì)以“神話”為落點(diǎn)？我覺得很大的一個(gè)原因是中國神話零散在古籍中，梳理一下很有必要。相比中國神話，希臘神話更有系統(tǒng)，而且一些神話人物在雕塑和繪畫中反復(fù)出現(xiàn)，特別是像維納斯之類的女神，在西方的博物館和人們的心中呈現(xiàn)出非常美的形態(tài)，成為了一種愛與美的信仰。我覺得女媧作為“中華民族的母親”，她也應(yīng)該是美的、圣潔的，所以我塑造的女媧是一個(gè)清純的形象。

在具體創(chuàng)作中，反復(fù)是蠻大的。最開始的時(shí)候嘗試的幾張，最后幾乎全部推翻。比如對(duì)服飾的表現(xiàn)，遠(yuǎn)古的時(shí)候也許只是樹葉遮身，但真的這樣畫可能并不美，但我們研究發(fā)現(xiàn)中國的紡織出現(xiàn)蠻早的，所以我們就綜合兩者，服裝既不像秦漢后的服裝，也不像真正的原始人。盡管這次定義是“神話”，但如果畫得很“原始”也不好看。現(xiàn)在服裝看起來比較寬松、寫意，兼顧了神話和審美，包括我希望去實(shí)現(xiàn)的新意。

我的表現(xiàn)手法是中國傳統(tǒng)的手法（水墨畫），題材也是民族的，基于這兩點(diǎn)，我在繪畫中盡量多吸收現(xiàn)代的元素，尋找新鮮感。我想把傳統(tǒng)的龍鳳形象表現(xiàn)得“新”一些，在色彩和造型方面是傳統(tǒng)的但又體現(xiàn)出藝術(shù)的當(dāng)代氣息。

澎湃新聞：此次創(chuàng)作的“創(chuàng)世神話”被定義為繪本連環(huán)畫，這和過去你畫的連環(huán)畫有什么不同？

韓碩：過去我也畫過一些彩色的連環(huán)畫，但這次還是感覺到明顯的不同。這次把中國古代神話整理出來做成一套書，我覺得本身就挺有創(chuàng)意。中國是文明古國，但關(guān)于民族起源的神話有點(diǎn)分散，這次以“創(chuàng)世神話”開始文藝創(chuàng)作對(duì)于民族精神信仰了解是個(gè)好的開端。參加創(chuàng)作的畫家一半以上都六七十歲了，他們幾乎已經(jīng)二三十年不畫連環(huán)畫了。他們都畫得很出色。他們精益求精的精神起到很好的楷模作用，帶動(dòng)了整個(gè)團(tuán)隊(duì)。另外這次是一套書，抱著“求同存異”的原則，在造型和服裝上需要適當(dāng)和其他畫家的創(chuàng)作有一點(diǎn)聯(lián)系，當(dāng)然，這不是說“千篇一律”，叢書同時(shí)強(qiáng)調(diào)每個(gè)藝術(shù)家有獨(dú)立的發(fā)揮。在創(chuàng)作實(shí)踐和磨合中，我也不斷體會(huì)到彩色圖畫書在理解與表現(xiàn)上的發(fā)展。總之是一次很有意思的創(chuàng)作。

澎湃新聞：這套書的出版對(duì)青少年會(huì)有怎樣的影響？

韓碩：青少年是否會(huì)喜歡、影響有多大，我不確定，但它至少是對(duì)青少年文化重視的表現(xiàn)。我覺得把中國當(dāng)代好的文化藝術(shù)傳遞給年輕一代，就是需要全社會(huì)共同努力。

這個(gè)系列定位基本上是兒童讀物，所以我盡量在造型上可愛一點(diǎn)，色彩上明快一點(diǎn)。但基本上還是延續(xù)了我的創(chuàng)作風(fēng)格。我覺得中國傳統(tǒng)文化要多多宣傳，中國的圖畫書也要多起來、好起來。我們應(yīng)該努力去創(chuàng)造優(yōu)秀的中國圖畫書給后代。

澎湃新聞：你是一位有名的藝術(shù)家，在當(dāng)下藝術(shù)市場(chǎng)被廣泛關(guān)注的形態(tài)下，你緣何愿意為少兒畫繪本？

韓碩：每個(gè)藝術(shù)家都應(yīng)負(fù)起社會(huì)責(zé)任。一個(gè)人如果只有自我、只想賺錢，人生也就沒有意義。藝術(shù)家還是要以藝術(shù)來證實(shí)自己存在的價(jià)值。為孩子創(chuàng)作，是一件有意義的事情，我覺得就應(yīng)該做。

澎湃新聞：你對(duì)傳統(tǒng)的理解是什么？你認(rèn)為當(dāng)下藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任又是什么？

韓碩：我覺得傳統(tǒng)就是一切優(yōu)秀的東西。不優(yōu)秀也不能流傳至今，所以今天我們能看到的傳統(tǒng)都是好的，但怎么學(xué)、學(xué)多少，就看每個(gè)人自己了。傳統(tǒng)并沒有界限，而且是延續(xù)和發(fā)展的，我們現(xiàn)在優(yōu)秀的創(chuàng)造，也可能演變?yōu)閷淼膫鹘y(tǒng)。所以，我們要努力。社會(huì)責(zé)任是一個(gè)藝術(shù)家的良知，不能急功近利，要自覺為社會(huì)出力。近年來我參與創(chuàng)作了一些重大歷史題材創(chuàng)作工程的作品，雖然辛苦，但我覺得能留下有價(jià)值的畫，對(duì)國家、對(duì)社會(huì)都是好的。畫家就是為藝術(shù)而生。應(yīng)該用自己的藝術(shù)義不容辭去做有意義的事。

附：中華創(chuàng)世神話連環(huán)畫繪本系列——女媧造人

故事梗概：伏羲與女媧從昆侖上遷徙到東方，那時(shí)大地還很冷清。女媧想，如果天地間有許多像自己一樣的人該多好。她捧起黃土，照著溪水中自己的倒影捏出了一個(gè)小泥人。神奇的是，小泥人竟然活了起來……女媧又抓起一個(gè)青藤，對(duì)著泥漿揮舞，成千上萬的黃泥點(diǎn)四處飛濺，她又挽著伏羲騰身飛空向它們吹氣，剎那間泥點(diǎn)兒變成人降落到地面，四散開去，后來組成了各個(gè)部落，從此，大地上到處有了人。該神話故事體現(xiàn)了初民對(duì)于人類繁衍生息的美好想象。（陳蘇／文）

"女媧補(bǔ)天"連環(huán)畫繪本選登(韓碩/繪):